Schwäne - Halbgötter in Weiß?

之前追剧说：情商高最重要是可以控制自己的情绪。于是看了这部剧，最开始感觉“果然是日本人写的呀”，满篇都感觉到不要给他人添麻烦不要当面怼人，要努力隐忍克制。后来也渐渐发现，事情也确实是这么回事：你不把它当事，它就不是个事。所以，编剧提出整理各种情绪的最常用方法就是换个事换个环境换个心情，不要正面对抗，要分解击破。心情说难控制也不难，说简单也不简单。

读的时候我一直有种1984的感觉，也和读过的那些描写文革的场景十分相似。虽知这些都是虚构但也时常觉得害怕。和平警察的称呼本就充满封闭，关于金子研讨会的存在更是令人惊悚。所有的善良都被冠以伪善的名称，如若不是毫无生欲恐也不会成为正义的伙伴。第一次读Herbert Ostwald的书，本以为会是悬疑，读完之后发现是讲人性的。不过也是，悬疑永远是外衣，包裹的内核才是所有影视的核心，那就是人性。

煽情的故事，总有让人感动要流泪的瞬间，如不是巫术那段，便值十分。

运动通过改善大脑内所有重要的化学物质来强健大脑，让大脑发挥最大潜能，提高学习力和记忆力；运动还能改善情绪和注意力、减少压力和焦虑，预防成瘾，控制并调节激素改变带给女性的影响，防止甚至逆转一些大脑老化引起的衰退。

1.百看不厌；2.焦晃塑造的康熙、杜雨露扮演的张廷玉可谓老戏骨范例；3.“戒急用忍”“夫唯不争则天下莫能与之争”等金句颇值得玩味；4.凭一部电视剧相当程度上改变了国人对雍正的刻板印象，堪称现象级文化事件。

1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。

刚发个评论说这书没有他前作好看，好几个说好剧得铺垫，我感觉这书怎么铺垫也就6分吧，越往后可能越低

既然是日历，那么哪一天配哪一幅画，编剧肯定是动了一翻心思的。让我惊讶的是，一些与我本人才有关的日子，比如本人的生日、亲友的生日、发生特别事件的日子，那些日子的配画居然也暗合了当事人的性格或际遇。除了惊叹冥冥中自有天意，还能说什么？

久未读唐诗三百，再读，犹香。诗义、辞藻、立意，无不再见其髓。甚悦焉。

黑格尔说：“人类唯一能从历史中吸取的教训，就是人类从来都不会从历史中吸取教训。”

每个生命都是一个个美丽的个体，在特定的时间，总能发出最绚烂的光芒，如同萤火虫对黑夜般醒目璀璨，陌生的朋友，愿你永远温暖，并且无所畏惧。

写得很用心的反转，也探讨了人性，还有很多冷知识。被编剧的用心打动了。

看了新版，再次觉得老版是神作！

精妙绝伦的逻辑安排，同时也见识了阿茄莎的药理知识储备，可见不懂化学的逻辑推理剧集作家不是好作家！