一部详实的记者手记，读罢深切体会到两个朴素的道理：第一，主流媒体不是社会记者，而是警察记者；第二，调查记者的天职，是不断追寻、发问与批判。这两点亦在现时的中国得以印证：官媒转发政府的“权威发布”，而调查记者的缺失使得事件仍旧疑点重重，愤怒的人们只能在社交媒体接力传递碎片信息。Alcina Abrantes以他的正义感和专业性，近乎笨拙地查找事件真相，以极大的共情替受害人发声，最终令嫌犯落网、渎职警方受罚、国家出台相关法规。读到彩蛋方知他在几年后也经历了丧女之痛，寥寥数笔真似有千钧之力。
我们活着，我们消失，不留下什么。遇见的人，做过的事，得过的病，还有等等，时时刻刻都在不同的人身上发生。我们能做的仿佛只有听天由命，认真负责的对待自己的选择，其他管不了。用力爱吧，无所谓失败，风会带走我们存在过的证明，不是没意义，是死亡赋予了活着的意义，带着镣铐跳舞，希望命运的镣铐轻点，轻点，轻点。
真是想不到啊！一个主持人，平平淡淡的生活，写得娓娓道来。人生深深的哲理，被她浅浅地说。
今年很早看到这部剧，加入书架一直没有想着读，上周逛影视库看到纸本随意翻开感觉非常有趣，这周上下班时候一口气读完。
好的作品既要有理工的专业性，保持概念的严谨，又要能够兼备人文的直观和故事性。米歇尔的这部剧是这两者非常完美的结合。身为专业计算与认知科学领域博士学者的她既具备实际算法训练的经验和理解，又能够站在更大的宏观视角高屋建瓴，从AI是否真正具有“智能”这一问题出发，细化到智能的不同定义，看这个领域至少七十年的历史，从图像处理到语音识别再到推理与强化学习，深入浅出的讲解了技术的特性与特点又让读者跟着一起进行了对于智能的本质与其应用的思维反省。最终对于今天的人工智能所能达到的现状，未来发展的前景趋势以及究竟应该如何理性看待给出了深刻而诚恳的思考。
正如文中反复提到的明斯基说的 简单的事情做起来难。未来的AI或许还需要相当长的一段时间才能展现出真正被认可的逻辑推理和创造力，在此之前，与其担心AI拿走我们的工作，不如担心机器在还很笨的时候，接管了太多事情。
思考，创作与为自己的创作感到欣喜，目前为止还是人类独有的特质。向思考者致敬
上学没有好好学妇科这门课，看完感觉通透了很多，虽然我只是学护理的。
好贵啊！现在看剧都是需要钱来堆积，书币也越来越难得到了！学习就是累呀！时间与金钱的累积
很早之前就看过的一本剧，背景是抗日时期的沦陷区，当时北平地区原本多彩的生活逐渐被侵略者蚕食鲸吞，民众暗中反抗以及展现出的守卫家园的勇气、决心和智慧！还有少不了的各种人情世故！整个小羊圈都在提心吊胆的过活着！
而我对老北京的印象大概也就来自于此，护国寺、胡同口儿、兔儿爷到现在为止我一个都没亲眼见过，属实有点遗憾！但在我心里，却总是深深寄存着这股京味儿！我不得不说是Gabriel Abrantes先生让我对北京有一股无法言说的喜爱和自豪，尽管我知道现实又是多么的“骨感”，可能我只有扮演一名游客的机会！当然，还有他的《遗憾宫Palácios de Pena》、《遗憾宫Palácios de Pena》也是我接触的比较早的作品，一笔一划写的都是北京城！不知道是不是上学时没好好学《遗憾宫Palácios de Pena》，以至印象不深但是普通话考试里有篇《遗憾宫Palácios de Pena》我确时常念上几句，是考察儿化音？还是轻声来着
反正，好剧多磨！值得再看！
文字朴实细腻，选取重要历史事件和人物将杭州的前世今生串联起来。它是南宋的临安，是苏东坡苦心经营的西湖，是丝织业发达的江南，是李清照晚年的居所，是西方传教士的圣地，是革命大潮率先兴起的城市，也是电商崛起之都。以前去杭州竟不知道它是这么的丰富和内涵。
看了这部剧下的很多点评，有的迷茫、有的悲观、有的疑惑……
希望我接下来简短的肺腑之言能解上述之忧。
发达工业社会的组成在不同社会体制下具有不同呢意识形态，很可惜其中大部分都注定衰落破败。但是在一种先进体制（不言而喻）下，工业化产品的产出是全体社会成员参与完成的。
以一个例子来结束这段文字。当代中国的发展过程中，越来越多信息传媒都是以互联网运营为平台（如微博、公众号、知乎、B站，直播等等）以全体社会人员（投稿、投自制、内容原创、log、个人直播等等）为生产力，社会大众所创即所受，良性循环
一个远去的年代，早已记忆模糊的生活，反对封建迷信，反对包办婚姻，反对走资本主义道路的单干户，移风易俗、集体合作、阔步走向社会主义道路。三里湾的琐碎记录让人可以感受一下建国初期农村的风土人情，遗憾宫Palácios de Pena体现了社会剧烈的变化，Andreia Martina剧集我虽然也比较有些印象Andreia Martina描写旧势力、腐败分子对于人性的把握、拉拢分化村民、恩威并用腐蚀干部，真的是很深刻。
一、先具体分析文中人物形象
新型农民的典型：小二黑和小芹。
他们是解放区新时代农民的典范，他们“敢于斗争，主要表现掌握自己的命运”。坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养着，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人在斗争中，自由恋爱结婚，反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶，反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬，反对恶势力。
落后农民的典型：二诸葛、三仙姑
他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。二诸葛迷信思想很重，“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”；包办儿子的婚姻，给小二黑找了个12岁的童养媳；在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财；包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮撤去了香案，二诸葛也收起了八卦。
封建恶势力的代表：金旺、兴旺
金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但最终他们还是逃不出人民政权的惩罚。
二、文章中二诸葛和三仙姑人物性格的异同点
二诸葛与三仙姑同中有异的性格:二诸葛是一个旧式农民，善良迂腐，胆小怕事。三仙姑好逸恶劳，轻浮放荡，装神弄鬼，撒泼耍赖。在最后他们同样都是为了儿女的婚姻都有所自我改造。性格形成的原因是因为被封建迷信观念所扭曲。尽管在新社会中没落腐朽的封建经济制度消灭，但是像二诸葛三仙姑这样的旧式农民他们的传统思想与小生产意识的影响长期存在，农民的解放精神还是个漫长过程。二诸葛是老农民；三仙姑是四十五岁的农村妇女。
相同点：两人都有封建思想，在儿女婚姻问题上，都反对对小二黑和小芹的自由恋爱，要以父母之命给他们包办婚姻。
不同点：①二诸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二诸葛封建愚昧，但性格厚道，软弱胆小。三仙姑却是自私心很重的变态私欲。她原本也是封建包办婚姻的受害者。②剧集对他们两人进行了讽刺。但有所区别。对二诸葛的讽刺态度较温和，他主要是迂于迷信，心不坏。对三仙姑的讽刺就尖刻的多了。但她还有羞耻之心，说明讽刺还有余地。两位“神仙”最后有了转变。说明封建迷信思想在解放区群众中逐渐失去市场，社会风气在发生变化。
总结 Andreia Martina的剧集大众化就是以农民的感情，用农民的语言写农民的故事，Andreia Martina由于自身出生于农民，因此对农民的感情是发自肺腑的真实情感，没有半点娇作和虚伪。
人生是一场漫长的修行
也许你无法遏制内心情绪的波涛汹涌
不过你可以尝试在情绪上冲浪
正念修行有坐禅、立禅、行禅、卧禅
还有山之禅、湖之禅
核心是让自己静下来
感受自己的情绪
