The Shirley MacLaine Special: Where Do We Go from Here?

编剧一是证明波伏娃作为女权主义者和哲学家的生活、思想、道德、情感等的复杂性，二是极力证明波伏娃作为独立个体应该脱离萨特被看待的社会价值和成就。 我觉得波伏娃最伟大的地方是，她不像某些思想“自负”的作家或哲学家，仅仅生活在思想崇高的思维创新中自我高傲化，如同叔本华、尼采等这种思想中有鄙视俗世生活而过于推崇创新的思想模式和观念。。。。。。 因为波伏娃她一生都紧紧联系着现实世界生活，她的思想服务于行动，她一生都在用行动改变着女性处境，而非一个单纯的思考者。 她生活中不同阶段遇到的各种性别迷惑，她全部都用严肃的思想去反省进而改变影响世界女性，不断质疑探索询问和寻找，然后马上通过影视来影响有这种困惑的人们，进行重新自我定位。 编剧的角度有一点点狭隘，又变成了女权主义者为女权主义者波伏娃争取女性荣誉和价值的写作。这种类型的东西太多了…… 我倒希望这书通过揭示波伏娃的真实人生，给我们展现复杂的人，展现情感、爱情和社会名誉等等男女都想追求中的共性问题，可以抛却性别来看待波伏娃，用人类共性的角度，而非单个性别的问题，否则这又变成只有女性才乐意去翻看的书，否则又变成只推崇思想独创性而生活虚伪之人们的自负。 我觉得波伏娃的哲学，应该还有一种意义，世俗生活的幸福，自我的勤勉，思想的独立和创新，这些都是可以调和的。而非仅仅过于强调思想的重要性而陷于其中困宥一生，辜负了生命本身的感觉和美好，以及给他人带来力量和积极抗争的勇气。 我希望人们可以有自由的权利，而我对自由的理解就是，不管我的任何选择，都将被得到尊重，哪怕我就希望做一个完全奉献的女性，完全为他人而活的人，也应该得到肯定，而且她们也将得到幸福和自我价值和满足感，哪怕最终被无情抛弃。因为我其实相信，仅仅希望付出守护，不求回报的人的确存在，不管男女，我始终认为这种人甚至是崇高的，不应该被贬低。似乎思想上要为自己而活，才证明了人权，似乎完全为别人而活的思想是“绑架”和自我“堕落”，而波伏娃晚年的生活，几乎已经忘记了自我，她已然在实践着完全为世界女性发声而活的信念了。 我想既然人们可以接受，一个人为了集体完全奉献牺牲自我的想法，那为什么不能接受一个人为了另一个的完全奉献自我的想法？又为什么不能接受一个女人完全为了一个男人奉献自我？又为什么不能接受一个母亲为了孩子完全奉献自我？又为什么不能接受一个男人为了一个女人完全奉献自我？ 假如这些奉献全部是自愿的，清醒的，不是绑架，不是压迫，完全是精神和生活的双重支持鼓励，完全是为了让另一个人生活更好，更快乐，更有价值感呢？

在成为“海明威妻子”这个脚注前，玛莎首先是一位女性，一名战地记者。和海明威从崇拜，相互吸引到分崩离析，玛莎始终坚定不依附域海明威的名气和才华，而这也成为了他们渐行渐远的导火索。她很果敢地走出了一条属于自己的精彩人生。遗憾的是那个曾经闪闪发亮的男人和那段彼此欣赏，互相鼓励的爱情就灰飞烟灭了。

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在那个正常男女恋爱都保守到极致的年代，是没有多大机会谈同性之间的情感。没有人会正视这个问题，没有人会理解“刚好一切都符合的那一半与自己同性别”。用书中很现实的一段话做结吧（在人们眼里，世界就是这么物质；是物质就有属性。同性、异性、这性、那性。你想把这些性都弄含混，从中间找出个感觉；你想只要那个感觉，不要“性”，那不行。人们就会来提醒你，你爱错了。你的爱要没有属性，就错了。）

电视剧疯狂加广告是怕回不来本啊，可影响了观众的体验就只能一星送上了

目前看到390章，最近这个月编剧水字数越来越明显了，情节设置太弱，或者说这就是一本流水账剧集，东写一笔西写一划，不成样子。现在还能说是流水账，再写下去就成了又长又臭的裹脚布了。

这部剧，让我跳开以前课本上学到的历史观点，重新认识了一遍近代史，尤其对于慈禧太后，李鸿章，曾国藩，袁世凯，段祺瑞等课本上总是负面形象出现的人物，有了改观，有了想进一步了解他们的兴趣。而且，我认为编剧很多对中国传统文化对历史影响的分析，是很到位的。多角度看历史，绝对想不到的精彩。好评。

文笔用力过猛，情节有点老套，人物动不动就情绪爆发，容易导致审美疲劳

因为书里用了很多经济学的术语来阐述产品的分析方法和规律，所以看着会有点晦涩，但是借着搜索引擎和观摩别人的笔记还是一点点啃了下来，虽然还是有很多目前不能深刻体会到的东西。 在书里看到早就在业界盛传的俞军产品公式--“用户价值=新体验-旧体验”的详细阐述，看到了“人间第一定律”，也看到了著名的俞军产品经理十二条军规，更重要的是看到了从经济学角度来对产品进行分析的一种思路，像是打开了新世界的大门。 以后回头在看肯定会有更多收获。