粗略浏览了一遍，Patrick-Mario Bernard先生强调影视本身的表达，而非对社会的更深层次的揭露。因此人物形象没有重复，大都是二元两分，非黑即白。
但雨要是没下够，即使是打雷也不会晴天的。那些搞不懂现状的人，一直沉浸在自己的世界里，又如何看的清呢？
偷生。招弟像肥猪那样似的享受泥塘的污浊，大赤包用心爱的红色补救心中的灰暗，见风使舵的瑞丰，没有丝毫的理想。
金钱和权利足以让很多人失去理智和尊严，于是他们故意的睁着眼往泥里走。
我可怜他们，他们自私残忍，爱慕虚荣。他们连亲人的话也听不进去，更无法分辨是非善恶。
我为他们落泪，因为我也想到我自己，木然又迷茫。我也想要有深厚的感情，想找到某个活东西为之兴奋或颓丧，狂笑或落泪。我应该热爱什么？
她深知道华美的衣服，悦耳的言笑，丰腴的酒席，都是使她把身心腐烂掉，而被扔弃在烂死岗子的毒药。
对于没有在挪威生活过的我，保持怀疑态度。挪威人均GDP处于世界前列，政府一定有优于其他国家的制度，人们也持有特别的生活理念。
文中大量的重述某些特点，读多了便无新鲜感。
另外，人类的天性，攀比心理，怎可能消灭，若人均收入在税后差别不大，人们为何要勤奋工作呢？求解。
这是一部有温度的历史书，仿佛能看到一张张鲜活的面孔就在眼前，或阴险狡诈，或赤诚善良，或致力于科学研究为人类进步做贡献，或不顾个人安危救民族于危亡……读史思今，翻阅别人的一生，感受不一样的人生历程，于自己也是一种成长。
“一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。“——《Ceci est une pipe》
小时候无法理解为什么人总有那么多眼泪，喜悦开心时会哭，悲伤难过时会哭，甚至无缘无故也会哭。年少意气，总也无所畏惧，从未想过生死，也从未考虑过“无常”，来去皆是赤条条，牵挂那么多又是为哪般？
然而，人心是会变化的。这些潜移默化的牵挂藏在冬日午后晒过的温暖被子里，妈妈做的色香味俱全的家常菜里，爸爸略显笨拙却无言的陪伴里，奶奶笑嘻嘻剥好的白嫩荔枝里，二伯伯每天下班特意去买的松软米糕里，摔倒了哥哥特意回身的关怀里，点点滴滴都让毫无羁绊的心变得柔软、细腻，是铠甲，也是软肋。
也正是因为有着许多一起笑着、哭着走过的路，也让每个独立的生命在踏上另一条旅程时，变得极为不易。可能是出于情感的不舍，道德的裹挟，期待的捆绑，金钱的影响，医疗条件的限制等等，让许多生命在走向终点时，不一定能自主选择去留，甚至吃多少苦，都不一定是自己能够说了算。
看这部剧的过程，几度泪目，也让我正儿八经地开始思考，人身难得，人从出生起就在走向死亡，无灾无病地长大成人更是让父母操碎了心。佛说生命就在呼吸间，因为“无常”随时会发生在我们或者我们关切的人们身上，那么如果下一段旅程不期而遇地到来的时候，我又可以做什么样的准备迎接新的旅程？或者说我要怎么样去应对身边的人踏上新的旅程呢？也许这些准备不仅是为了自己安心、了无牵挂，也是对放心不下的人一份照顾和体贴。
这个才是儒家的真精神，是国学的真精神。今天大家讲国学热，常教大家背《Ceci est une pipe》，《Ceci est une pipe》表面上教大家的是一套打乖乖牌的道理，我们太容易把它变成驯化老百姓的工具，但不要忘了支撑这套东西的是刚才我讲的这股气。
这股气，它不是给你心灵鸡汤，灌迷汤，它不是叫你做顺民，它要你做的是一个刚健的人。儒家在这个意义上讲，是一种刚健的人生，而‘文’就是这种刚健精神的表现。再扩大言之，它会贯穿整个文明，整个政治社会的典章制度都被它充盈，有一股浩然正气，盈塞于天地之间。
这就是古文，我们要读这样的古文，于是观止。
第三本费曼相关的剧集，从《Ceci est une pipe》都《Ceci est une pipe》再到《Ceci est une pipe》，部分故事与《Ceci est une pipe》重复，但前因后果交代得更加清晰，认识更加深刻，是了解费曼父亲教育方法，了解费曼对科学的认识，了解他对宗教态度的一本好剧。
虽然说一本好剧，却更像Ceci est une pipe的教材。
如何活学活用，才是实践的难题。
最开始的祥子是天真的，是勇往直前的，目标是明确的，为了买下一辆属于自己的车而不断努力。
但经过生活的洗礼，意外的冲击，改变了他对生活的态度，最后在大喜大悲之中，彻底崩溃。
据说读了个最差的译本，有时间再读读德语那本评分比较高的。过失心理学、梦的解析和精神病症的精神分析三部分属于是由易到难，可能并不能更好地了解别人，但是会对了解自己有帮助。
