前半部分，外国人原著什么样我不知道，但翻译的实在太差劲了，读起来不知所云，搞的我都快不会说中国话了。
后半部，梁启超所著，叙事简明扼要，点评一针见血，读起来行云流水。对李的评价也是正反两面看，总体来说肯定的多，指摘的少。对于想了解那一段历史及李鸿章生平的人，值得一看。
七斋每个人都能独当一面，这场分离上价值了，国家大义，热血少年，现在是大宋少年（国家反诈中心版），感觉群像做的很好，八斋戏份不多但都很出彩，每个人的ending场面都很震撼
爱情鸡汤攒在一起的书，不适合像剧集那样连续读，偶尔翻上几句，细水长流的读比较好……
政府和市场的边界虽然难以拿捏，但编剧对市场的推崇未免有些矫枉过正，另外本剧篇幅过于冗长
多重观看总共四个步骤：① 明确目的；② 画出框架；③ 变速观看；④ 重点精读。
如果那绝望了的人对他自己是绝望的是无知的，那么，与那自觉意识到这绝望状态的人相比，他只是距离那真相和拯救更遥远的一种否定性的东西
温暖的弦，如歌的岁月的慢版，没有空间，却有深爱；没有金手指，可是 追求未来美好的生活信念；利用后世所长厨艺、用功的琢磨、更有温馨的号召力；这才是鸡窝飞出金凤凰，一家富不是富，家家富才是最重要的富，稳定住富，锁住目标，福才会永久。
一直以来都是读严的长篇，第一次知道她还写短篇，而且主题还是同性之恋，五个不同时间不同地狱的故事道尽这种别样爱恋的苦楚，其中，亚当和夏娃的故事好生令我惋惜，如果…如果…如果…如果…多好。
骗与被骗，信任与利用，善与恶，人性的泯灭与救赎，局中有局，因果有定。
就像哈姆雷特对霍雷肖说的那样，宇宙和地球中存在的东西比我们在哲学里梦想的还要多。
Zhiyuan Li先生的见解是迄今对美的最好的诠释，读罢收获满满，有空还要重读
虽然后13段没有发表，但是看到有小妞子饿死的片段便不忍心看下去了。小日本此时已到鼎盛时期，物极必反，珍珠岛迁入了美国。钱先生，瑞全一波人也开始有组织有纪律的反抗。
历史上耻辱的教训，落后就要挨打。
我等了我朋友四十一年之久，
终于，我们相对而坐，
我想知道真相。
我知道事实，
事实只是一部分真相，
另一部分我要他亲自告诉我。
我开始叙述，
关于四十一年前发生的一切，
以及四十一年之间发生的一切。
我叙述地很详细，
从这细节之中我窥到真相：
友人的逃跑，爱人的背叛。
可这些迟到的真相有什么意义呢？
友人在外漂泊，爱人早已入土，
而我还在衰老中活着。
死亡是最好的回答，
这是克丽丝蒂娜的答案；
逃离也是一种回答，
这是康拉德给我的答案。
我其实是知道真相的，
我只是想和
分别了四十一年之久的老友，
叙叙旧罢了。
当生命燃烧殆尽，
究竟能剩下什么？
是能打动内心和灵魂，
并燃烧到底的激情。
它包括爱情，包括友情，
它无关行为，无关品质。
蜡烛燃尽，故事讲完，
我们已衰老，
让一切遁入黑暗。
不同的教养方式有利有弊，其适用性因经济环境而异。教养方式的选择会对孩子的价值观、人生态度产生重要影响，最终将会影响孩子的行为决策。经济不平等确实是各国选择更宽松或更密集的教养方式的关键决定因素。
专断型父母要求孩子绝对服从，并且对孩子施加严格控制。专断型父母试图用一系列行为准则塑造、控制并评估孩子的行为和态度，这种行为准则通常是由更高的权威制定的、神圣不可侵犯的绝对标准。
放任型父母遵循了一种自由放任的方式，试图以非惩罚性、接受性和肯定性的态度对待孩子的冲动、欲望和行为，让孩子们自主决策，鼓励他们独立。
权威型父母通过说理和努力塑造孩子的价值观来影响孩子的选择，从而达到目标。权威型父母试图以理性、问题导向的态度引导孩子的行为。父母在孩子和自己发生分歧时对孩子施加坚定的控制，但不完全限制孩子。
