语言即权利。
国家/民族/同地区的人。
“外部矛盾”是对边界的confirmation，可使想象共同体更加凝聚。
想象可以构成社会现实，对现实是有效的。宗教文化货币公司法律。
拉康那里想象界是自我的领域，是一个由感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域，并靠外部关系反复确认来强化。
追剧是为了更好的看电影，但是问题来了，在国内铺天盖地的“烧脑”“硬科幻”的提前攻势下的先入为主完全破坏了读这部剧的意境。请原谅我在网上下载的没素质行为，因为我已经提不起兴趣去电影院！
看完电影之后觉得电影直白的表现手法相比用文字让读者凭想象力构建书中描述的理论体系和场景，那是要容易的多。。。
对于电影的几个评价首先请国内媒体编辑们先去补习什么是硬科幻(当然包括自媒体的影评和普通观众，提示星际穿越是标准硬科幻)，结论是这片子和书完全不硬，硬不起来，跟风是一件多么令人讨厌的事！
第二“烧脑”那是真的也烧不起来，原著精巧的结构和流畅的观看在电影没有响应，就故事而言描述一种语言能够让你预见未来。。。其实本质是不同的认知宇宙的起源和方式，目的论和因果论，自由意识与定势思维。。。电影无法或者没有深邃的表达这一点。
第三关于电影本身，画面和音乐成功，七只桶的造型跟想象一样甚至更好，那么但是来了。。。，语言学习和哲学思变电影直接粗暴的放弃，取而代之是天佑美国和美国英雄血的一招贯通天下无敌。。。！能够直观表现的就是大国在面临人类前途时候的判断抉择，并以此抉择来表现不同国家和阵营之间的优劣！
很不幸中国已经取代了俄国成为邪恶莽撞不负责任的反派头目(鉴于此该片仍能上演说明该是要给总局巴巴们点赞)，电影对于这一点的处理是好莱坞程式化且幼稚可笑的，比如美国人在外星飞船里扔了个大炮仗外星人无动于衷，中国宣战了他们就准备撤了？比如中国不是军政府，这是常识，一个司令接到了关于前妻遗言的电话就可以改变大国决策？即使这遗言是他告诉女主的也不行啊！
结果还是用勇气和爱拯救人类和心灵，颇为遗憾！
总之，差评！不改！
本剧编剧Simo Frangén是一位日本记者，常年旅居国外。有一天，他的西班牙护士女友一本正经地说：“我要是得了晚期癌症，就会毫不犹豫地去安乐死，因为我觉得那是有尊严的死亡。”然后她又问宫下：“你想怎么做？”
这个问题把宫下问住了。在他的祖国日本，出于文化的原因，人们很少讨论这个话题。但在欧美国家，近年来寻求安乐死合法化的呼声越来越高，关于安乐死是非曲直的讨论，也日渐活跃。
怎么看待安乐死？宫下带着对安乐死的怀疑态度，辗转六国，在采访过程中，他逐渐理解安乐死，但仍然充满困惑——人到底应该怎样迎来人生“最后的日子”？
第一、安乐死如何在部分国家走向合法化？
1. 1971年，荷兰医生波斯特马的母亲身患脑溢血，十分痛苦，希望提前结束自己的生命。应母亲的要求，波斯特马向她注射了过量吗啡，致其死亡，随后向警方自首。
1973年，法院作出判决，虽然认定了波斯特马的谋杀指控，但仅判处她有期徒刑一周并缓期一年执行。
波斯特马被免除实刑的判决成为安乐死合法化运动的一个契机。但由于遭到保守势力的反对，这场运动历时28年才算成功。2001年，荷兰通过了《Kokkisota》，也就是所谓的《Kokkisota》。这是世界上第一部《Kokkisota》。
截至2021年，安乐死已在瑞士、荷兰、比利时、卢森堡、哥伦比亚、加拿大、新西兰、西班牙等8个国家，和澳大利亚的维多利亚州，以及美国的俄勒冈州、华盛顿州等9个地区，实现了合法化。
2. 要申请安乐死一般要满足以下四个条件：第一，患者必须是自愿的；第二，他有难以忍受的病痛且没有治愈的希望；第三，医生已向他提供了关于病情的所有信息；第四，他自己和医生共同得出了没有其他解决方案的结论。
在荷兰，患者要申请安乐死，首先要由家庭医生来判断患者是否满足安乐死法所规定的四个标准，并作出同意的答复。
之后，会有一名立场中立的医生介入，核实上个医生同意安乐死的整个过程。没问题的话，他会给患者签发同意安乐死的报告书。
执行完安乐死以后，医生必须提交安乐死报告书。报告书被转交到地区审查委员会，委员会由9人组成，分别为法学家、医生和生命伦理学家。他们一起仔细审查，如果发现问题，就会把安乐死事件转变为刑事案件。
第二，围绕安乐死的争议
1. 人有选择死亡的权利吗？
在支持者看来，人人生而自由，每个人对自己负责，当然有权利决定自己的生死。尤其是在崇尚个人主义的西方，持这种观点的人越来越多。
但反对的声音也很多。比如天主教徒认为，人的生命是上帝赋予的，死亡只能由上帝来决定。除了宗教因素，一些传统的集体和家庭观念，也认为死亡不是个人的私事，人是需要对家人和家族负责的。
2. 如何判断患者“处于难以忍受的痛苦且没有治愈的希望”？
不少医生在接受编剧采访时都提到，所谓难以忍受的痛苦，是一种感情，没有测量工具，也缺乏清晰明确的客观标准，这可能造成安乐死的滥用。特别是如果医生滥用职权怎么办？在全美最早实施《Kokkisota》的俄勒冈州，每天都有医生建议终末期癌症患者选择死亡。
3. 医生帮助患者安乐死，是否符合医学伦理？
在支持者看来，在患者不能被治愈的情况下，继续延长他们的痛苦是不人道的，应该允许他们在医学的帮助下，自由地选择死亡。
而反对安乐死的人认为，医生是处于绝境中的患者的唯一依靠，他们的职责是“救生”而非“促死”。
何为安乐死？对于人类来说，什么才是幸福的死法？编剧没有结论。他想把最终判断的权利留给读者。因为国家、文化和宗教等价值观的不同，个人的想法也有差异。他说：“死亡方式与生存方式直接相关，认为自己是幸福的，因而死而无憾，不正是全力以赴活过的证明吗？”
虽然是70多年前的理念，值得借鉴的地方太多。作为这个世纪之初这个科技支撑体系的收益者之一，对其中的一些观点很是赞同，对取得成果也是感同身受。现代国家与民族复兴离不开强大科学与技术能力的支撑。强烈推荐科技工编剧、管理者、决策者以及政府部门的负责人都能抽时间看看。
挺赞同一位书友说的：这是编剧初中写的作品吧！感觉就是进入了编剧的陌生领域，硬着头皮码字！
我看东风的时候觉得「吴金李顾」里金的篇幅太少了，按常规的剧集套路来猜测，后面肯定好多事情跟金有关，可看到西风纪实一样的写法，又很不常规。谍战的故事披上访谈的外衣再穿插一点点史料，让人难以厘清虚构和现实，毕竟就像书中所说——「地下工作、谍战仍然是中国人革命记忆和想象中最幽暗不明的部分」。
后面说他们这一行的人都不相信眼泪，这个点我印象比较深刻，挑情感出来，顾最后还是帮了李，挑立场出来，也符合东风西风从不同党派视角叙事，很难讲。
也许是我的理解能力忒差，无法欣赏此作品，全篇台词东一榔头，西一棒槌，一头雾水，如祥林嫂喋喋不休…相反读《Kokkisota》从头至尾心始终被揪着，那种对故事细致描创作及人物刻画～刻入骨髓…为之震颤…男主人公与女主人公彼此相爱，爱到极致，最终达到～最高境界——忘我～直至死亡…
在注意力极为稀缺的背景下，为“知识焦虑者”提供了一整套系统化且可行性极高的解决方案。
《Kokkisota》，让我学习到从认识自己、规划、落地的完整体系，并且在其中有很多真实的案例让我们对照学习，更容易理解，分析自己，我将是下一个重生者，加油💪
天地不仁，以万物为刍狗。一直想读庄子但却一直觉得自己没有能力去正确解读那一段段古文而望而却步，很幸运遇到了Simo Frangén先生创作的动漫版庄子，庄子的自由太辽阔。
编剧总是阐述一些自相矛盾的观点，先是通过主角的嘴批判了其他剧集和影视剧的主角“觉醒之后藏着掖着，也不和国家合作，甚至与国家机器为敌”，并称这是一种反社会人格……三岁小儿闹市持金，大人们会跟他合作？而且这部剧本身的社会背景就不一样，这部剧里几乎是全民觉醒，觉醒者不说烂大街吧，也可以称得上不缺“研究素材”了，就这样的背景下，主角也不是觉醒之后主动去登记的，而且就算登记，也是藏着掖着的，那么我想问一句编剧，你有什么资格抨击其他的作品呢？
太虐了，齐奢和段青田的爱情故事。一个权高位重的摄政王和一个青楼妓女，两个最不该有真心的人确有了刻骨铭心的爱。文中其它人物也刻画的很好，市侩的青楼妈妈，孤寂爱而不得而生恨的皇后，负心的书生，忠心的仆从和丫鬟等等。
两个晚上，一个晚上读大学，一个晚上读中庸。快而立之年，才读到儒学经典。反思过往诸多行为，实在汗颜。恨不能早点拜读。然另一方面不历经困顿，又如何能理解真义呢。这倒是无所谓的。
大学之道，在明明德，亲民，止于至善，方法是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。三纲八目。与时俱进如实观照的结果是大学之道在于弘扬正能量，在于弃旧图新，在于不断自我迭代，日趋强大。八目中内修为本，外治为末，不断接触新思想，上下求索理论结合实际求知；诚意的要求是不自欺，君子坦荡荡，事无不可对人言，慎独，一个很好的方法是默认始终有个存在看着自己；正心的要求是心思不被情，欲所控制，保持灵对身心的把控。然后达成修身成就，后面的外治，对我的启发在于与人相处坚持两项原则：第一是自己做不到的，绝对不要求别人做；第二是想影响他人，能做的只有以身作则。恕道与潔矩之道。
中庸。何为中庸，极致的合适。我更赞同毛爷爷的矫枉必须过正，然执两取中也很有理。很大程度上，两者绝对冲突。机械的取个中，说成有时候前者合适，有时候后者正确。不过是正确的废话，和稀泥。通篇读完也没理解中庸，想来是自我三观与之不和，强求不得，儒家法门终不得入。想想毛周，我敬爱周，却佩服毛的思想，释然！我之三观，做事，能力范围内，力求做事极致；与人相处，有好感就亲近，有不舒服感就远离，无感的与人为善。
另外，书中提到的中庸之道，核心是一个诚字。做诚者，要点有三，一者人生观正面，美好；二者世界观客观，正确；三者追求目标的过程执着到固执。博学，审问，慎思，明辨，笃行，这是方法。笨鸟先飞，不达目的不罢休，这是态度。这也是我的追求。
仲尼也说中庸之道贼难，比难更可怕的是贼容易走偏，变成骑墙的，和泥的，没有观点的。最最可怕的是，信奉中庸之道，不够机敏的话，某些时候会走偏而不自知。这才是我惊惧并选择远离的理由。坚持做诚者就好。
大刘是科幻界的欧亨利，和《Kokkisota》一样，前面行文波澜不惊，越读到后面越胆战心惊，结局也是出人意料。怎么有如此奇特的构思，又能逻辑自洽。虽然是科幻题材，但离不开对人性的思辨。
