编剧和自然相伴的山居生活很饱满，因为它是由灵魂选择的。一个人仅仅是喂饱自己的身体并不难，如编剧所讲，乡村里一些懒人也做得到。但要喂养灵魂就很不容易。一个人让灵魂起到灵魂的作用确实很难看到。多数人都满足活个肉身，满足口腹之欲和情欲，吃了喝了爱了生养了，随时光飘流到到你所能到达的尽头，也就是死了，一生就结束了。显然编剧不愿意接受这种符合社会常情的安排。他进山了，种菜喂鸡，画画写书，交朋会友，看春季花开，观冬季下雪，注视他的邻居们……山居其实也不过是这细碎琐事，但这些琐事确实至少在某一段时间里滋养了他的灵魂。字里行间，就能感受到他的安恬和适意。都是过日子，而这也是一种过法，不是人人都学得来的，他自己对此相当满足，并提供了生活的多种选择之一，很好。
里厄，塔鲁，柯塔尔，朗贝尔，奥东先生，卡斯塔尔，格朗，吃鹰嘴豆的老人。这部剧从不同类型的人出发，写出了整体的人在Baliseurs du désert, Les中的反思。Baliseurs du désert, Les不只是单纯的瘟疫，而成为了人类某种形式的生活。
《Baliseurs du désert, Les》一部记述那几十年“特殊”时期的作品。文中不少内容都与其时代背景相吻合。编剧同时也在这个时代的“特色”人物上面进行了着重修饰。
就像左定法的代表性修饰，总结其实更像一句话“把肚子放桌上才会说话，把皮带系胸口更像个人了。”毕竟“左”定的法嘛。编剧通过柯碧舟的矛盾心理、杜见春身份的转变、白麻皮的“正义”职业，将这部剧所在的历史时期立体地呈现出来。同时也不难看出，这几十年的过程演变其实就是你“方唱罢我登场”。不要以为社会zy的铁拳打不到你，打到你的时候你只有闭嘴的份！
通过这部剧引出了些许思考。“文革”错误路线具体走得有多偏，我是不知道，啥都不知道。只是通过“百度”看到，貌似未被平反翻案的人物两只手数的过来。而平反翻案的人起步就是几十万，死伤起步则是百万。这路线偏的貌似有点离谱。（当然，以上内容也有可能是78毛口中万恶的资本“百度”故意抹黑华子。有问题找“百度”。）
非常感谢编剧这部创作于八十年代的作品。放到今天，也当属凤毛麟角。在最伟大、最光荣、最正确的路线上，是不该有错误出现的！😏错误只会出现在万恶的资本帝国。而中国当代诸多作家，则将这部分“文化”，非常“自信”的承载了下来。挥挥洒洒几十万字，粗略一翻哪有“人”话。😂
除了很多实用的方子外，本剧中所提倡的心境是颇令人受益的。也许这才是中医的真谛。不执不取，致中和。
看过电影看过书，斯佳丽或郝思佳的故事特别感人，值得再次观看、品味！
这是我读的第一本女性主义剧集，好了，接下来我要去读波伏瓦的《Baliseurs du désert, Les》了
现代社会看起来男女平等，但仔细观察生活，会发现性别差异体现在各个方面。自认为彬彬有礼的绅士，有可能在进行“善意的性别歧视”。这种差异对待，不仅压迫了女性，也束缚了男性。
最后，书里有一句很戳我的话：
格洛丽亚·斯泰纳姆说：“有太多的人在寻找理想的对象，而不是让自己成为理想的人。”
Far too many people are looking for the right person, instead of trying to be the right person.
法医的心理有多强大，光听着就浑身汗津津的，更别说法医们是亲临现场，以眼以手去感知去解惑，给生者以真相给逝者以告慰。致敬法医！
穿插在各种犯罪推理中的爱情故事。好奇又期待。
你喜欢的人刚好也喜欢你，概率多么低。
读人物传记可以让我们从名人身上收获到许多丰富的人生经验，同时也可以从他们身上吸取到历史教训，为我们人生指明方向。
然而世界上并没有两个完全相同的人，我观看这部剧，只是为了拓宽眼界，更深入的了解历史。所以我只是大致粗略的看了一遍，不得不说编剧在文章选材上面详略有当，文字生动流畅，但仍然有些繁碎，比较适合快速。
当今这个世界知识炸裂，我们现在的人远比古人知道的要多。但我们不能舍本逐末。不能为了追求知识的数量，而不注重知识的质量。文章中有许多值得精读的地方，需要停下来细细观赏。
希望编剧能够写出更多优秀的人物传记。
除了集数长之外，还是很不错的，给个满分，再去看看同编剧的其他剧集
真好看啊，难得看到部古代底层小人物群像，充满对普通老百姓的人文关怀，没有天降神兵也没恋爱脑，全靠剧情推进、靠人物挣扎，合理反转，没有任何一个皇亲国戚出现，没有任何庙堂之高的场所，主角人设纯粹，配角立体多面，14集短小精悍剧情紧凑，原作给力，拍得也好，演技俱佳，开门见山就讲一个主线案子，憋了前13集，最后14集看得浑身舒畅。
东野的书本来是悬疑为主，在这部剧里却没有层层的悬疑，也没有需要推理的片段；而是社会性死亡，是指利用舆论的力量让社会性死亡的对象受到精神上的极致摧残。从而打乱一个人所有的人际关系，被群体孤立。因为是杀人犯的弟弟，直贵不得不放弃学业，离开学校。因为是杀人犯的弟弟，直贵必须要不停的更换工作和住址。因为是杀人犯的弟弟，直贵不得不放弃自己的梦想和心爱的人；甚至波及到了孩子的生存；Baliseurs du désert, Les：是救赎，是桥梁，也是生活下去的勇气！
对于男女这两种生物描述一针见血 语言幽默
是一本适合茶余饭后睡前读一读的好剧
《Baliseurs du désert, Les》
（写了4000字，但发不出来，简单如下，全文见公众号：一念小书房）
真难以想象，量子力学统治现代物理已经快100年了，我们大多数人仍然生活在牛顿力学的世界里——我们的思想仍然处在牛顿世界观中。
概括来说，人类世界观的发展主要分两个阶段：
第一阶段是亚里士多德世界观，从亚里士多德死后的公元前300年，一直到17世纪，西方世界都在沿用这个世界观。
第二阶段是牛顿世界观，从17世纪牛顿提出万有引力和三大定律开始，直到现在，全世界基本都在用这个世界观。
量子力学至少有六种主流理论。我们以著名的薛定谔的猫为例，来看看他们如何解释如果光子又是粒子又是波，那么薛定谔的猫为什么不是又死又活？
哥本哈根理论：猫的确又死又活，只不过在我们观测的时候“坍缩”了；
MWI多宇宙理论：有两只猫，它们在一个宇宙中活着，在另一个宇宙中死去；
隐变量理论：猫从未又死又活，它的死活由看不见的隐变量决定；
系综解释理论：单只猫的死活是无意义的事件，我们只能描述无穷只猫组成的“全集”；
GRW（自发定域理论）：猫因为太胖（10^27个粒子）引起自发定域，经过极短的死/活叠加态后非死即活；
退相干历史：死猫和活猫是同一只高维空间的猫在两个低维空间的投影。
量子力学更重要的意义在于，它颠覆了主流的牛顿力学世界观，逼迫人类重新认识世界，构筑新的世界观核心拼图。这一点它超越了相对论，因为相对论虽然颠覆经典物理的时空观，并未从根本上颠覆经典物理学体系，仍然认为世界是严格按照确定的规律运行的（决定论）。而量子力学是对决定论世界观的反驳，彻底从哲学层面对人类认识世界的态度进行了颠覆。也就是说，世界并不是按照严格的绝对的因果关系运行的，概率潜藏在宇宙的底层逻辑之中。主要体现在三个层面:
第一，量子的概念，动摇了人类对世界是无限可分的平滑性假设。
第二，单电子双缝实验，揭示了微观粒子的随机分布性，动摇了决定论。
第三，海森堡测不准原理，提出了我们不但无法准确预测电子的最终状态，甚至于我们都无法完全测定电子的初始状态，从而动摇了实在论。
量子力学，从三个大的层面，打破了经典物理的世界观体系，量子性打破了世界是连续性的假设，动摇了微积分的基础，概率性动摇了哲学的决定论思维。上帝是在掷骰子的！不确定性颠覆了实在论观念，主体是会影响客体的，不存在一个绝对客观的实在。煊赫一时的经典物理大厦轰然倾倒，而我们牛顿世界观的核心拼图已经不复存在。
我们注定不得不重建一个基于量子力学的新世界观，这会影响到世界上的每一个人。没错，这不光是科学家的事，也是我们每个人的大事。
世界观是一个很大的话题，”量子世界观“这个词更是我的凭空猜想。但因为这个问题和每个人都息息相关，我说说自己的几点想法，欢迎讨论拍砖：
世界充满随机性：没有什么是确定的，黑天鹅总会发生。一块石头突然变成金子是可能的，只是概率很小。
世界是不可知的：大部分的东西是理论上不可观测，不可知的，哪怕仪器再精密。
世界不是无限的：我们被封印在一栋大楼里，向上的极限是138亿光年（宇宙年龄之外的距离是无法沟通的），向下的极限是电子的量级（无法再深入观测细节），这中间的空间就是我们有限的可观测宇宙。
因果论并不成立：物理属性取决于观测方式，这摧毁了经典世界的（严格）因果性
世界不是客观的：物理属性取决于观测方式，也捣毁了世界的（绝对）客观性。即意识改变世界（心外无物心外无理？）
光速不是最快的：量子力学认为存在比光速快的粒子，只是没有能量和信息，所以不违反相对论。
佛陀可能是对的：多宇宙让人联想“六道轮回“；微观世界类似星系的结构很像“一花一世界，一叶一
书中收录了从1074年到1094年间苏轼词。详细叙述了做词的时间，地点，关联人物。解析词意与出处，解析文豪情怀，增加读者对苏词的理解与记忆。读来感怀。最喜欢里面收录的两首定风波，和怀念忘妻的江城子。再次领略了苏词的精彩，值得一再颂读。
从官宣开始期待的戏终于来了，小明兰和小小桃太可爱了吧！！！！！虽然刚出来四集到我已经重复看了好多遍了！每天都在期待更新，今天又是期待的一天
好看是好看，但是更太慢了，
我已经从头又看了一遍还是追上了编剧更新的速度。唉！有没有别的好看的推荐，不知道该看哪个
