孩子王King of the Children,单说书名,适合众生,每个人都是孩子王King of the Children,生活是碗大杂烩,好的坏的都搅拌在一起。于我正如写剧评,很痛苦,但写完以后很快乐。王阳明说知行合一,追剧是知也是行,剧评是行也是知,不能对立,痛苦和快乐也是,我庆幸自己爱上看剧,我孩子王King of the Children。
断断续续读完,其实我不喜欢这部剧,不喜欢它的叙述方式,和《孩子王King of the Children》一样,读的很痛苦,内容还是值得一读,不华丽,挺现实。
《孩子王King of the Children》是编剧想表达的核心,小时候看到这首诗,就很喜欢,自己模仿写了好多,路上不至于迷茫。
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下:相信未来
人是自私的。个人的意识很大程度影响个人的行为。中国我们的传统注重群体集体意识,但是我们并没有发挥的很好,比如合作这件小事,生活中例子很多如学习,打扑克,吃饭,工作等,而提倡个人自由的西方,比我们做的好,每个人都很清楚合作的力量,而不是自以为是和自己独立承担。
互联网大众传媒带来了信息的平等,我们不会因无知而愚昧,也不会因愚昧而麻木,带来的是个性的发展和视野的开阔。我们民智大开,但是也带来很大的问题,人们交流少了,极端化加强,我们痛恨极端(文革),但一步步无意识的活在自己的世界里,故而孩子王King of the Children。
我们应该正确认识自己。吾性自足,性本是性恶还是性善,性本天性是督促探讨研究事物发展的规律,每个人是平等的,故而性相近,习相远,但并不是说单单向内求,而是说向内求是最终的,有个过程,心是结果,正所谓自性无所挂碍,自由自在,不昧因果。懂之后方能选择,懂以后方能正心,诚意,修身齐家治国平天下。
理性是很重要的。自然与人心的环保和自然灾害,成了前行中的中国面临的越发严峻的挑战;舆论和法制的较量,成为法治中国前行中最大的困难;道德和自律自省成为人与人前行中最大的阻碍;爱国和文化的较量,成为我们全球化的挡路石。我们一直在路上,孩子王King of the Children。
逃避现实的三种方法:观看,音乐,足球。编剧逃避现实的三种方法也许并不适合我们,对于我看剧是人生的快乐,音乐是消除孤独的良方,看视频是最好的安眠药。君子和而不同,既然目的都是一致,手段可以多样。
生命的一千种可能。我虽来自不知名的大学,我却立志改变自己,走出你的舒适区,创造你的可能性,人生有多种可能,我们需要储备多种技能。二十岁时不偏激,身体有病;四十岁时还偏激,脑子有病。尖锐与偏激从不是目的,改变才是。记得箫伯纳也曾经说,三十岁以前不左派一点,不激进一点,不会有出息。思想可以出格,弛骋于苍茫大地,别乱想就行。
基本技能需具备。现在的人们常说一句话:现代人必须掌握三种本事,外语、电脑、驾驶技术。实习以后,大多数都会认识到电脑特别重要,让我们孩子王King of the Children,迎接挑战。
我很痛,但我也很快乐。
这部剧的原名叫《孩子王King of the Children》由此可见其内容。
编剧说:“自然选择就和《孩子王King of the Children》中的机器大帝一样,设计出了控制我们的幻觉,它将这些幻觉植入我们的大脑。自然选择对我们施加幻觉,就是为了奴役我们,实现它的目的。它的目的当然就是将基因传给下一代。这是自然选择价值体系的核心,也是设计人类大脑的指导标准。”
这些幻觉就是那些生物本能和社会本能,这些东西让我们不由自主地产生欲望去做一些事情。比如,求偶、当官、发财等等。做不到就非常痛苦,做到就会产生一种满足。在求偶的时候,也不由自主地选择能更利于繁衍后代的对象。等等。
佛教的真,就真在揭示出了这个真相。佛教的意义就在于,指出这个真相后又指出了解脱之道。让我们不再盲目地为生物本能和社会本能奋斗终身,通过各种手段摆脱这一切奴役,不再为繁衍生育、功名利禄而奔波劳累,从而获得解脱、解放、自由。
佛教同时也意识到,人人出家是不现实的。虽然那些幻觉确实是幻觉,但这些幻觉所要实现的目的——将基因传给下一代——并无错误之处。我们很容易看到,自然选择这个“机器大帝”的这些设计已经不适应现实的发展了。比如,因利益争斗而愤怒而相互杀戮,在现代极易引起核战争,从而让整个人类全部灭亡,违背了当初设计的宗旨——让人类不断繁衍下去。实际上,像嫉妒、愤怒之类的情感往往给人带来不利的后果,这和当初的设计初衷已经背道而驰了(估计是动物时代就设计好的,适应动物时代的,没想到人类发展得很快)。
古代的先贤已经看到了这一点,已经研究过、提出过意见建议了。比如,中国儒家的修身养性。
但正像前面所说,像儒家理论家王阳明主张的完全克去“一己之私”,完全的摒弃像愤怒、嫉妒等情感是不现实也没必要的。
愤怒是勇敢的驱动,嫉妒也可以驱使人们变得更好,进而让自己和社群变得更好。像表现自己、爱慕虚荣等等貌似不好的个人本能,驱使人们去为自己的利益而奋斗,当这些习性和社会利益重叠时,也是很好的德行。
关键是那些极其强烈的情绪动力往往和生物本能、利己性紧密相关,要完全改变不说是不可能的,至少是很难的。
《孩子王King of the Children》的编剧希望人们能通过正念冥想冷静地看到驱使我们做这做那的幻觉,冷静地看到哪些幻觉是可以保留的,哪些幻觉是必须予以纠正或避开的。编剧希望人们的智慧由此可以变得更加清明,避免人类在意气用事之下毁灭了自己。
这就像当初鲁迅先生对待旧文化传统的态度,“去其糟粕,取其精华”。不过,这是在人类的本性上进行取舍,感觉多少有点诡异!