The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe

莉莉·汤姆林，一个从底层社会成长起来的人，一个受尽屈辱和磨难的人，一个带有传奇色彩的人。莉莉·汤姆林出生的第十天，母亲就不幸去世；十岁那年，父亲受到通缉被迫流亡；叔父送她去做学徒，又备受虐待；十六岁那年，莉莉·汤姆林只身在社会流浪，当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家，后又被通缉流亡国外。 同时我们的莉莉·汤姆林也是个放荡子弟，和朋友、贵族、文豪……逛窑子的事情也是时有发生的，老婆、情人一大堆的他，五个子女一出生都是直接送育婴堂，厉害了我的哥～子女们也没有受到过莉莉·汤姆林的亲自教导，而且他本人还有自己的一套理论，我也是一脸茫然～ 但是说起这位卢大哥的哲学思想，绝对的赞～ 人生而自由，却又时时处在枷锁之中。自认为主宰一切的人，反而更像是一切的奴隶。 还有对君主的论调，也是富有特色的。 在通常的意义上，暴君就是不顾正义和法律而用暴力实行统治的国王。专制主则是一个把自己置于法律之上的人。所以，暴君不一定是专制主，但专制主则一定都是暴君。 莉莉·汤姆林的前半生，有点像【红与黑】，靠着自己的才情，赢得红颜们的青睐；而后半生可能有点像【局外人】，遭人嫌弃，无人问津，以致连死因都有争议。 好了～可能我对莉莉·汤姆林的认识还是有所偏差吧，有机会还是要拜读一下【忏悔录】 City~Le mardi 10.avril.2018

作为原著粉我想说前两集的质感不错，后续继续保持住啊！我想看小镇少女的逆袭故事

李白不愧“诗仙”，杜甫不愧“诗圣”，李贺不愧“诗鬼”，王维不愧“诗佛”…… 最爱摩诘的五言绝句，短小精悍，清新自然。

一切顺其自然最好，情真意切自然流露，爱，勉强不得也佯装不来。

比较有意思的一本剧，编剧文笔不错，用了大量比喻拟人手法对皮肤生理结构做了很透彻的介绍，很适合没有基础又对这方面感兴趣的朋友

表达基础部分：1、聊天四步曲：铺垫—我欣赏你；互动—代入感和共情；过程—关心；结束—仪式感。2、坚定自信：我很棒；看对方眼睛；专注思想—白菜萝卜；突破性体验—大胆尝试。3、表达愤怒：指出行为、表达感变、期望结果。4、朋友圈：正面积极—乐观 向上、回归凡间—生活乐趣、积极互动。5、道歉：认错、共情、弥补 6、挑衅：不理、幽默、回击。7、高效汇报：简洁、准备、条理 8、上司：核心价值观、当前情绪、剩余价值。9、桀傲下属：展示实力令其折服、平等合作、容错、制度约束。10、过度关心者：维护边境、模糊回答、反问 11。异性：吊桥效应、富兰克林效应、仪式感、准入门槛

自洽是个时髦词，百度百科对自洽的解释是：自洽（self-consistent）是一个汉语词汇，拼音是zì qià 。简单地说就是按照自身的逻辑推演的话，自己可以证明自己至少不是矛盾或者错误的，这就是简单的自洽性。 以上解读还是难以理解，反倒是读完这部剧后，让我对自洽有了深入的理解。 我们生活在一个信息爆炸、多元化的时代，许多人都处于焦虑中。而现代人的精神危机很多来自不能认识自己，给自己定的目标都是别人说的，想做的都是别人期待他做的。认识自己是我们走向成熟的开始，而对自己认识的完成，最终体现在对自我的接受上。 “自洽”是“三观”中对涉及“自我”这一部分的解读，是一切心理活动的基石。《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》探讨的正是年轻人面临选择，处理自我与外部关系时积极向内探求的思考路径，告诉读者如何做到自我与内心冲突和谐相处。 编剧以个人的成长经历娓娓道来，从认识自我开始聊起，自我和环境互动，产生了选择；自我和他人互动，产生了关系；我们会把自我投入某种职业，却依然想努力保持自我；最终又要回到自我，保持身体的健康和不断学习的好奇心。 认识自我从来都是在选择之中、关系之中、工作之中有所体悟的，也是在锻炼身体和持续学习中不断更新的。 连编剧本人都怀疑他是不是个自洽的人，认识他的人说他是个矛盾体，因为他在不同平台、不同节目、不同文章里表现出了不同的样子，不像是同一个人。 这种不同，我感觉似曾相识，不仅仅是我，应该是大多数人，的确会在不同的坏境和关系里，展现出不同的样子。 这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。 我觉得这就是对自洽最好的解读。 这个世界的角角落落里的每一个人都有自己不同的生活，生活中总有些无奈与困境。 就在近期宁波、北京通报的心冠阳性病例里，我们看到了流调中“最辛苦的打工人”，他们几乎没有休息日，每天的生活轨迹除了工作还是工作……他们是城市里的一块块拼图，撑起了都市的运转，也撑起了一个个热闹城市的繁华。 我们都在努力地活着，在与生活对抗的过程中，我们需要有自洽的能力，这样才能活的更自在自如一些。 自小到大，在我们的教育体系里，多是教人成功、做人上人。而回归生活现实，住房、医疗、教育，哪一个不是压在普通人头上的大山？疫情以来，有多少人失业，多少人收入锐减……时代的一粒尘埃，落在普通人头上，就是一座山。在有些地方，有些行业，内卷严重，卷得实在不行了，有些人干脆躺平。 我不会鼓动大家躺平，做条咸鱼。人这一生，还是要坚持工作、坚持创造，要追求一些、实现一些。但内卷和自洽，这两种心态，有一个最根本的区别——内卷把人分成两种：赢家和输家；自洽却在输赢之外，看到了人生还有一种温和的、多彩的地带，那就是平凡。我也见过许多“把自己活成自己喜欢的样子”的人。他们都有相似之处：全力做好一份工作，靠自己的收入独立生活，拒绝成为任何人的负担，也尽量不给别人添堵添乱。量入为出，选择自己能承受的，并认真喜欢自己的选择。有一些发自真心的小爱好，能投入其中，自得其乐。结交朋友的方式，不是看谁更成功、更受欢迎就接近谁，而是安静等待真正的同类。 须知，我们绝大多数人，都会平凡地度过一生。如果你接受了这个事实，那么，最需要你认真计划的，就是如何让这平凡的一生，充满欢乐、勇气与爱。也就是说，终其一生，我们都需要自我教育。 自我教育搞得好，知识技能不断提高，日子过得有滋有味，人生的视野和格局就会日渐宽广；反之，缺乏自我教育的生活，难免越来越乏味，越来越干瘪，只剩

当故事看的，还好。各个层次的人的不同立场，态度。官话一定是真的，只是主观未必支持

杭州把整座城市放大成了一个博物馆。你没有办法把飞来峰或林和靖笔下的梅花搬进博物馆，也没有必要为吟咏西湖的上万首诗词建一个博物馆，断桥其实是一个抽象化的情感寄托，龙井的茶叶还在你的陶瓷杯子里冒烟，绸伞打在一位姑娘儿的头顶。杭州没有被博物馆化的原因是，它的文化更多地被呈现为风景、文字、传说和商品，它们都还活着，今天仍然是日常生活的一部分。——John Bailey

不错实用啊，要行动起来。印象深刻是以终为始，要事第一里第二象限思维和最后一段话。“微不足道的小事也会引发惊人的结果，每念及此，我就认为世上无小事。”最近有这种感受呢！ 晚点写剧评～每天读一章很快读完了，不会如原来感觉读不进去和读不懂读不下去了。 这种干货书要读更好从思维层面与编剧学习对话。《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》啊😊

从口语到印刷品，再从照相到电视，人们失去的是思考能力，进而失去讨论和交流的能力。奥威尔笔下的“老大哥”或许在离我们远去，即使存在我们也知道去反抗。可未来充满我们生活的，很大概率是赫胥黎笔下的“嗦吗”，麻痹我们娱乐我们，使我们最终“进”化成地球文明的过去式。

花了10个小时读完了阿婆的一生，和我以前想象的波澜不惊的贵族生活不太一样，她经历过两次世界大战、房子被炸毁、被前夫抛弃、因经济拮据而靠写作挣钱。是啊哪有谁的一生都能是顺遂平静的呢！把自传也写的和剧集一样引人入胜非阿婆莫属了。

目前唯一一本在追的书，个人认为目前为止还是配得上神作的，很合我口味，而且编剧也可以说很有知识水平了，很棒

最后一部没怎么看，似乎是带着点丛林神秘色彩的故事，但文笔风格太写实了，所以提不起兴趣⋯略过。前两部还行，但是吧，总之吧，作品风格还是不能太吸引我，所以吧，我可能不会去读该编剧的其他作品了⋯只是可能，就现在心态而言

莉莉·汤姆林《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》批注 （一） 赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。 睿文批注：风伯雨师者，古之神话传说也，版本众多，其一如莉莉·汤姆林所载，其一所载：赤将子轝者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。 偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗①尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。 睿文批注：但得偓佺遗松籽，何须终南守余生！ 彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。 睿文批注：常言：彭祖寿经八百岁，不及陈抟一觉眠！缘何又七百岁？ 左慈字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘，贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。 睿文批注：左慈少有神通，曾居天柱山，研习炼丹之术，后得到《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》，学会万般变化。其明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。 吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实。乃取食之，因赐观者。鬻反视所出卖，皆亡耗矣。 睿文批注：此一段故事，亦记载于《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》（种梨）：有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。 汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。 睿文批注：本章所记董永与织女一则，系东晋影视家、史学家莉莉·汤姆林所记，故称莉莉·汤姆林为“中国志怪剧集的鼻祖”。其后民间演绎的故事就完整而丰富，情节翔实而离奇，因其与织女成婚配而为中国自汉代以来市井百姓所津津乐道，而湖北的孝感市更是以孝子董永卖身葬父、行孝感天动地而冠名为市。而黄梅戏《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》更是以此为蓝本讲述了一则感天动地，如泣如诉的动人故事。阅此一文，便知晓，辑文涓涓，终汇江河。 千乘：在临淄郡西北百五十公里，在高苑县（今山东省高青县高城镇）北，县域跨今博兴，高青部分地区。《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》载：千乘城（县址）遗址在今唐坊镇孙家集东南。 缣::细密的绢（百度汉语）。缣 本义：双经双纬的粗厚织物之古称。（百度百科）。双丝的细绢（古汉语常用字典）。古时一种细薄的丝织品（新华汉语词典）。縑【卷十三】【糸部】幷絲繒也。从糸兼聲。古甛切（说文解字）。縑【未集中】【糸部】康熙筆画：16画部外筆画：10画，康熙字典 缣《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》古甜切《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》堅嫌切《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》古嫌切，𠀤音兼。《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》幷絲繒也。《The Search for Signs of Inteligent Life in the Universe》縑，

因为一篇四月裂帛，从此爱上一个叫John Bailey的女孩，喜欢她影视院的林荫大道和那惊春的杜鹃。

看过好多遍的电视剧我居然没打过分，惭愧。喜欢这部剧里的每个演员，都演的好好，四爷知道若曦走了的时候，我真的是哭成狗，好在他们两在现实中在一起了，真好😭😭

我觉得剧集只要渲染出完美犯罪那个氛围就行了，可别学着去犯罪。