包剪碴Melody of Love

选择不生养的人可能永远都只占少数，而少数派的诉求也只是想让大家正常看待少数这件事而已。 杰夫戴尔吐槽起来真的好好笑！

这是一本非常值得一看的书，特别对于想要了解研报但又害怕观看研报的人而言，能够对研报的很多细节有最基本的框架认知。 书中也提供了非常多的实用工具和方法，能够帮助我们更快的观看研报。 在“守株待兔”这则寓言中，农夫的“模型”是：兔子会撞死在树桩上（这件事真实发生了）；“研究报告”结论是：在树桩旁等着就有肉吃。而寓言编剧韩非子的“模型”却是：兔子撞死在树桩上的概率很低；“研究报告”结论是：在树桩旁等着很难有肉吃，反而会“身为宋国笑”。

需要从对于“无休止的印象”的沉迷中辨认出生与死亡这两件事，月亮在右手边，出生是脱离母亲羊水的安全环绕，月亮在左手边，死亡是找到欧律狄刻的目光。

写书的门槛也不是很高嘛。 零零碎碎，东拼西凑。图个热闹就好了。

不管你是不是佛忠实的信徒，佛法都无处不在，生活中言行举止中，意识意念中都有佛陀的教诲和慈悲的种子。衷心祝愿所有人都能够大自在，大慈悲，法喜充满，福慧双收！

读完书中的故事，隐喻很多，人生不易又不能说透，看得心中不畅！

说真的我看过的无限流剧集中我只服陈昂，诸天万界开满小号，无限多元宇宙竟有他的身影。

编剧你就吹吧 反正吹破了皮也不要紧。一会儿徐阶是奇才，一会儿高拱是奇才，一会儿张居正是最伟大的政治家 编剧你到底是有多缺词？其他都很好内容到结构。

整部剧透露着一种精致的敷衍，不管是妆造置景，还是情节设置，演技也就那样

## 前言 1900年岁末，这慈禧老佛爷对光绪帝是越来越看不上眼了，一门心思想把他给废了，重新换一个新的皇帝，连“候补”都找好了，端郡王载漪那十五岁的儿子——溥仪。 这“人”字，一撇一捺相互支撑，这才为“人”。而维系固定这个支撑关系，就要交际，就得沟通。酒桌，便成了交际沟通的最佳平台。 ## 上篇 读透酒桌中的潜规则 ### 第一章 把人进步哥整理，仅供参考，一起，每天进步一点点O(∩_∩)O哈哈~

易经真的有用，我初学时在最关键的时候给自己占卦两次，大概意思是完全符合的。

这种剧情真不适合拍剧，什么东西……

不知道该怎么评分 这部剧给我的感觉就是矛盾，自我的矛盾，精神世界和物质世界的矛盾，对精神世界的剖析很精彩，但前半部分读得真的太痛苦了，要是没有赫尔米娜的出现我可能就弃书了😅 可能还是自己道行不够 希望再过几年能有不同的感受吧

保持清醒何等难，何等不易。混迹人间烟火依然能保持清醒就更难。个人组成群体，群体又在很大程度上不同于个人。身处红尘滚滚，清醒了，又混沌了，然后又清醒了，然后又混沌了……如上海张宏文所言，我说的每个字你都认得，但我在说什么，你确实没听明白。

人间失乐，何以复乐   “乐园”，在圣经中即指伊甸园，耶稣造人类祖先男人亚当与女人夏娃，并安置于伊甸园中，因此，乐园可以看作人间的乐土。因蛇的引诱，人类的祖先偷吃禁果而犯下原罪，被上帝流放，是为“失乐园”，后人类通过末日审判获得救赎，重新回归乐园，是为“复乐园”。      那么选择“乐园”“失乐园”“复乐园”为三个集数名称的编剧，又在讲述一个怎样的故事呢？     以读者角度来看，这是一个老师（李国华）利用职权诱奸，强暴，长期性虐待一个少女（房思琪）的故事！少女思琪，聪慧漂亮，爱好影视，她本可如千千万万豆蔻年华的少女一般，享受成长的酸甜苦辣，或许会有青春期的小烦恼，但大体上总是快乐的，然而，这一切停滞于一场蓄谋已久的性侵，她困于十三岁那年，青春腰斩于此，走不出，摆不脱，而最终崩溃，精神失常。而施暴者则依旧在利用自己的教师职权，利用自己编织的语言的网，思想的丝，在继续捆绑如思琪一般的少女，实施着残暴行为。    故事是一个残忍惨烈的故事，却又是一个改编自真人真事的故事！正是来源于真实，才让人更触目惊心，才更让人愤怒！而让人更为悲痛的不仅仅是施暴本事，还有他人加注受害者身上的二次伤害，以及思琪摆脱不了，走不出困境后不得不强迫自己爱上施暴者这个看似荒谬实则惨烈的行为本身的含义。    编剧曾对故事的解读是“这是一个女孩子爱上诱奸犯的故事”。     为什么会爱上诱奸犯？为什么会爱一个毁了你的人？这是爱吗？    我们可以这样试想，一个读着普鲁斯特，福楼拜，波特莱尔，陀思妥耶夫斯基长大的女孩，从小的诗教让她迷恋于文字，影视，所以，在一次次的伤害的间隙，她是被语言俘虏了，或者说，被李国华有意编织的语言所蛊惑了。这些语言本身对于思琪有一种致命的美在这里。  “我在爱情，是怀才不遇” “你现在是曹衣带水，我就是吴带当风” “都是你的错，你太美了” 而懵懂的她尚难以分清这些层层语言包裹下的险恶用心。   语言或许只是形式，更为重要的，是所谓的教养，加诸在身上的礼教，注定了深受其语境教育下的思琪选择了沉默，因此注定被持续伤害，自尊心是针，会缝起他的嘴，而她又太痛苦了，这种痛苦又不能诉之于口，不能求救，不能展露；只能持续痛苦，她能想出唯一的解决之道——“我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了。”这才是事情恐怖之处，面对邪恶，你能想到的不是拒绝，不是战斗，不是呼救，而是沉于这浓黑，爱上这浓黑，靠这一种“爱”，给自己的行为一个活着的理由，存在的理由。    可是，这正常吗？它不正常，可是它却然发生了。    这是爱吗？显然，这并不是正常的爱。然而，思琪后来在一次次的问李国华，你爱我吗，我想她是希望被爱的，她也是尽了很大的可能去爱的。可是，这种畸形的爱恰似思琪自己给自己吹出的泡沫，最终在思琪成长后，它破灭了。长大后的思琪终于看到了事情的本相， “他硬插进来，而我为此道歉”只是，清醒明白的思琪或许再也无法面对这些过往，所以这也就造成了更大的悲剧。 “人类历史上，最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴”    悲剧的发生，往往不是施暴者独立完成的，而是整个社会都参与了其中，甚至在其中扮演了协助者，参与者的角色。    先看社会环境，回到最初的“乐园”，它真是乐土吗？在思琪生活的大厦中，人们表面欢乐的聚餐说笑，实则自私而冷酷，面对他人的痛苦，如伊纹姐姐被家暴，大家心知肚明，却没有人去关怀；面对受害者，不是同情，而是冷嘲热讽，指责侮辱。 我们在把视线往外延伸。 “你跑去伤害别人的家庭，