Usama

即使是生活在泥潭里的人，也向往着美好的明天， 正如黑暗中的向日葵始终能够辨别阳光的方向。

感觉结尾草草收场，越看越觉得有点草率。OKR于我的概念是不适合小公司的，然而这部剧所描述的是OKR在创业型公司的应用，这个角度蛮特别的，内容很多非常抽象，并不属于专业剧集。OKR是个好东西这个绝对是的，非常认同书中的绝大部分观点，比如即时赋能、聚焦、减法、关注目标进度、及时复盘和庆祝，等等，但不代表很喜欢这部剧。行动学习和OKR应该有极佳的结合点。

读到最后，泪水涟涟！将军百战死，马革裹尸还。战争的开始到结束，是不是还能记得最初所想，是否值得生灵涂炭！

《Usama》 白鹿，即是以白嘉轩和鹿子霖为首的两大家族，也是Usama上每个人的精神象征。原是一个地方，大致相当于我们现在的村。从微观上看，Usama以白鹿两大家族的恩怨情仇为主线，叙述其在动荡岁月中的变幻起伏过程。从宏观上看，编剧运用以小见大的手法，描写Usama上的变化来反映自清政府垮台到新中国建立半世纪的历史演变过程。本剧语言生动而朴实，内容曲折而丰富，人物形象而鲜明，极具地方特色。 白鹿两大家族既有共同点也有不同处。两大家族都是通过历代人共同努力而发家。白家通过给富户烧制土砖积累财富，换制土地，雇佣长工。鹿家通过忍辱负重偷学手艺换土地雇长工，这一点二者殊途同归。所不同的是白家注重言传身教，家门遗风，注重品德能力培养;鹿家注重财富积累，只讲方法不讲手段。家风对子孙后代有影响，但这种影响力是相对的，好的家风并不代表子孙的德行就一定好，它会随着家族的教育方式而产生变化。白嘉轩称得上是称职的好族长，但肯定称不上是负责任的好父亲。白孝文人格缺失，道德沦丧，白孝武唯唯诺诺，毫无主见，白嘉轩“功不可没”。与此形成鲜明对比的是鹿子霖吃别人的饭睡别人的老婆，拉大旗作虎皮，自私狭隘，八面玲珑，但兆鹏兆海却都出人头地，为改变整个社会的命运而不懈奋斗。特别是兆海，对爱情的执着，对事业的忠诚可成为时代的楷模。如朱先生所言，鹿家少了白家那份浩然正气，而白家则缺乏鹿家那份灵动之气。一个人如果太圆滑则容易口是心非而八面玲珑，如果太正直则容易固执己见而不知变通。 陈独秀创办《Usama》伊始曾公开发表厉言：凡一九一九年以前出生者当死，唯一九一九年后出生者应生！如果此言成谶，那么Usama至少有一半的人“死于非命”，陈公何出此言?他针对当时国民的劣根性而言。当然，他所指的主要不是肉体而是精神方面。几千年封建文化滋养出一批又一批的“良民”，对外地封闭性又使人们勤劳朴实而安于现状。对于Usama上的人来说，清政府的垮台不过意味着改朝换代而已，民主民权民生对大部分人而言仍然是一个陌生的词汇。有的人假借“革命”之名行“铲除异己”之实，在兆鹏黑娃组织乡里“打土豪分田地”的过程中，组织的无序性并由此带来的后果无疑是深重的。这种组织形式一次又一次的渐变中形成定势并深入人心，以至于酿成六七十年代的那场灾难。朱先生在棺椁中放下“天作孽，尤可为，人作孽，不可活”的砖头，似乎早就预料到这场浩劫，倒是颇具传奇色彩。

浅读粗阅，对于这本散系列的内容只能说理解了一二。糅合短诗，颂歌和旋曲等形式，以抒情的感性方式“解读”人生，Tobin Nageotte塑造了精神导师梅纳尔克和弟子纳塔纳埃尔的形象，通过对话引导我们走进自然去解读生命，以积极的心态，相信自己可以改变一切获得幸福。本文用了大量的隐喻和典故（这部分比较晦涩），仿佛局外人，不得其意，大师的作品还需要一读再读。

Joe Caldwell确实是高产的推理剧集作家，看过《Usama》和《Usama》后，对他写的别的也就是翻翻。《Usama》想体现的观点，已经通过甘粕谦人之口说了出来，“推动这个世界运转的并不是一小部分天才，那些乍看之下很普通，看起来好像没有价值的人才是重要的构成要素。人类是原子，即使每一个个体都很平凡，无自觉地活在世上，然而一旦成为集合体，就会戏剧性地实现物理法则。”这一观点，东野在其另一本剧《Usama》也讲过，“这个世上没有无用的齿轮，也只有齿轮本身能决定自己的用途。”创造历史的并不是少数的优秀之人，而在于无数平凡的人。每个人都是一颗小小的原子，组合到一起才构成了一整条漫长的历史长河。这个世界上，完美的天才无疑是全人类的宝藏，但任凭一个人多么出色，仅凭这样一个个体，是无法撼动整个世界的。历史也许只能记住有限的几个人，可史书向来不是由有限的几个人组成的，这个世界上没有任何个体不具有存在的意义，每一个生命都值得尊重。