Rahu tänav

不能以教科书的角度来看，也不能以影视的角度来看。更像口语摘录的个人传记，说了很多真心话和脏话，很多时候像喝醉了酒写的。也许应该看看原版，翻译过来的脏话显得很苍白滑稽。。。

我本来以为很难看，因为看到营销的全是刘亦菲的美貌，我就以为剧情很无聊，结果看了五集简直停不下来，这个大女主剧很爽啊！！

理性的逻辑结构是人在进化过程中装备心灵用以理解现实的工具，心灵的逻辑结构对所有人一致相同，对于Rahu tänav而言，就是寻求手段与目的之间的联系的能力，也是说Rahu tänav是有目的的行为，在于消除当前状态的不适感，这也是演绎推理的前提。然而环境，教育等因素的影响，造就了人的不同观念，即便是同一目的，所采取的手段因个人的主观价值判断也会有所不同。行动学和经济学所研究的即是基于主观判断的手段是否适于达成预期的目的

既然是开放式的结局，那我就大胆的接一下我期待的发展走向：黑暗中一个又一个像星光一样的存在慢慢聚在一起，轻声的迟疑的呼唤那个他们等了七十亿年的人的名字，“秦道友、七公子、秦天尊、哥、弟弟、爸爸、夫君、秦牧...”，各种称呼各种语气皆是在叫着那个行走在虚空膜上的人。星光慢慢地变幻成了灵筠、御天尊、虚生花、秦业、太易等人，秦牧微微一笑然后缓慢但自信的说到，我已经找到解决宇宙虚无化的方法了，我曾到了第一纪宇宙创生的地方，见证了宇宙的诞生，我们的宇宙像是存在在一个容器更准确的说像是在一个气泡中，第一纪宇宙诞生之前也是像现在这样是一张纤细无比的虚空膜，宇宙创生的时候是一股莫大的灵力从一点冲破虚空膜灌入我们现在所身处的这个世界，后面十六纪宇宙的创生与破灭其实都是我们所处这个世界通过第一纪宇宙诞生的内个点进行灵力的换新，既每一次宇宙纪因为大罗天寄托虚空导致的破灭其实都是我们身处这个气泡世界把自己体内的灵力放空，宇宙的创生就是我们所处世界有新的灵力的涌入。第十七宇宙之所以没有进入下一纪是因为最初宇宙诞生的内个点消失了，没有了内个点我们的世界就无法通过这个点置换新的灵力，但是可能肯定的是我们的世界外还有更大的世界，那里的灵力更浓郁，宇宙也更广阔。秦业此时已按捺不住听秦牧解释其宇宙的诞生，一改往日的沉稳，道心动摇的问到：“那牧天尊找到破解的方法了么？”秦牧此时自身的大道铺开在秦业等人身边用极其平稳的声音说到：“我在混沌空间入梦，以梦化作大千世界推测破解之法，我也曾一度道心萎靡，逐渐老去，这其中我还见到了老佛道祖、月天尊、还有太，我就知道已经是第十七纪宇宙了，可我还是没有寻的破解之法，我很想回到你们身边和你们一起度过最后的日子，可是我又想起老师身死道消对未来感到无力的样子我就又重拾信心继续寻求破解的方法，直到你们献祭十六个史前宇宙献祭到第一宇宙时老师看向我的目光我感应到了，我忽然明白老师是对的，宇宙虚无化我阻止不了！但是我能做到的是渡世救人！于是我想送你们出这个世界，而唯一的办法就是通过第一纪宇宙诞生的内个点出去。”只见秦牧从混乱空间召出渡世金船，让众人上船，接着秦牧便以自身大道护住船身防止金船被虚无化，然后驾驶金船飞快的像一个方向赶去，因为宇宙虚无导致的扩张，不知过了多久，连秦牧自身的混沌大道都开始有些瓦解的时候，终于，金船前方看见了一个微弱的荧光，在这黑暗的宇宙中显得如此格格不入，这是第一纪宇宙诞生的地方。秦牧已经推测出宇宙之外还有更大的宇宙，那里灵力充沛，完全不会有灵力枯竭和宇宙的破灭创生问题，有的可能只是未知的危险和机遇。秦牧看着船中沉睡的众人，有自己的女儿，以及女儿祖庭道境中的妻子，还有残老村的众人，还有曾经的道友们，秦牧微微一笑，随即自身的大道开始彻底瓦解化作一柄剑，一柄有史以来最强的剑，大喝一声使出“天都开天篇”一剑向荧光处斩出！秦牧原以为以牺牲自身大道换来的最强一击可以撕裂出一道口子送船上的人出去，可是却看见自己斩出的剑光在慢慢被吞噬并没有爆发，就在此时金船上一直存在却又不被人看见的内道影子突然现身一掌挥出，也挥向那一点，随即与秦牧的剑光碰撞爆发出不亚于宇宙破灭劫的能量，顿时那一点点荧光变成一个不大不小的口子，秦牧立即一掌把金船推向那个口子，随后取下自己大殿前的宇宙洪钟，对着洪钟用道语寄托了自己对众人的话，随后心念一动洪钟慢慢缩小成手掌大小飘到秦灵筠身边。随着金船船身一点点的驶入，船上的影子也越来越淡，秦牧躬身向影子拜去，秦牧知道那是老师在第一世救人却因创生劫而没有救下众人然后一间一间房子找寻活人的老师的影子，秦业消失的42年里曾在船上跟随者老师的影子学

在疫情期间这部剧上架了，而我也选择再一次观看。很多道理都懂得，只是有多少人能一直出淤泥而不染！和当下的形式一样，和余华的剧集《Rahu tänav》一样，如果我们初衷仅仅是健康快乐的活着，或许生活中会卸下很多包袱。

编剧其他的书都看完了，有没有类似的书介绍一下……看完这种类型在看其他的书完全看不下去了

前面的部分犀利而深刻后面的部分晦涩而难懂，不好去体会可能是阅历不够吧。

《Rahu tänav》：最纯真的爱 从我遇见你的那一天起，我就在心里恳求你，如果生活是一条单行道，就请你从此走在我的前面，让我时时可以看到你；如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。——题记 读《Rahu tänav》纯属偶然，翻开却一次次被静秋与老三纯真的爱情打动着。 在这个浮躁和奢华的社会里，看看身边的八零后、九零后的婚姻观，感到真诚的感情渐行渐远，幸福指数越来越低，直到读完《Rahu tänav》让我再次感受到真情的魅力。 文革末期，在那个唯成份论的年代，为了自己的理想不惜与家庭决裂、与亲人划清界限。主人公静秋因父亲是地主后代很受打击，自卑、胆怯，所受教育也是谨小慎微、息事宁人，每天胆颤心惊地过日子。静秋由于学习优秀，被学校选入编教材小组，在去西村坪体验生活时遇到了男主角——老三。暮色四起，炊烟袅袅，空气中飘荡着山村特有的清新气息。小山村里突然传来《Rahu tänav》的歌声，循声望去，山楂树的历史、手风琴伴奏、熟悉的歌声，这里的小资气息与城里每天谨小慎微的生活完全不同，小山村给静秋留下了美好的印象。 静秋在接下来与老三的接触中，有胆怯、有害羞、有懵懂、有婉拒，但更多的是依恋和相思。特殊的家庭出身，让静秋妈妈过意担心子女的安危，尤其是面对十七岁的静秋，千叮咛、万嘱咐，静秋把妈妈常挂在嘴边的“一失足成千古恨”视为规范自己行为的“紧箍咒”。面对老三的大胆追求，静秋即享受，又恐惧。老三对静秋无私的帮助和鼓励让静秋感到温暖的同时看到了自己的优秀；可与老三之间的拉手、拥抱、接吻让静秋感到惊恐，认为自己已“失足”，让老三得手了，以至于那段时间静秋生活在猜疑、担心和恐惧中，总认为自己被欺骗了。特殊的时代和经历，造成了静秋对“性”的无知和恐惧，也造成了他们之间非常态的爱情关系，可喜的是老三信守诺言，爱静秋胜过爱自己，他们之间可谓是“史上最干净、最纯洁的爱情。” 九十年代末出生的我小时候也依稀记得粮票、补票、肉票、油票……在那个票证年代，静秋家的拮据生活让她稚嫩的肩膀上过早地挑起了重担。编写教材，她没有一支像样的钢笔；妈妈尿血，她却购不到核桃和冰糖；打零工（拌石灰水泥）却没有胶靴……静秋看桃酥降价，买了9角6分的桃酥为妈妈补充营养，小妹的偷吃让静秋感到无奈，妈妈的训斥让静秋感到无助。对待自己方面，静秋表现的无所谓，即便是脚掌内扎进了煤渣发炎，双脚肿的像个大馒头都丝毫没有影响静秋打零工……也正是老三在这细节上对静秋无微不至的关心才打动了静秋。一颗糖、一支钢笔、一篮子核桃、一大包冰糖、几斤粮票、几百元钱、山楂红的毛线、红色的胶靴……老三对静秋的爱细腻而周到。为了劝打工受伤的静秋上医院而不惜用刀划破自己的手背；为了能与静秋多呆上一会儿，老三不惜错过渡船、睡在凉亭里；为了信守诺言，老三偷偷地、远远地“了解”静秋的日常起居、生活工作。隔河的拥抱、大衣的温暖、胶靴的深情、包扎伤脚时的流泪、划伤手背的心痛、得了白血病的隐瞒与思念……那一幅幅画面不时浮现在脑海里，心随文动，情到深处，不由得潸然泪下。 “很多时候，一个人发现自己爱上一个人，都是在跟他分别的时候，突然一下见不到那个人了，才知道自己已经不知不觉地对那个人产生了很强的依恋。”正当静秋贪婪地享受爱情的甜蜜时意外得知老三患了白血病。“你死了，我就真正的死了，所以我要跟你去。”静秋的执着让我看到了一个青春少女至死无悔的爱。“我要你好好活着，为我们两个人活着，帮我活着，我会通过你的眼睛看这个世界，通过你的心感受这个世界。”老三的“决绝”让我看到了他对静秋的挚爱与不舍，像长者，更像爱人。在他重病将死之时，静秋已经放下了环境的压力，决定

这是日本影视大师Lauri Vihman的一部自传体剧集，真实地再现了自己曾抛家舍业，带着情人奔赴东京，追逐作家梦和青春往事……

存在-修饰-信息-传播-认知。我们生活在我们所认知的世界。 在编剧看来真理一定是经过修饰才能被传播。而印刷术，电视就是这样的修辞手法。这种媒介—隐喻的关系帮我们将这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小和着色，并且证明一切存在的理由。正因如此媒介才如此重要。它能左右我们思考和看待世界的方式，却不被我们的大脑发现。对于一个时代的思想它甚至有着近乎殖民统治般的影响。 编剧在书中描述了三种媒介影响下不同时代的文化特征。一一印证下，其实并无新意。编剧所哀悼的二十世纪后半叶的美国于我们是正发生。编剧真正想呼吁的是思考。不要让电视成为新世界的麻索，麻痹我们的神经，荒芜我们的精神世界。 在三种媒介之中编剧无疑是更推崇观看的。以18世纪和19世纪，印刷术统治下推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语为例，与电视时期的娱乐导向形成截然相反的对比。在观看蔚然成风的时代， 公众人物被人熟悉，是因为他们的文字，而不是因为他们的外貌，甚至也不是因为他们的演讲术。书本一行一行、一页一页地把这个世界展示出来。在书本里，这个世界是严肃的，人们依据理性生活。 不可否认，书面文字比口头文字更可靠，更长久的存在，可以被反复验证辩驳。相比电报电视它有前因后果，有助于推论，不至于得出偏颇的结论。 2. 书中描述的电报时期， 更贴近短视频盛行的当下。信息的价值不再取决于其在社会和政治对策和行动中所起的作用，而是取决于它是否新奇有趣。 列举： 信息变成了一种商品，一种可以置用处或意义于不顾而进行买卖的东西。 信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 我们生活中的大多数新闻都是不起作用的，至多是为我们提供一点儿谈资，却不能引导我们采取有益的行动。 通过一些呆板的问题得出你的意见，然后把你的意见淹没在相似的意见中，最后把这些意见变成——还能是什么呢？——另一则新闻。 ※它带给我们的是支离破碎的时间和被割裂的注意力。我们不需要前因后果，不需要去思考理解，知道即等于智力。我觉得还有很重要的一点是八小时工作制把时间碎片化，在很有限的时间里，观看严肃的深刻的思辨的影视是很有难度的，而恰恰是那些无用的或是提供谈资的信息，能被更轻易获取。当然，时间的利用也并非百分百的效率。 3、电视把一切行业都变成了娱乐业。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 无法察觉谎言的社会是没有自由的。 “同一语境”是个关键词，因为只有通过语境我们才能判断出一个表述是否自相矛盾。有这样一个人，他一会儿说在橘子和苹果中他更喜欢橘子，一会儿又说在橘子和苹果中他更喜欢苹果。如果一句话是在选择墙纸图案时说的，另一句话是在选择做甜点的水果时说的，我们就会说这两种意见是相反的，但它们不是自相矛盾的。 任何新闻都只是旧新闻的改写，没什么有趣的或好笑的。唯一有趣的是记者们面对公众的漠然所表现出来的迷惑不解。这整个事情极富讽刺意义，那些把世界分解开来的人们现在正想方设法想把它拼合回去，但他们惊讶地发现，没有人注意到他们的努力，或者根本就不在乎。 西塞罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。 电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从观看中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。 最后，

我们应该始终关注生命的质量而不是生命的长度。 好的人生，就是在重复和无聊不可避免地进驻之前就已经结束的人生