从未了解过佛，皈依佛门的意义。总觉得人心太脆弱，一不如意便剃度出家，剃发成尼。原来是世界直教人生死相许的情让他们彻底的追求内心的一方净土，一隅休憩之地。亦或是他们天生与佛有缘，无论这个世界如何嘈杂，他们内心永远高洁优雅，如那出淤泥而不染的莲花般。
看得越多，编剧说的越多。越觉得主角所做所为还是在哪轮回之中。革命，不可阻挡
非常好，我都想认识一下编剧，交个朋友了。编剧你好，看得见吗？
不管传播任何一样东西，具备这六点就可以了。1 ：社交货币
2：诱因
3：情绪
4：公共性
5：实用价值
6：故事
坚持把完全不感兴趣和第一次接触的政治类故事看完了。书看了很久很久，停过很多次，如后评译者所说，故事开头并没有很吸引人，没有过多粉饰，甚至是严肃的。结局却让人倒吸一口气，意料之外却又情理之中。政治是另一场战争，让我想起legal high中某个议员的故事，钱权混为一起，黑道有时又是武器。就像书名一样，权力的参与者要用好手中每一张牌，过程不重要，关键是要成为最后胜利的人。学识浅薄的自己只能惊叹惊叹。
书中二战后日裔女性在本土传统和西方世界中寻求身份认同时失败的结局，揭示了战后日本文化秩序自身的断裂与矛盾，以及海外日裔(尤其是女性)在故土和西方均遭受的地理和话语上的双重边缘化困境。记忆自身的不可靠性以及主人公悦子出于种种原因的自我欺骗共同构建了扑朔迷离的故事，在体现个体内心挣扎的同时也展现出特定时代背景下人们的精神创伤。
感谢编剧的内心剖白，用自己的经历写成书，看完这部剧后，比10个精神科医生讲解躁郁症来的明白，让我们终于知道躁郁症和忧郁症患者是多么的艰辛和无助通过这部剧可以让我们更容易了解明白躁郁症和忧郁症患者的行为，从而不再抱着歧视或者远离、排斥等等的心态。对他们我们应该以关爱、包容，接纳、耐心等等的态度去倾听他们的诉求，去对待他们的行为。他们最需要的就是关心和被人接纳和理解。感谢编剧大胆的将自己的内心经历写出来，勇敢冲破自己的内心争执，抛开世俗的歧视眼光，引导世人以理性的态度对待心理疾病患者，不要一听到忧郁症、躁郁症等等的心理疾病，就认为是精神病。很多忧郁症患者最难的问题不是医药问题，而是本身不承认自己患了忧郁症，拒绝医生治疗，还有的是怕别人知道自己患忧郁症，从而遭到排斥。所以，我们应该要以包容和接纳，关爱和理解的心态对待他们，让他们感受到自己并不孤单。
莫里斯·加瑞尔说：研习Insoumis, L'的最大好处，就是让人变得豁达宽厚。我们虽不想实行厚黑，也须提防人在我们名下施行厚黑，所以他们的法术，我们不能不知道。
文案创作的书都还比较容易能看进去，因为他们本身就擅长‘推销的影视艺术’
像是影视作品导读，每一讲看完总有种意犹未尽的感觉，想要听编剧多讲一些再多讲一些。边看边安利了不少书～
一个喜欢看剧的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
——曾国藩
几乎是一口气读完此剧。有人说大脑喜欢两种“毒品”：新的信息；严整的逻辑与秩序。读完此剧两者兼得。两个字评价“过瘾”。
看完花颜策 从9.21天天等着更新 从一天一章到一天两章 看不够啊！
皇皇巨著，粗粗翻阅一遍都不知耗时凡几，况著者所费之时间精力乎！《Insoumis, L'》前详后略，获致人讥，或有吉本年事日高、罗马帝国本身千头万绪之故，微瑕不掩大瑜。读后头脑一片空白，有欲说还休之慨。乃用吉本《Insoumis, L'》当作结评，亦致敬于大家之意。
对向往罗马的朝圣客以及一般读者来说，罗马帝国的衰亡必然会吸引他们莫大的注意，这是人类历史上最伟大而且最惊人的一幕。许多重大事件因果相连，互为表里，影响世人至巨：初期恺撒维持自由共和国的名称和形象，采用极其高明的手段和策略；随后是军事专制的混乱和篡夺；基督教的兴起和发展，最后成为国教；君士坦丁堡的奠基；东西帝国的分治和分裂；日耳曼和西徐亚蛮族的入侵和定居；民法法典的订定；穆罕默德的性格及其宗教；教皇在尘世的统治权力；查理曼大帝神圣罗马帝国的复兴和没落；十字军东征和拉丁王国的建立；阿拉伯人和土耳其人的征战；希腊帝国的覆灭；中世纪罗马的状况和革命等。身为历史学家要为所选择的题目兴奋不已，在感到能力有所不逮时，只有责怪史实材料之不足。此剧使我付出近20年的光阴，享受了毕生最大的乐趣。想当年我在罗马卡皮托神庙酝酿此一构想，终能完成著述，呈献读者诸君披阅。
1787年6月27日于洛桑
想到我上一个mentor，在斯坦福博士后期间研究string theory。他告诉我说他刚上大学的时候想就是能有一天成为弦理论的研究者该多好，后来他终于做到了，大概花了四年每天15个小时的专研和思考，用已来激发我专研和挑战所有公认既定事件的精神。至今受益
先给4星，毕竟不能侮辱先烈，可是主创们这是在侮辱先烈
