本剧开始的旅程，从最了解和最理解的问题开始：移民和贸易。讨论的问题包括，增长的未来、不平等的原因、气候变化的挑战。在所有这一切中，偏好的作用至关重要（偏好、欲望与需求）。“想要”不一定是“需要”，而“需要”不一定是“想要”。繁荣与凋敝，富人与穷人，政府与市场，趋势与现状，资源与环境，自由与公平……在编剧眼里，经济学有自己的惯性和水土不服：Khoon Aur Paani战胜了无知和意识形态；坏经济学支撑了对富人的慷慨施舍和对福利计划的压缩，宣扬了国家无能、腐败，穷人懒惰的观念，一方面导致贫富差距扩大，另一方面又导致穷人变得越来越愤怒和懒惰；狭隘的经济学告诉我们，贸易对每个人都有好处，更快的增长无处不在。只是需要人们变得更加努力，且所有的痛苦都是值得的；盲目的经济学忽视了全球范围内收入差距的爆发式扩大，随之而来的社会分裂的加剧，以及迫在眉睫的环境灾难，从而推迟了应有的行动，以致可能无法挽回。思想推动变革，经济学太重要了，但又不能仅仅依靠经济学家！
夜深了，给你讲个鬼故事吧！
山头有个鬼娃娃，
半头半脸一只眼，
左边空来右边红，
恰似骷髅在冒烟，
也似眼目在流血，
身上长着九个魔，
各个人脸蛇的身，
口里还在吐着腥，
似是饥饿想吃人，
面目狰狞又诡异，
一双腿来细如柳，
半是飘来半是移，
脚下踩着两团火，
一步一步趋近你，
你怕鬼嘞又怕蛇，
于是拼命往前跑，
半头跑到半山涯，
迭足失脚落入谷，
醒来一身冷汗溢，
原来梦里落入海，
幸好幸好是个梦。
这有什么好怕的，
鬼娃娃还挺可爱，
应该上去和他玩，
可惜梦里你很怕，
因为你的心不白，
染了各式各样酾，
所以怪来心不圣。
越长大来越发现，
妖魔鬼怪最好玩，
山精野怪最有灵，
半人半兽最有趣。
后来啊！
见的人多了，
就不怕鬼了。
所以，你来，
我，通通，
无所畏惧。
我认为她是最伟大的女诗人，每首诗都是精金美玉。女性本弱，历史上留下名字的女诗人很少。李清照以女子无羁的才华，横扫须眉。尤其喜欢她的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”何等气概！
编剧的笔触过于煽情，读着矫情，听着聒噪。李清照的才气和气概被掩盖全无，可惜了......
一个人活得足够长，便有了评点同辈已逝者的优势。若再故作“知者不言，言而不尽，玄而又玄”之态，便可装扮成“大师”了。坦率讲，Ranjeet老先生还是有些学问见识的，但涉猎过多又常言而不尽（许是难尽也未可知），所以，XBLG认为老先生勉强可称“近大师”。
这部剧中编剧的主观倾向略有倾斜，个人认为并没有从客观的角度揭示普京的政治手段而是一味捧起，用道德说教般的话语树立普京硬汉角色，这部剧中唯一的收获大概就是对地缘政治和社会形势有了更广阔的了解，只能当作休闲读物观看，不能妄想更深层次的了解
郦波教授说：世人多巧，心茫茫然。对于阳明先生来说，我辈之蝼蚁不足挂齿，做个俗人很简单，因为一切俗事都轻而易举。走下坡路就可以了，想做一个酷人，应该学圣人之学，才能真正实现自我价值，人生迷惑之时，不妨问问自己，传不习乎？心如何才能定下来，如何才能专精学。试试盖棺之日能否做到十八分之一个圣人？
肯定自己，相信他人。一次不成功，没关系，继续努力直到成功。 努力把所有事情做好，一个人所取得的所有成就是他自己思想最直接的结果。一个人想要飞黄腾达、征服一切、获得成就，他必须现使自己的思想升华。一个人若是拒绝提高自己的思想，他将永远处于怯懦、悲观绝望的境地。成就，无论其形式如何，都是因为具备了正确的思想。所有成就——生意场的、智力上的，或是精神世界里的，都是目标明确的思想的结果，都有同样的规则和同样的运行方法。唯一的区别在于努力的目标不同。 在我们工作中也是如此，树立好自己的目标，在立足本职工作的基础上，不断朝之努力、奋斗，只有这样才能把工作做得更好，做人也才能成功。
刚开始看此剧时，经常怀疑是否翻译有问题呀，为何出现的文字描述让我疑惑不解。和尚，教堂，修道院，上天，梵天，天父等等总是在同一个境况下相提并论，看到最后总算明白了，不论是何种宗教信仰，万法归一，殊途同归！
对于书中多次出现的种种不可思议情形，我是深信不疑的！因为我自己年轻时也曾经体验过，初嫁为人妇时三番五次梦到先生农村家不远处有个渡头，我总是站立船头等靠岸，而现实中明明没有啊？先生也不清楚，百思不得其解之下，询问先生家93岁老奶奶，她很惊奇我怎么会知道的呢，解放前那里确实是个渡头，后来在建设中溪面越来越窄船只无法航行渡头就消失了，村里年轻一代者都没有见过渡头的。由此我不得不相信老人所说的，闺女一出生就被月下老人的红绳牵引到夫家拜访灶神了，缘份天注定啊。
书中反复强调的克利亚瑜伽，就是揭示一切物质的富有都比不上身心灵的宁静。得到靠福报，放下靠智慧。生与死有多长？一吸一呼间。善与恶有多远？只在一念间。对过错过都是经过，好事坏事皆成往事。四海之内皆兄弟，世界是个地球村，我从来不执念于在哪儿生活，一家人在一起，居住在哪，那里就是家。心存善念，自在欢喜就好！或长或短一生，业力决定遇见谁，三观决定留下谁。
满足，欢喜，健康，慈悲，感恩才是我们真正的财富！
《Khoon Aur Paani》是汉代集各家思想之大成的一部著作，对于研究秦汉以来的哲学思想有重要意义，书中也保留大量上古神话。观看本剧除要注意吸取各家思想之长外，还要留意其中保存的大量古代自然科学知识的价值。
现在看起来有一部分诡计跟设置已经不新鲜了，但作为一部1981年的作品，不得不佩服Chand的精巧构思。
推理剧集当然是以剧情为主，但是如果在人物和性格心理上多下点功夫读起来可能会更爽快一点。比如时子弑父跟竹越出轨这两个情节，明显感觉铺垫不够，人物变化也没有层次，稍微有点遗憾。
最悲哀的是多惠，最聪明的是时子。这么一对母女的命运就因为家庭的原罪变得如此令人唏嘘。占星术杀人事件的风潮也反映出了那个时代的日本是多么的浮躁。这种家庭跟社会的映射关系，也许才是许多案件里真正的“动机”。
正如迪伦所说，“我爱你，你是我的世界里最美好的存在！”
懂得爱与被爱，即无境之爱！
大哥不说二哥。。。你也一样不会算数还七台3块5。。7✘7=49懂不也就是4块9毛。。。
杠杠的支持Feroz Khan，希望他继续创作很多很多这种好玩的史书。有着实力的强音。行了，买纸质书去了。
看完此剧，很想了解日本男尊女卑的社会环境女性到底卑到何等地步。但也看过一本剧叫《Khoon Aur Paani》，记得里面编剧还曾论断未来社会将是女性的天下。因为也是日本人写的，有些好奇和矛盾。
未曾拜读之前期望很高，待阅览已毕，失望很大。失望不加于张太师，而寄于编剧。编剧对张太师描写太过于主观完美、其次对于史实细节描写又太过于粗糙，蜻蜓点水，浮起的只是水面的波澜而不触及水底半分。作为一个对历史感兴趣的读者，我更希望可以寓史于谐的介绍张太师自掌政以来至一条鞭法中的细节，而这些都被编剧忽略。疏不知历史堆积的厚重感远比一味的浅显的歌功颂德更能令人自心底而生对这位千古一相的敬佩。
对张太师，我确实是敬佩，除了经天纬地之才，匡扶济世之能，更是最后最后一章金学层那段回玉娘的话“即使知道结局如此，太师依旧会这么做”，伟人之志“粉身碎骨全不怕，但留清白在人间”
当然本剧描绘的历史依旧有很多值得学习：
1.高拱提殷正茂：撇去设计之嫌，两权相害取其轻。
2.何心隐对话张居正：只用循吏，不用清流。沽名钓誉者繁多，而实干济世者盖寡。做事情者，达成目标是头等大事，而不必过分受规则束缚
3.张居正答皇帝言：每项事情，即使再小的细节都要一清二楚，唯有如此、事可成也
4.书中已话线：没有什么是固定不变的、即使是法律不过是肉食者达成目的的规则，故为人者，守正出奇
5.思考问题要想深几层，更要学会借力打力。永远要警惕你认为成功的事情是否是别人让你成功的，你做的事情是否是别人计划中的一环。
6.万历新政：选对合伙人很重要，比王国光，金学曾，戚继光
陀氏给我的阴影太大了！！！！纳博科夫不喜欢他很有道理，用词乏味又喜欢说教，但，但我永远都没办法忘记他给我的灵魂震颤。肺腑以诚，美而又美。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
父亲，母亲，子女，家国。
有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
同一件事，同一个人，对于自己，只能是自己的感受。很多的感情，只有自己懂，解释不来，也无需解释。有些事只能一个人扛，别人也扛不了，没法分担。
人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不来的‘懂’，做最后的转身离开。”
这部剧仿佛看尽世间繁华。
人生本来就是旅程。夫妻、父子、父女一场，情再深，义再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。儿女的感恩、妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。
人生，要细细品，才会尝到所有的滋味，苦的，甜的，涩的，酸的，麻木的，感动的，心痛的，忧伤的……
对于感性思维中彼此矛盾的观点，如何通过现实条件来区分哪些逻辑适用，是Khoon Aur Paani的出发点。这部剧可以极大地提高思辨能力
