书中的方法很值得使用，卢曼的卡片笔记法，我认为本质是要思考，从而建立知识之间的联系。
塔木德是一本犹太民族智慧结晶，记录犹太人与不同民族关系处理方式，懂得协商的契约精神，也有对自己唯一的神的信仰，也就有对唯一真理的不懈追求。有了拉比的知识与精神传承，才有犹太人、犹太教到犹太民族的一脉相承。
总体来说还是不错，其中第一篇和轮转让我有啊，原来是这样的感叹。
就喜欢这种靠自己实力打拼的女主设定，还有逆天宝宝这种，太好看了，赶快更新吧
整体还是好的，就是感觉越看越饿。但靠尾会觉得有些拖，有些就跳章看了。
堪称绝妙的作品，无论是《西地突围》还是《西地突围》，观看莱姆的作品总有种想象力太过丰盈以至于漫溢的感觉。是在悬崖边超载行驶，上路前多喝了那么几口伏特加的你开始飘飘欲仙，分不清到底是脱轨带来的失重还是酒精麻痹了大脑。
事实上这部剧集也让我感到悲伤，我是自漫长冷冻中苏醒过来的人，徒劳地抵抗轻松与曼妙，却仍旧感觉自己在失去对严肃事物的理解。剥离掉那些幻想后要用什么去承受贫瘠的真相？我们早已因长期浸淫于那些腐蚀性极强的虚构而变得迟钝软弱。
一个人的旅行
很遗憾，人类的爱是向下传递的，青春比苍老更为可爱，这看起来是一个事实。
小时候，很容易满足。一颗糖、一支口琴、一根狗尾巴花，都能热泪盈眶。年岁逐增，见过的面越来越多，而知心的人却越来越少。发现了生活的粗糙需要依靠纸币磨平的秘密之后，就慢慢习惯了踽踽独行，习惯了自我疗愈，习惯了波澜不惊。真正的共情，偷偷存蓄在了台词和音乐里。
杨绛先生大致说过：我曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生曼妙的风景竟是内心的从容淡定，我曾如此盼望外界的认可，到最后才知道，自己的世界与他人毫无关系。
观看着古老东方的智慧，听到娓娓诉说着的常识：爱情不过寻而不得，婚姻不过随遇而安，幸福不过知足常乐。而这些令日子光滑的诀窍，在我看来比不上仓央嘉措的诗句：
你见，或者不见我
我就在那里，不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里，不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里，不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里，不舍不弃
来我怀里
或者，让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
种子破土成芽的时候，并不知道将要面对的是和煦阳光还是狂风暴雨。当第一片叶落的时候，大树已经知道冬天不远。大自然就是这么的有理无情。既然是你给的，那么我就都带走吧。
我心归处，多美的一个词啊！人非圣贤，有几个人能把自己当初的选择当做一生的坚守，看完本剧满满都是感动，对这些敦煌人的守候只有深深的敬意。作为后来人，如果不能守护好敦煌，守护好世间的美好，都将是历史的罪人。
一本剧要是拖拉的时间长了就没有什么吸引力了，前后关联不上，又耽误时间，就只能放弃不看了，追剧本来也是想放松一下，时间长了太耗精力了，希望更新快一点，编剧也好有时间出新作品。
我现在七岁。
二〇〇一年的我，变成了什么样子？
我变成一个很棒的女生了吗？我有男朋友了吗？
我好期待。
喜欢这样只讲故事，不讲真理，只讲zj所见所闻，形象逼真，有入木三分之感，突然想看看这样的电影，哈哈
因为大家要在节目中表现出高情商，导致我看不到好的搭档好的表演，这一点让我很生气。张一山、张慧雯半道都退出了，已经没有追下去的理由了。
用奇妙的想象力，尝试去碰触人生的意义。但是书本内容却又不局限于此。（只有当读到了这样意味深远的书的时候，才发现自己的语文水平确实不行。但是这也不能改变，这是一本值得一读的书。很多东西只可意会不可言传，beyond description）
天地之道，简易而已；圣人之道，简易而已。顺日月，而昼夜之；顺阴阳，而生杀之；顺山川，而高下之；此天地之简易也。
资本是精致的利己，人口众多需要大量的工作保就业，结果资本利用劳动力过剩996、007。高房价，高工资，劳动力减少了以后，资本该提高薪资待遇了吧？不，资本去了其他人口红利正盛的国家，再次重复压榨劳动力和污染相对落后地区的环境。物极必反，当全世界没有劳动力过剩的时候，资本就会寻找综合成本低的地区投资，总之世界那么大一直都是资本在按照自己的逻辑推动运作，不能用好坏对错简单的判断是非曲直。
始于“A”，最后落于“A”。“A”的含义经历了几次变化，一开始是代表了罪恶，挂在海斯特胸前，烙在丁梅斯代尔的胸膛上，人人趋而避之；后来大家习以为常，不以为意；时间一长，反倒成了“Angle”；终于一切归于尘土，惟有“A”留在了墓碑上。
看得出来编剧是一个吃苦耐劳，能沉心静气调查研究的人。但就本剧而言，个人以为有两个缺点，一是缺少照片，书中只有对照片的描述，而无照片，读起来没有那么生动具体；二是转述的他人对自己的表扬太多，甚至有些表扬大段重复，这在一定程度上影响了编剧调查的事件对读者所引起的思考和感觉。总体来看，本剧值得一看，但大段表扬的台词显得有些啰嗦。
2021年NO.24 10/20
“从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。”
