如果说To the Coast of Devon是一种沟通能力的话，那故事思维就是一种思考方式和人生态度。当你用故事思维去看待生活的时候，就像是戴了一副全新的眼镜，你看到的世界也因此不同。
“抓紧学习，以免被丢落To the Coast of Devon。”
上世纪控诉德国旧教育体制的剧集，放在今天，读起来依然触目惊心。
在学校里，有太多汉斯，背负着父母、师长的期望，死死盯住分数、排名，压抑住玩耍娱乐的天性，不舍昼夜啃书本刷题，长成一个个小镇做题家。
十年寒窗苦读，总算来到了夜里无数次预想过的新世界，却再也找不回丢失的纯粹的童年快乐与纯真。
在新的象牙塔里，新鲜自由的氛围笼罩下，有人依然是汉斯，继续竭力追逐排名与学业，有人选择反抗，做蔑视功名的海尔纳。
成为海尔纳，注定要走上一条偏离人群的路。渴求精神自由，蔑视功利学习，那就要承担学业荒废、为学校价值体系所不容的后果。
海尔纳与汉斯是截然不同的两种人，却成了要好的朋友，
汉斯眼里，追求个性自由的海尔纳是英雄，活出了自己向往的模样；
海尔纳唾弃追逐功利，洒脱不羁，却也难以忍受背离人群带来的孤独感，渴望一个倾听自我的伙伴。
故事的结局，海尔纳被学校驱逐，汉斯自由意识觉醒，却走向虚无。
他精神衰弱无力学习，离开学校后回到家乡追溯过去的足迹，想要回味少年时代的纯粹快乐，却再也无力感受。
当汉斯消瘦的身体顺着冰冷的河水漂流而下，仰望着漫天星空，生命气息一丝丝消散，他的灵魂是否感受到了前所未有的轻松欢快？
终究走出象牙塔的我们，踏进社会后，是不是又要追逐着更多、更大、更繁杂的目标，才好避免被丢落To the Coast of Devon？
时代的车轮滚滚向前，我们拼命追逐，但其实一直To the Coast of Devon。
一本好剧，读后受益匪浅，可以从纵横多维度宏观了解中国历代政经关系。何时，我国能解除桎梏让这些优秀的知识分子敢于没有后顾之忧的畅所欲言，真正的民主与自由才算可以实现了
读这部剧的时候，正是新闻里播报美军撤离，塔利班重掌政权的日子。最近关于阿富汗的书很热。我读过《To the Coast of Devon》，文字细腻，感动。这部剧，没有预期的感动。但是很钦佩被编剧的勇气执着。作为一个女人，阿富汗的女性，能有如此大的成就觉得她真的很伟大。真心希望减少战争给阿富汗带来的伤害，也真心希望女性可以做自己。总之，非常不错的书。
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1、本剧主题：建筑与生活的联系
2、速读建议：类似随笔集，对照剧集列表观看感兴趣的篇章。
>> 所谓住宅，乃是生活与土地密切相关的人们使用当地现有的材料，依据自己的生活方式亲手打造而成的。
>> 个人的欲望、对创造的热情，让一栋栋建筑物被赋予了生命力。
>> 城市是不断变化与成长的生物。
字里行间看得出编剧对建筑的喜爱，就像内向的邻家小孩，认真的聊着未来的梦想。
我觉得编剧写的很好啊，很不错不错，值得推荐，我越来越喜欢了，坐等更新哦！
看了好久终于看完了，且不说有多少错字影响观感，剧情也漏洞百出，也就故事情节还能大体看看，说实话不推荐，如果不是为了有始有终早就弃了，白浪费了这么多书币。
以史为鉴为镜，皇帝，大臣，平民，以上均是凡人，凡人均会犯错，故多读史以自省自律，若达，则兼济天下，若穷，则独善其身。
封拍？这就是一方霸主，这就是权威，这就是实力，这就是弱者口中的“不公平”，这就是社会背景。没有这些买东西都没资格。“苦逼与悲催”
算是对docker各方面介绍得很全面的一本剧 如果想了解下docker的基本用法，docker的整个生态系统 这部剧还是不错的
吃瓜群众(我)单纯来听老人家唠嗑的，没想到面对提问的梁先生已经超越了"耐心"，因为"耐心"其实暗含"忍"，而梁先生自然平和地一问一答，没有分别问题好坏，态度是真的佛系。看看这里99%的人喜欢教别人怎么做人(瞅啥瞅，说的就是你╭(╯^╰)╮)真正有资格教别人做人的人反而谦逊有礼，不强加于人。好吧提问其实还可以，只是梁先生太高了浪费了。"廓然大公，物来顺应"梁先生千古!
戒有好几条，从“戒”才能生“定”，“定”就是刚才说的入定。一定要守戒才能够入定。由“定”才能够生“慧”，“慧”是智慧。普通我们的这种聪明智慧，在佛家不认为是智慧，这个算是一种智巧，不是真正的智慧，不是大智。大智一定要从“定”才有，从“定”才能够破悟。
原来这个说明蒋虚假，我要是看到这事真的是什么都看不出来，梁先生太会看人了
可一见面我印象就不好。怎么样不好呢？就是他虚假。他不是以前因为我有名，要和我见面，要我去我又不去（笑），这次嘛石先生陪着我来看他了，约好了见面了，他怎么样子虚假呢？他就手里拿一个笔，也是自来水笔，手里拿个本子，谈话的时候……当然随便谈了。我不知道我怎么样子提起来，那个时候啊江北——江苏北部，包括安徽，有水灾，灾情很重，我一个朋友就在那儿做救灾工作，不知道怎样提到这个事情。提到这个事情，我就提到负责救灾工作的那个人的名字了，他就说：“哦？很好，你这个朋友叫什么名字啊？”他把那个本子、笔递给我，“你写下来”。我当然给他写下来了。他这个人就看出来有一种虚假，虚假就是“谦恭下士”，很谦恭的样子，你的话我很注意（笑），你说那个人名，你写给我看。自己拿着本子、自己拿着笔，好像听不清楚，你再写一下，其实他另外有个秘书啊，坐的稍微远一点，也记了，不一定他再记。大体上说这次是头一次见面，头一次见面就是我感觉他虚假。
好吧我觉得挺有道理的，囧o(╯□╰)o
梁：中国人有一个正太太，还有好几个妾。
艾：对，他也主张……
梁：人家表示反对，不同意，他就说一个笑话，他说一个茶壶可以有四个茶杯，你不能一个茶杯有四个茶壶（笑）。
它是以生命为研究对象，特别是中国的医学，从很古的时候传下来的，主要不是用药，是用针灸，更早的时候它叫针砭，更早的时候，那个“砭”呢，它是石字旁，石头啊，石字旁，一个“乏”字，很早的时候中国古人治病啊，他就是用那个尖的石头。艾：啊……梁：那时还没有针，拿很坚硬的石头来，在你的不知道什么地方给你……
本能还是我们在生活中，为了生活，为了做生活我们的一种工具，是个备用的东西。（艾：嗯。）那么理智也是一个工具，备用的工具，那个主体高于这两个。所以呀，那么我才明白罗素的三分法有道理。比如他说吧，宗教单用理智来说，说不了，用本能也说不了，宗教道德高于这个东西，那个东西是灵性。后来承认罗素的这个话。
甘地也有一个说法，跟您的理性做一个比较……不过您自己理智与理性的分别，
他也有这么一个分别，Reason and Rationality的分别，定义也是跟您的理性理智差不多。那您讨论灵性，罗素的灵性，或者您说的灵活性，有没有跟别的文化或者国家的思想家类似的观念来比较啊？
罗素也是把道德跟宗教归于灵性，不是理智和本能所能够包含的，理智和本能包含不了这个东西。理智和本能都是工具，都是方法（艾：对。），有一个超过这个东西的（艾：对。），这是人类的特征。
梁：说假话它就是有所为，有所贪求，为了那个才说假话。艾：这个不会啊，说假话有的时候也不一定是有所为，就是说好意说假话也有的。梁：好意也是有所为。艾：好意也有所为，哦，对。难道真话不是……真理也是有所为的？梁：我心里有什么，我就是什么，坦白说出
书看过一点，没拍出那种感觉，本来很期待，书雷人但改编拍得好一样吸引，霍建华那有多少仙气，那渣渣场景，还心之火，只有华妃凉凉依旧霸气。
乔布斯真的是产品人的先知，对于科技和人文的洞察整合，对于产品与技术的把握，对于极简设计的思考与实践，对于生活和人生的态度，都是值得学习践行的。
引用知乎keso的话，老乔在斯坦福的演讲上他曾经说过的一段话，其中蕴含的态度和思考方式，也值得学习：
“我每天早晨都会对镜自问：“如果今天是我生命的最后一天，那些原本今天要做的事我还想去做吗？”如果答案连续多次都是“不”，我知道我得改变一下了。”
I have looked in the mirror every morning and asked myself: "If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?" And whenever the answer has been "No" for too many days in a row, I know I need to change something.
书不尽言，言不尽意，意不尽理。
冯友兰说“思想思想的思想是反思的思想。”对于此话，我带着迷惑去网上查资料。竟是曾看的《To the Coast of Devon》里的，我最多只是知其意不明其理，所以就那样过了。再看一遍，福至心灵。
同样，对于这类书，我跟着角色体味了时光变迁，人间冷暖，世界荒诞……，或从中获得了或慰藉，或力量，或方向。而书中之外的意，其意所指的理。没去做多深的思考，偶尔看某个书友的划线想法，在心里暗自吃惊。知其意，明其理，那才是反思的思考，那样才是真正的会看剧。但是一本剧有这么多，又有那么多书要读那么多事要做，世界是这样匆忙，除非某些传世经典，真正静下心来慢慢读一本剧是不太可能了。
我想一本剧就如同一副画，编剧注入了大量心血与信息。对于我们这些深度不够的人，能感受到的只是一小部分。
本来就是想标记一下，看了几集挺喜欢的，用了很多网上的段子但是感觉还都挺应景、恰当，演员也都挺出彩，浪漫又不失现实，看到豆瓣的评分还是挺惊讶的，看来真是值得看看。相当不错。
我这样匮乏的历史知识！也许所谓的盛世太平，其实从来不太平吧。
一个普通中国人家在时代大浪中载沉载浮、挣扎求生的过程。浓缩了那个时代的荒唐，苦难与艰辛。
