这个题目很吸引我，简介关于残障儿童的讨论也让我几乎很快地很感兴趣地读完了这部剧。
最近也在妇产科实习，见到了刨宫产手术，见到了流产手术，下周去产房，可以见到最原始的人类生产方式。
我很奇怪平时泪点低到离谱的我为什么在刨腹产手术孩子出来的时候只是眼睛稍微热了一下，难道是我本性冷漠，对生命没有敬畏？这个问题我或许以后很久才能想清楚。
看了书里那么多人对于残障儿童的观点，每一个都有自己的道理，这才是值得讨论的问题。
在追剧之前我也没有想到原来只是原始淳朴的生命本身就能让人那么感动。
要热爱生活，热爱生命，热爱风光雨电。不是只有阳光是值得感恩的。
有一本酣畅淋漓的好剧，一群看透人生世情的顽童们过着嬉笑怒骂古灵精怪的生活，让人羡慕，让人开怀，又让人想落泪
李斯与赢政的故事说明了一件事：无论再智慧的头脑、再伟大的个人，也有着与常人无异的心理和情感，每个人都是复杂而统一的个体。故不可因彼之神而神之，不可因彼之鄙而鄙之。
另外，李斯可以一路战胜各个对手走到丞相的位置，却在赵高手中一败涂地，并非年老智衰，也并非赵高才高于李斯，用那时候人们的话说，是势使然。这个势，所谓的天时地利人和，的确是人力不可阻挡的。当然，李斯最致命的错误大概就是高估了胡亥吧。从中也可见人的价值不仅取决于自己，也取决于身处的环境。
李斯和嬴政的确是值得尊敬的个体。
商业味很重，商业味很重，商业味很重！控票导致五条人反复淘汰；后鲨空降复活；不聊音乐聊私生活；恶意剪辑Rustic李岩生活；改编一堆热度口水歌；还要求即兴freestyle等等……剪辑公司就一个只会市场营销的破公司，他们懂个屁音乐，懂个屁艺术，赚你的钱就是艺术！
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。
第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。
之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。
更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。
之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。
之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Hoy como ayer》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
王也有着鹿丸一样的慵懒神情，柔弱身躯，以及智商型控制对手的战斗方式，太爱了。
人情世故，心中没有太多的感慨，细节，小事我们有时候真的很难控制
差不多听完这部剧，作为一本正经的通俗剧集，它算不得是书中精品，其产生本质上就是面向市场，我能知道这部剧，是因专业书中有过介绍，我能读这部剧，缘由也模糊啦，大概是好奇，好奇它为啥当初能够一版再版，为啥能够在泛滥的通俗影视中脱颖而出……感悟到的是“Hoy como ayer”这四字里藏着的世事凉薄与人事洒脱！
