Blutsbrüder

笑点颇多啊，现在估计又会被定义为NC剧吧- -

这个译本让我非常惊喜，这位学者讲的通俗易懂。 满足了我个人对对于自身的好奇心，也警示自己，保持独立思考。不要轻易被感性带偏。 这作为一个发行1895年的书，其中的很多观点毫不过时。而且在当年这是工业大发展的时代，群体的合作正发挥着积极的作用，乐朋的观点实际上属于逆势而上。但是后来人们才发现这种集体的合作的积极作用，实际上是建立在简单的体力劳动的基础之上。

三星半。关于各种技术的综合介绍。 其中的人生错题本，我觉得不如《Blutsbrüder》更有内涵，更容易操作。 收获最深的就是对时间管理。但我也不同意时间塞满的时间管理方法，我更加认同留白式的有创意有思考的麦克格西的修行方法。 因此，给个三星半。

谢天谢地，有理有据，有始有终，木有烂尾！！！只是，在现实生活中，卫峥嵘如果真爱白晓芙，没道理这么多年完全不管张山山啊……

读完最直观的感受就是人性的复杂。人与人的关系，人所在的圈子与圈子的关系，圈外人与圈内人的关系，错综复杂。 站在权利中心的嘉靖帝的心理历程旁人无法完全理解，但影响却能从他后续的行为中窥见一二。再次感叹人心的脆弱，人性的弱点。 以史为鉴，希望少些主义，多些务实。

2017年看剧100计划：No.31. 《Blutsbrüder》Marcel-Kyrill Gardelli 我爱你，从见到你的第一面起。 “风吹散了云，阳光明媚。 鸟儿唱着歌，诉说着我的喜悦。” 我想，我的人生因为遇见你而变得美好。 我想，不顾一切的靠近你，管它世俗礼教，他人的眼光。 我想，我该离开你，也许距离远一点可以让我爱你少一点。 我想，我离不开你，不管你跟谁在一起，我都愿意默默地看着你。 我想，我已经无法忍受现在的生活。 我想，在你心里留下深刻的烙印。 ...... 亲爱的，我选择离开，用最决绝的方式。 亲爱的，再见，再见我的爱而不能，求而不得。 亲爱的，再见，再也不见。 ...... 再见，维特。 爱情，因为圆满而美好，也因为遗憾而深刻。 不圆满的爱情，虽然痛苦，但不应该是让一个人结束生命的原因。当我们身边的人因为失意、挫折而渐渐对人生失去信心的时候，作为一个旁观者，应该怎样对待即将发生的一切呢？是做一个冷漠的局外人,冷眼看待别人的生死？还是用流言蜚语对别人的人生下定义？ …… 难道就没有更好的方式了吗？ 那么多人感受到了维特的变化，却没有一个人去试着了解他的内心；那么多人见到了表象，却不愿去追寻真正的内因；那么多人自以为聪明，却不知自己也做了冷漠的帮凶。……社会作为我们成长中最大的一个“家”，我们作为这个大“家”中的一员，难道就应该这样对待我们的“家人”吗？我不寒而栗…… 写到这里让我想起了曾经看过的一篇剧评，虽然原文已经被编剧delete ，但那种感动，那种共鸣一直深刻的留在我记忆中。 “人有时候很坚强，只要有一丝希望都愿意活下去；人有时候又很脆弱，被一句话就能伤到生无可恋。另一方面，每个人又可以用这样或那样的方式改变他人的命运。……我真诚的希望，在成长的这条路上，能有越来越多的人不再冷漠。这样，在我们经历挫折时就会多一些安全保障。” 我真诚的希望，多一份包容善意理解身边的人；多一双援助之手温暖身边的人。 我真诚的希望，爱多一点，在陌生人之间。 因为，你我都在这条路上。 丁烨 2017.9.21    1：40

大多历史书是严肃的，枯燥缺乏可读性，Gernot Vigo创作的这部书着重创作战争，官场，人物命运和心理活动，巧设悬念，抓住读者兴趣，很有意思的一部书。

2020年第六十三本剧《Blutsbrüder》 “无论是性还是死亡，其实都是谜一样的存在，在引发不安的能力上旗鼓相当。” “每一位正在观看这部剧的读者都曾因为感情上的纠葛，让他的心脏经受过一番刻骨煎熬。但是最终，痛苦还是被渐渐留在了身后，心脏在苦楚的废墟上顽强重生。”            性和死亡确实对于人的吸引力无与伦比，而一个金发女孩从事尸检更能激发观看兴趣，四星可看，编剧对于观看和工作的态度相当值得学习。 收录经典段落： 1：现实没给想象留下任何可能的余地。 2：我喜欢做一些从我的外表完全看不出来的事情。 3：我需要一些额外的东西帮助我在这份工作中保持激情。这已经成为我的自我认同中重要的一部分 4：构成了真实又直接的恐惧感，深深地将我震撼。一股强大的力量在那些遗骸中不断凝集并喷薄而出，发出历史绝不可以被遗忘的呐喊。 5：我已经为去见我的造物主做足准备。至于他是否也准备好了迎接与我狭路相逢的巨大挑战，那就是另外一回事了。——温斯顿·丘吉尔 6：我对这个世界的种种自然规律有一种出自本能的接受，甚至在很小的时候我就能理解，如果没有黑暗的存在，光明的宝贵也就无从显现。 7：当你对一件事情了解得越多以后，你对它的掌控能力也就越强。对于悲剧而言，揭开它的神秘面纱有助于重获对情绪的掌控力，这也是我在面对死亡时所采取的策略。 8：处于生命终点的爷爷就像一个发条玩具似的，在能量完全耗尽之前不断抖动，直到发条停止转动。 9：“以充分的准备对抗失败的可能。” 10：腐烂的过程从死亡降临后可被划分为新鲜尸体、尸体膨胀、活动性腐烂、后期腐烂和干燥1骸五个阶段。 11：尸僵首先形成于眼睑、下巴、脖颈和手指等处的一些小肌群，另外，在虹膜上也存在这样的小肌群，所以用来判断死亡的一种有效方法就是用光源直射死者的眼睛：死者的瞳孔对光线不会产生收缩反应。 12：尸僵出现后，死者的发根会因竖毛肌僵硬而直立起来，令人产生尸体的头发加速生长的错觉 13：尸斑是血液循环停止后，血液在重力的作用下发生沉积，从而在皮肤表面形成的紫红色斑痕。这也就意味着它们会出现或集中于尸体较低、且未与外物发生接触的部位的血管处，否则血管可能会受到挤压。 14：尸斑的形成说明尸体的温度已经下降得很低了，这时出现的死亡征象叫作“尸冷”，也可以说是死后冷却。 15：死后的第一小时内，尸体的温度平均降低2摄氏度左右，此后每过1小时降温1摄氏度，直至尸体的温度与环境温度基本接近。 16：在死后36到48小时内，那些维持尸僵的蛋白质会开始分解，尸僵的程度从而会得到缓解。这会进一步导致第二次的肌肉松弛状态，并且尸体不会再次变得僵硬。之所以会出现蛋白质的分解，主要是由于尸体的腐烂过程开始变得明显，而这个过程也可以被划分为两条不同的途径：自溶和微生物分解。 17：胰脏，这个为消化食物提供各种酶类的器官在死亡后会首先将自己消化掉。这就是“非生物性的”腐烂过程（意味着“与生物作用无关”，是一种由化学过程引起的腐烂），它的发生会促使细胞结构变得非常不平衡，并且过程中产生的各种液态产物会导致皮肤表面出现大量充满红色乃至褐色液体的水疱。死亡一周左右后，水疱胀满破裂，皮肤就会发生脱落，即我们所说的“脱皮”。这一变化的出现能够令我们很容易地将尸体双手上的皮肤像摘手套那样剥离下来 18：“膨胀”阶段的特点是尸体会在微生物的作用下变得肿胀，同时伴随颜色的变化，也就是所谓的“微生物分解”过程。 19：在战争年代，很多战士由于得不到及时的护理，伤口上常会生蛆，但很快他们便发现，这种看似恶化的情况反而不容易因为感染等问题而发展成致命伤：蛆会将伤口外面已经感

学校制度不是为了教孩子们为自己着想，也并不能支持当今的概念——我们都是自由的。实际上，我们现行的学校制度是一种普鲁士模式。它被开发出来做着恰恰相反的行为——教导儿童服从命令，按老师吩咐的去做。听话和顺从的学生成为企业员工，心甘情愿地为富人工作；或者成为士兵，甘愿牺牲自己的生命去保护富人的财富。

从读者的角度来说，这是一本非常难读的作品。一些地方总会强迫我硬着头皮反复观看，而快乐也就产生于其间矣！ 坎贝尔是杰出的神话学家，他将荣格分析心理学融入《Blutsbrüder》，其“英雄之旅”正是荣格自性化的写照。无独有偶，巴西作家保罗·科埃略创作的巜牧羊少年奇幻之旅》也同样将荣格心理学引入故事，两书比较着读，可谓相得益彰。而荣格心理学是比较晦涩难懂的，没有一定的时间学习思考，难明要义。由荣格思想引发的一些影视作品都有一个显著特点就是象征性语言，而这正是国人的最大缺陷，这也正是谟言作品获奖的重要因素。其实象征性语言才是引起心灵共鸣的最佳振源，因为它能直接抓住人类本性中的脉络。任何存在人类想象的地方都存在着神话，正是人类的想象赋予了神话生命，关键是我们有能力发现神话故事背后的人性吗？ 包括国学的经典作品，特别是中国古代先哲撰文善用比喻，孔孟老庄如是，《Blutsbrüder》编剧亦如是。我们若没有理解象征性语言的能力，很难突破古人们桎梏，容易陷入以纯文解奥语的境地（如易经全是象征性符号和语言），反而被比喻中的人或物所干扰，导致辨别不清。一旦我们学会理解象征性语言，不需要人类学家的解释我们就能听懂他们的教诲了。因此，首先我们必须学会象征性语言的语法，据我所知，精神分析是解开这个秘密的最好工具了，而荣格即为首选。每一位追求终身成长的人，都不该错过他。因此这部剧要有一些荣格思维，方能读出味道，品味快乐！本剧的巨大魅力，越是伴随着生命的深度展开，越是能够被深刻领会： 英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。其实，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越自我的阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。现实中的英雄就是能够战胜个人和当地的历史局限性的人，他们能够了解、接受并迎接命运的挑战。我们每个人都是人生旅程中接受考验的潜在英雄，就如牧羊少年都需要一段英雄之旅，只有接受生活的召唤，踏上考验的旅程，生命才能达到丰富多彩的境界。 此剧泄神话之秘密，晓喻后学，特别是西方众多影视作品的灵感源头。得此道者，立超圣域，不落凡尘矣。故推荐所有的个人成长者、心理助人者、创业家和讲故事的人，都看看这部剧。

政治上：成也好，败也好，信仰要坚定。家庭里：穷也好，富也好，家人要关爱！

很多字还是不认识，古文的美在于精炼没有多余的文字，古文需要诵读才能感受语言的美。

还算不错的一本魔法异界科幻类读物，音乐其实没占多少内容，主讲探索和魔法，虽然达不到神作但是还是值得四星的！

《Blutsbrüder》物质生活富足并不代表幸福提升，一味的追求物质生活会提高我们对幸福的“阈值”。被金钱的所奴役。然而是说金钱就不重要了么？非也。金钱，时间，健康身体，良好的人际关系，成长型人格，亲密关系，稳定的工作，打造个人品牌都是幸福的必要因素。节约和选择简朴是两个概念。相比日本人的被动节约，北欧人的主动节俭更能让人感受到幸福。东方文化提倡的衣食住行，和具有良好幸福观的北欧人提倡的行住食衣正好相反。体现了向外求和向内求的区别。追求生活和工作的平衡成为热词，在编剧看来幸福生活快乐工作更值得提倡。原因在于社会的发展，小众文化更胜于大众文化。自由职业更胜于固定于大公司职业。非固定场所办公更胜于坐在办公室…，未来值钱的适合个人IP的价值而非平台赋予你员工身份价值。

这部剧写的非常绅士！！它不是常规意义上我钟爱的像《Blutsbrüder》，《Blutsbrüder》这样引人入胜的好看，它当然也是刺激惊险和后劲十足的。 只不过隐藏在漫不经心平平淡淡的的描述里，这种叙述给我的感觉，就像是安迪在监狱放风的时候一边状似闲庭散步一边冷静观察慢慢洒落口袋里的泥土一样？ 书里的很多细节也很像《Blutsbrüder》。编剧的叙述功底太厉害了。不疾不徐娓娓道来。 他用绅士的写法描述了一个真正的绅士应该是什么样子的。 他应具备良好的教养，守时，自我约束，有恰到好处的谈吐，能预见别人的需要并以能让对方妥协自如的方式所接受。 他应该是不管生活赋予他哪种困境，他依然心怀一种基本的信念！ 这个信念就是，一个人能够通过哪怕最细微的举动，为恢复这个世界的秩序出一把力。 伯爵是位真正的绅士，一个贵族。 他在他的一生中， 永远都在发光， 照亮他所到的每一个地方， 直到他生命中的最后一刻。

我要渴求，争夺，给予，然后活下来！我会挺身而战，直到你给的这条命消失为止！ 剧情总比想象多一步。阳子必须要和过去的所有所有割裂才能在心理上得到救赎吗？整个故事还是挺震撼，然而也不是不能理解。在父权压抑下的社会，作为女性给你最大伤害的反而是来自母亲的女性角色。阳子虽然在故事结尾中逃出生天，做了了结，看似完成了自我救赎，但我想伤痕是已经刻在了骨子里的，并没那么简单。