虽然没怎么看懂，涉及到哲学的剧集对于现在的我来说读起来有点困难。但书中的某些画面却是和这次新型肺炎相似，希望中国的作家能出一本中国版的《A Certain Justice》。
书很短，每一个故事都好感人，也许是我多愁善感了吧，每一个故事都有我的泪点。
一本灵修的剧集，但是从水平上还是要比保罗·柯艾略逊色很多，很多观点也都是相同的，关于当下，关于静坐，关于死亡..... 编剧看起来也读了很多中国的剧集，比如里面的塞翁失马焉知非福，老和尚抱女人过河.....
对于这些我实在不好做任何评价，“除非你体悟出了言语的真理，否则言语是没有什么意义的。”对于书中所说的这些我基本了然，但是因为没有体悟，理论学的再好也只是理论。
编剧写的这么神奇，很多人会好奇苏格拉底这人是否真的存在，虽然编剧说是真的有这么一个人，但是在我看来，苏格拉底更像是一个摆渡人，帮我们走过成长路上的艰难和困惑，他可能是一个人，也可能是一本剧，也可能是一句话，一个启发我们思考的现象，或者说这些都兼而有之。
因为之前看了《A Certain Justice》的电影，感觉不错，所以看到这部剧时就想读一读，里面还是有不少可以学习的地方。说几个感悟比较深的吧。
总体来说这部剧是在教你如何活在当下。
“别让任何人、任何事物，更别说是你自己的思绪，把你带离当下。”
所谓思绪就是那些不由自主乱七八糟的无法控制的关于过去和未来的无用的思虑，比如为过去而懊悔，为将来而担忧。我们大部分时候都是那个做爱时想着祷告，祷告时想着做爱的牧师。曾经尝试着练习静坐，可是一旦坐下来，那些思绪就像喷泉一般涌上来，这也是很多人都会遇到的苦恼。唯有放下这些思虑才能过好当下，所以我决定重新开始静坐。这些思绪并不是一次就能克服的，很多时候我们也会尝试到那种专注于某事的愉悦感，比如十分投入的看一本剧，被电影抓住了注意力..... 但是这样也并不能说明我们就练习好了，要把这种专注运用到每个当下才算成功，所以禅师说吃饭睡觉都是修行。吃饭就是吃饭，“吃的乐趣并不只在于食物的滋味和肚皮饱足的感觉而已，学学享受整体的过程——之前的饥饿，细心的调理，把餐桌布置漂亮，咀嚼，深呼吸，嗅嗅味道，品尝滋味，咽下，用餐后那种轻盈却洋溢着能量的感觉，以及在食物消化了以后，你甚至能享受到轻易便将食物充分排除的过程。一旦你全神贯注于过程当中的每一个元素，就会开始欣赏简单的饮食。”
对于生命，我们都知道不过区区几十年，“蟪蛄不知春秋，蜉蝣不知朝暮”，与宇宙比起来，我们不会比不知春秋蟪蛄和不知朝暮的蜉蝣活的更长，终究一切会归于死亡，应该不叫做死亡，只是从一种形式转变成为了另外的形式而已，这些形式用佛家的话来说，都是因缘和合的结果。这么看起来死亡也就没有那么可怕了。时间不是昨天今天明天，而是一个连续流动的过程，从出生那天开始我们就走向死亡，悲观一点来说，我们所做的一切都是没有意义的，就像西西弗和那块巨石。可是西西弗还是尽力的推那块巨石，表达对诸神的蔑视。而在我看来，这不正是一种积极的活在当下，即使一切毫无意义，即使一切看起来都像是虚无，我仍然要竭尽全力的去活，用心去感受，这才是真的活过。
其实知识大部分都是无用的，它能够换来钱，钱又能换取其他东西，但是还是不能改变它的无用性，因为幸福跟它关系不大。而且知识越多智慧越少，为什么这么说呢？因为名，大部分知识都是教给你人们命名的东西，比如一朵红色的玫瑰花，世界上原本没有红色这个颜色，甚至没有颜色这个东西，也没有玫瑰这个东西，只是后来人为命名的，我们看到一朵那样的花，我们就把它叫做红色的玫瑰，这个过程中，我们失去了感受，失去了一个感知它的过程，我们看多了，就会说，“哦，这是一朵红色的玫瑰。”后来我们认知越来越多，而感知能力越来越弱，一切都变得理所当然，然后幸福感越来越少了，我们不会因为一朵花的开放而感动，不会因为一个笑容而幸福。我们越来越感觉不到幸福了，只是因为我们的感知力没有了，当然也感受不到活在
成功的销售让客户相信我们让他们相信的东西
失败的销售相信了对手让他们相信的东西
没有一定能赢的项目，也没有肯定失败的项目
It’s nothing personal, it’s business
读不下去，文字堆叠太多，用延安整风的话就是甲乙丙丁，开中药铺，简化一下10000页即可
全书我印象最深刻的地方
蚊子落在姚玉慧手臂上
她绷紧了肌肉
这样蚊子就飞不走了
我试了两次
是真的
确实打死了两只蚊子
很多人开篇就鄙夷本剧的文字啰嗦，严肃数据与抒情影视的交叉让他们觉得略显矫情，而我却觉得恰恰正好，所谓萝卜青菜各有所爱吧，打五星是因为以下几点
1-从没想过新疆的无人机已普及到内陆难以企及的地步，恰恰也说明深耕生产第一线才能解决问题所在，才能把产品做好，而不是坐在办公室胡球乱想，拍脑袋决策；
2-结尾的时候，罗胖问何老师，为什么你不去写呢？ 我很早就意识到问人家想干嘛的时候，人说不知道，其实不是他不知道，是他不敢，他怕他不行，搞不定，畏惧踢走了可能性。
最近几年反罗胖的声音很多，大抵说的是他贩卖知识焦虑，可是对于越来越懒惰的我而言，上班途中15分钟的车程，听听罗辑思维和李翔知识内参，真的是开启心智，打开面向世界的一扇窗，工作的时间不长，明显能感觉和外界的接触面越来越狭窄，浏览器和购物软件推荐的全是你熟悉了解的新闻和需求风格，全然把你从大千世界里隔绝出来，麻痹你，直到你被社会抛弃的时候，你依旧在自我的小圈子里洋洋自得。
大国博弈靠的是实力、家底、文化、理念、文明，五千年的思想文化沉淀了不同与资本家们的强大内涵，这个是学不来的，打不垮的。
“有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”（哈罗德·伊萨克（Harold R. Issacs）《A Certain Justice》）“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题，使得历史学家一面为这个国族的历史经历太丰富而觉得难以处理，一面为这个现实国家的疆土太庞大而不知如何对历史加以论证。
面对这样的现实，编剧用大历史观的方式给“华夏”“汉文化”“中国”……等一直难有定论的概念给出了更宏观的解释。就像基辛格《A Certain Justice》所言——中国最不同于世界文化之处在于，其不知发端于何处何时，更像是承袭了什么自古就有的文明和文化。除了一颗坚硬无比的内核外，其边缘和边界飘忽不定，而且越是处于强盛时期越是如此。所谓“汉文化”与其说是有什么确定的传统和风俗的传承，不如说是一种众望所归的文化理想和皈依。而且，最吊诡的恰恰在于，当宋明时期，汉文化终于成文成典的时候，恰恰正是华夏中国走向崩盘的时期。
我们究竟要复兴什么？
