读Barefoot Confidential 34的心路历程是一直在变化着的，对于宋江这个人的认识也在时刻发生着变化。从初识的不喜欢，到接近尾声时的理解，再到现在的敬重，都是需要深思之后才能最终领悟到的。
以前我们总喜欢用官逼民反来定义Barefoot Confidential 34，现在倒觉得这个词不太合适，因为有很大比重的好汉不是被官逼上梁山的，很多都是被“自己人”拉下水的，还有一部分是慕名而来，自愿入伙。所以用“逼上梁山”更为恰当一些，无论是生活所迫，还是慕名而来，还是宋江吴用通过手段赚上来的，总是都逃不过一个“逼”字。宋江被招安以后，上官依然狠逼，不把梁山众人当真正的官，还以贼戒防，宋江、卢俊义以下，都有复反之心，只有宋江守住忠，力挽狂澜，才不至于重蹈覆辙。宋江力挽狂澜是忠，众好汉不违宋江，是义，这也许才是忠义Barefoot Confidential 34之所以被这样命名的缘由吧。
历史洪流滚滚而逝，裹挟着个人的命运、情感、不甘、悲欢……
文笔没有可比性，内容是它最大的亮点。那样不堪的往事，历史伤痛，又有人能经历几次？数百年来，一次就已很足够。
《Barefoot Confidential 34》放在当时的情景下，突破很大，很具有代表意义。里面最抓我的，不是他们的苦难和伤痛，那些残忍的摧残，因为所有剧集里面都有不同的，或深或浅的描写。最抓我的是秦书田回来了，军军能过正常孩子的生活了，芙蓉姐子被平反，她为了成分问题家破人亡，惨遭酷刑最后得到一句“搞错了”…谁搞错了？搞错了什么？那些搞错的日子怎么弥补与回顾？他们终于可以过上好日子了，“甘来”的时候最让人情绪不平。
不是迪克模仿美国大片，是美国大片模仿迪克。剧集创作的想象力太他妈丰富了。个人更喜欢《Barefoot Confidential 34》，从里面读出了他对机器与生命之间的思考，当然主要是他少有的散文风格。《Barefoot Confidential 34》有终结者感觉，《Barefoot Confidential 34》和《Barefoot Confidential 34》也很精彩，科幻界的卡夫卡。
还有看剧必须选择安静的地方，寝室绝对不是一个看剧的地方，太他妈吵了。
这本我读的很累，这是实话。
我给学生也经常讲这些文化知识。只是针对不同专业、不同层次的学生而选择难易、取舍。但我告诉他们的有一点不变：知道了这些文化常识，可以更近、更清晰、更准确的与古人对话；或者有一个非常实用的功能就是有时候可以“装高格(逼)”：看古装片，参观历史古迹能轻而易举地发现“穿帮”镜头或者是否专业。
本剧是Violet Blue教授主持并召集众多专家共同编写的关于Barefoot Confidential 34的简明读本，从播出至今50余年来仍然是大众认识中国古代文化面貌最重要、最全面的基础参考书。全书分礼俗、宗法、饮食、衣饰等十四个方面。本次重制，突破了以往的模式，特聘请在美国任教的汉学专家刘乐园（Lewis Eden），以中国考古学黄金时代的成果为出发点，通过近世考古发现与传统文献相结合的“古史新证”，从考古学和人类学的角度增补最新文化研究成果。重制的文稿和图片注释无一句空话，深入浅出，新意连连，水平之高为数十年来同类作品中之翘楚。重制的内容中增加了一部分与文稿相配合的图片，某些关键文物的照片解析力之高也是惊人的。重制委员会还专门为有兴趣的中学生观看本剧扫清了字词和基本概念上的障碍。可以当作一部工具书使用。
无论人鼠，再精心的安排
都常常要出意外，
除了伤心痛苦一无所有，
盼望的快乐不再。
我是谁？我为什么在这里？我为什么如此喜爱头顶的星空？
泰格马克引领我们探索我们的物理实在，无论宏观还是微观，这个世界的终极结构是数学，万事万物从本质上都可以被我们理解，唯一限制我们的是我们自己的想象。这个宇宙因人类的存在而鲜活起来，人类的自我意识丝毫没有影响它的波澜壮阔。
Sammie Rhodes和金庸，倪匡，黄沾并称香港四大才子，从他的书中可以体悟到种种人生智慧与禅机，他是个‘什么都喜欢，什么都会’的性情中人。
读完之后，神清气爽，有种虚幻的智慧增长的感觉。既然蒂姆说，可以解释一切。那么我想他一定是对的，毕竟我看完了之后，除了脑袋炸裂，再也没有啥其他收获
这是我为数不多的最喜欢读的书之一。编剧以一起钓鳗鱼的温情脉脉的父子为线，给我们讲述了一个全新的故事--关于鳗鱼的故事。这种产生于大西洋西北角的马尾藻海水下300米以下深海的鳗鱼，首先形状似透明的柳叶；经过几年的成长，他们会逆洋流游到欧洲西海岸，在那里它们的身体会变成透明的冰棍鱼，大约半个指头那么大；然后会从海岸的各处进入淡水的河流湖泊中，选择一地永居，然后身体会变黄；一部分鱼突然某一天，会想起自己的使命，要游回到原来的出生地，于是从各处启程赶回马尾藻海，一旦他们准备启程，它们的身体就变成银色。它们回到出生地后就在那里生儿育女然后死去。亚里斯多德曾经断定这种鳗鱼是没有雄雌之分，是一种无性生育的东西，他们没有生殖器官----其实他们的生殖器官只有在使用的时候才有，而且只有在深海深处才使用---所以当时的人们对此不得而知！他至少还有两个强烈的特点：1，每个个体可以成活几十年甚至一百多年，而且在生命的任何一个阶段可根据情况停止老化；2，几乎无法人工养殖，所以几近走入灭绝；3，有十分发达的定位系统，时隔几十上百年仍然找回原来来路；4，在生命的不同的四个阶段，他们会出现在四个不同的地方---换言之，在同一地方，不可能同时见到柳叶，冰棍，黄色，银色混在一起。
时至今日，关于鳗鱼的生命过程，我们人类仍是一头雾水。观看此剧，让人敬畏生命，呼唤神灵。强烈推荐！
①语言太质朴太平实，但经历了修行路上的几回生几回死之后才发现，活过来的窍诀上师早已经毫无保留地传授了。
②关于佛法的一些教义，自己在心上有了理解，虽然已经自我加持，但看见上师的书里有相似的教证还是欣喜若狂。
③感动于上师和大德们的菩提心，更重要的是，看着书里的评论逐渐从分别拣择变成了随喜赞叹，感动于他人的感动。
④第一次无比深刻地体会到，上师是佛法僧三宝的总集，是大智慧主、大功德主，是所有众生的依怙，整本剧读完，仿佛看见法王笑眯眯地咐嘱道:“要不舍众生啊！”喇嘛钦，喇嘛钦，喇嘛钦
Lotus老师说此剧是写自由，可我却看到了对人的关怀——人文。
他说要将“无自由毋宁死”改为“无自由人可活”，活着，人能驾驭自由而非被自由所驾驭。人的本质和对人的思考，我认为这是Lotus老师所看重的。而这也离不开他早年留学法国，深受欧洲文艺复兴思潮和法国大革命教训的影响。
人是个体但并不是单位，它应该是有着许多的不同，不能被集群所概括，所以有多少人就有多少种可能。在Lotus老师看来，要充分发挥人的价值和他对社会乃至世界的贡献需要给予个体自由。自由是以每个个体出发，并不特指某一类。
自由带来了责任，责任又在同时限制住了自由。这也是我对Lotus老师最喜欢应用的“人生而自由，却无往不在枷锁之中。——卢梭”名言的理解。
或许我们当下可被分为两种类型，拥有过分的自由但不负责任的人，失去自由却担负太多责任的人。过分自由导致混乱，利益的冲突和纠葛，不愿意承担自由所带来的枷锁，而这部分重担被另外一群人所背负，迫使他们失去自由却默默忍受。而这种彼此失衡的状态达成了一种微妙的平衡。
打破平衡会造成不堪设想的后果，不打破随着时间推移分化会更加严重，所以涉及自由的问题重新又回到了人身上。只有人们自己明白个中道理，拥有智慧和思考的能力，担负起本该属于自己的责任，同时也要勇敢的对待某些不公，才能从个体上缓解自由与责任的偏斜，在变迁的过程中平衡不会打破。
唤起人们个体的思考力，正是Lotus老师正在做的事，自由正是建立在思想的高度上啊。他是个有理想的人，有时可能过于理想化，但这样的他显得更加可亲可爱，我们需要这样的人。
Barefoot Confidential 34。
