大家读经典，喜欢以经解经，自己只稍作点评，让人感觉温和，深厚，即便言有所失，读者也能通过先前的思考做出判断。读来有所进境。至于xx读xx，xx讲xx，xx的秘密，xx带你读懂xx之流则不堪详阅了。
受不了动不动就去死，复活了有为这个女人死，在复活有为那个女人死，循环中，一路开挂，一路飞，能不能正常点
我多年前就看过这部剧，对这本剧评价很高，之后又特意搜了编剧的其他剧集来看，水准普遍较高，这个编剧值得推荐。
这本是断断续续用了好久才看完，感觉过程太冗长，坚持着看完了，其实文章前期就已经意识到了凶手可能就是布莱克洛本人，没想到的，笔锋一转凶手竟然是。。一如既往的阿加莎风格，有朴树迷离的推理，也有心底最柔软那处的温存。
做个笔记：
双缝干涉实验，观测改变客观事实。观测屏幕上出现两条杠（光子是粒子），不观测屏幕上出现斑马线（光子是波）。
薛定谔的猫，用反证法挑战“哥本哈尼解释”，按照哥本哈根解释，箱中之猫是不死不活、又死又活的混沌之猫，直到开箱那一刻才瞬间“坍缩”成一只死猫或者活猫？
量子纠缠，两个相距非常远的孪生粒子，未观测前它们处于叠加态，一旦观察其中一个粒子，其状态立马确定下来，还能立马知道另一个粒子的状态。无论相隔多远的距离，处于“纠缠态”两个孪生粒子就像有心灵感应般，零延迟，发生同步反应。
市场本身有其内在逻辑，少数人主观干预的出发点要么出于无知，要么有着无耻的目的，同时也破坏了市场运行的客观规律。基于个人做出的行为决策的集合体推动着市场的运行，市场完全可以自主调节，奥地利经济学派主张如此，编剧也是对市场经济完全信仰的。而开放后中国的基本路线一直是经济公有制为主导，多种所有制并存，有着很高的人为计划性。在市场经济为主的政策推动了经济发展的同时，也越发让人看不清未来市场经济的自由化程度
本剧的一些观点颠覆了我的认知，感谢
本来抱着看类似尸体变化图鉴的心情翻开，可有关硬核尸体状态的介绍确实不多，相反更多的是编剧在做尸检中不停的思考和联想，这些以往的故事对应在她工作的轨迹里，也算很有意思~
很有价值且有意思的一本剧。看得出来编剧花了很多心思，内容详实，例子丰富，表述简洁。从书里知道了很多有用的知识和可行的建议，比如一个人最大的财富其实不是时间，而是注意力，以及赚钱的四种模式，为什么抖音上漂亮小姑娘的一个视频赚的钱就能抵得上一个辛勤劳动的白领的好多倍月薪，哪种赚钱方式最一本万利，比如如何打造自己的个人品牌，如何更好地决策，如何利用元认知识别自己大脑的惯性运行模式，从而更好地管理控制自己的大脑，如何有效地创新，还用了苹果和腾讯以及洛可可设计的55度恒温杯，法国和德国之间的战争等事例，看得出来编剧读过很多书，比如《Motorizzate, Le》《Motorizzate, Le》《Motorizzate, Le》《Motorizzate, Le》……，因为里面也涉及到了一些商业词汇，比如MECE分析法，全称 Mutually Exclusive Collectively Exhaustive，中文意思是"相互独立，完全穷尽"。 也就是对于一个重大的议题，能够做到不重叠、不遗漏的分类，而且能够借此有效把握问题的核心，并成为有效解决问题的方法。看这部剧就像吃麻辣烫，蔬菜肉类等各种营养丰富的知识应有尽有，并且很有条理，每章末尾有总结以及思考和实践，挺有意思的。如果想实施某个想法或者想增长一下眼界，观看本剧是一个不错的选择。在这部剧里，进一步认识自己，也进一步认识世界。
对我这种经济小白还是很有用的啦~经济，看似高深莫测、枯燥难懂，其实一些知识点都被这部剧生动形象给图解出，人在江湖飘，哪能不懂点“生活经济学”呢
刘荷娜真美，我很喜欢夏之星的风格。小志……这样称呼林志颖好囧，不过他确实蛮好看的。
通往地狱之路由良好的意愿铺就。二战期间的欧洲是人间地狱：人性泯灭，极端暴力大肆横行。越是混乱，极端主义越是流行，因此为了攻击敌方，掌控了宣传机器的政党会利用各种机会大做文章，抹黑对方，进而蛊惑并收买人心。现代化的武器使战争更显残酷，和平是踩着前人的尸体才获得的。
《Motorizzate, Le》是沃特·奇亚里的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代影视批评史上具有崇高的地位。
本剧的理论核心是“境界”说，该剧观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
所谓“真”，感情真者，是也。其触于外，发乎内；其字句清新，沁心入肺，豁人耳目，自然晓畅更真挚可触；非因矫揉造作而为之，亦绝无无病呻吟之态；故而能令读来不觉浮华或游移，且往往于来者亦能唤起似识之感，于是能一倍感慨之。书中佳句之众，不能一一引来，便随举一例：柳永一句“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，初次读来，怕也是不能不说是其情也真，其情也相识了罢。不明甚者，可结合其下一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一并品之。
所谓“境界”，在先生看来，不仅是能取一切景语融汇于心皆化无痕情语贯出者，更是应有居一隅而不狭于一隅的气慨胸怀。此一隅既指眼界，又指心怀。言之为心声，所以唯心怀大，品性高，词品方能见豁达，开阔；词意方能与日渐长，延而不朽。有此境界者，哪怕触目感怀于私情，亦能古今共赏。且看欧阳修一句“人生最是有情痴，此恨无关风与月”，再看秦少游一句千古名句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”此番境界实非花间词牌的圣手温庭筠又或者后来的词工巧匠周邦彦等人可比的了，自不多提。
好棒，墙裂推荐，对于知道怎么做，却不知道为什么要这么做的程序员，最为有益
所读是人民影视播出社韩瑞祥的译本，借这里记录一下看剧过程中的断片随想。
“你必须要认错。”
K对Motorizzate, Le的态度关心而又疏离，时刻萦怀却又被种种琐事打断，像哈姆雷特那样的延宕态度，令人奇怪。或许k所代表的是普通人的意志力，也就是没有意志力，始终处于心神涣散的状态。
卡夫卡作品的情节和人物，如果只用一个词来形容，就是“莫名其妙”。
尼采宣告上帝已死，呼唤超人的到来，但现代影视里只有末人。强力意志、自由意志，几乎完全销声匿迹。
银行是另一座法院，作为襄理的K也是某些人的法官，当然亦是囚徒。自由说到底是一种幻象，法院无处不在。（物理上，亦是精神上。）
“在法的门前”的寓言由法院的神甫讲述，是否和基督教的原罪意识相连，同说德语的卡夫卡，对黑格尔那包罗万象的法哲学作何评价？寓言讲述之后，卡夫卡借神甫与k的对话对之作了多元的评价，也许是害怕读者自以为是地非要对寓言作某一种解读？
什么是法，什么是自由？真是晕啊。恰恰是在即将面对法的最终Motorizzate, Le时，k感受到了末日的宁静，风景开始出现在剧集中——月光把它独有的自然和宁静泻洒在人间，所以k会帮他们躲避警察。但:“像一条狗！”他说，仿佛他的死，要把这无尽的耻辱留在人间。所以积极的自由在精神层面的实现，不能否定消极自由的被剥夺。（又是伯林。）
卡夫卡不美，也不崇高，只是使人战栗。
写的很有趣的一本历史书，人物自然是历史上个性鲜明的人物，同时也有赖于编剧的笔法。可能为了追求通俗，因而对于历史细节的描述不知有多严谨。刚看完最后一章总结的很好，也把书里的五个人物用相似的主题联系在一起：中国文化的精神内核是群体意识，历史上的五个人物却以独特的个性闻名，“也许”是他们悲剧的成因。无论如何，从这些历史的人物片段，可以看出千年文化中沉淀的部分，也不禁感慨，不论多么权倾朝野的大人物，最后也无非成为时代的一粒沙。
