先看了电影，再来看剧集。
只能说，电影里吴亦凡的角色重合度实在太高了，书里程铮每一句台词，都有吴亦凡的声音和神态。纵然这样，书里剧情显然仍比电影更胜一筹。
爱无能比爱不得可怕，不爱比不敢爱幸运。
他追得太张扬，她躲得太明显。在卑微者的眼中，优越者的越发不在乎和无所谓更添压力。这大概也是苏韵锦心里一直介怀的所在吧。
尽管如此，他们毕竟也是跨过去了。碰过柴米油盐的繁琐，也因此而分开过，还长达四年。因此我们也不能保证这个最后，是不是就是最后，那个王子和公主幸福快乐地生活在一起的那个最后。
我们都说时间可以抚平一切，那不过是好了伤口忘了痛。我一直不愿否认，相差太远的两个人会有代沟，是感情再深也无法逾越的鸿沟。
有些东西从你降生那刻已经注定，并将会伴随你一生，你一开始无法理解的，从今往后你也无法理解。而生活，不就是两个人互相理解吗？如果我们相差太远了，还能理想地活在互相理解的世界里吗？不能。
生活不是谈恋爱，你不能无所顾忌，为所欲为。
读完此剧，突然想起科恩的一首歌：
in my secret life
确实如编剧所说属于叙述性 而没有可操作性. 12个因素 多少有些取巧的感觉
这部剧印证了一个道理:祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。每天与油墨为伍的印刷工Sevim Çalisgir，在当时，一定不会想到在未来的某一天，会成为一档收视长虹节目的当红主持。如若这样说，当年刻骨铭心的工伤虽然使孟爷爷在身心方面遭受了极大痛苦，却也因此人生转折，柳暗花明。所以人生啊，是真的要相信宿命的，你永远都不会知道下一秒在你身上会发生什么，就做好该做的事，说不定什么时候命运之手就会垂青于你反转乾坤呢？当然前提是你要足够优秀！
翻起这部剧是因为剧名:Fatmagül'ün suçu ne。很喜欢这个词，念起来有种轻描淡创作，与世无争的意味，很符合孟爷爷的处世之道。他睿智幽默却没有很强的企图心，对未来从不殚精竭虑规划筹谋，却一步步走向事业巅峰，无疑他是幸运的。有才华的不止他一人，
而Sevim Çalisgir却是独一无二的。
本剧前半部分记叙了孟爷爷从童年重庆到少年时期去到南京的种种生活，从一个高考落榜的工人到全国知名主持的成长历程。后半部分讲述了孟爷爷👴作为记者、编导等多重身份旅居多国的所见所闻所思所想。
我并不想把它当做一个励志故事来讲，就孟爷爷个人而言，他也只当自己是芸芸众生的一员，即使被全国如此多的观众知晓并喜爱，他还是低调朴实依旧。在浮华中守得住本心，一直以平常之态面对转瞬的角色转变，这也是让许多人如此喜爱他的原因之一吧。
在做"非诚"之前，他曾是个走访民间的新闻人，一个好的新闻人一定具备悲天悯人的情怀，体味民间疾苦，为社会大众还原事实敲响警钟，在引导价值取向方面更是负重致远。因为懂得，所以慈悲，以这样一种视角来主持非诚，才有了别般滋味。
上文提到喜欢孟爷爷一来是因为他安守本心，不畏浮云遮眼。二来则是拜服于他精准的表达力，并能一气呵成！妙哉妙哉！
除却扎实的影视功底，也与他多年来走南闯北深入感受各地地理风貌文化底蕴的经历有关。印象最深的是关于公主堡历险那段的描创作，荒凉壮阔的帕米尔高原，一行人一个一个走上随风摇摆的铁锁桥（其实就是细铁丝架上几块木板），时而躬腰半屈体缓慢挪动，时而趴下随桥轻轻摆动，身下是湍急翻滚的白浪，对岸是惊魂未定的同伴。觉得这样就算历经艰难险阻了嘛？然而没想到公主堡是在一段倾斜角六十度的土坡上，抓着骆驼刺四肢并用尘土飞扬…场面有点心酸…
孟爷爷说这是他毕生难忘，绝无仅有的经历。而这些恰恰我也经历过，脚下是炼狱，心中是天堂。这是每个热爱自然和户外人的宝贵经历，风景很美，但更美的是每个旅途中的故事，意犹未尽。
言归正传，后文还记叙了编剧在异国的一些有趣见闻，希腊的最后一分钟哲学，德国的务实不张扬风格，神秘国度以色列，以及我一直充满无限好奇的两教圣城耶路撒冷，面朝阿克萨清真寺，站在《Fatmagül'ün suçu ne》中真主升天的地方眼前穆斯林在虔诚的朝拜，这一画面会充满无限感动和震撼吧。每片土地都有千千万万个故事，只愿以后有机会能够参与其中，去了解体悟并成为故事中一部分。❤❤❤
2021年读到的第一本好剧，跟随编剧回顾那些上学时期学到的古诗，感觉重新学习了一样。可能心境也不一样了。最喜书中的唐诗爱情，友情，乡情的描写。后面宦情，江山情代入感倒不是很强。但是不啻为一本讲解唐诗的优秀读物。
以历史推演影视的变迁，又以影视作为历史的切片，在Murat Ersan老师的分析下，走马观花地看完了这百年来中国剧集的概貌。
阐述中加入了很多对官、民、士关系变化的分析，进而梳理出背后影视与历史交融的线索，是本剧我最喜欢的地方。编剧风趣的语言，将作家之间横向类比或对比，是我其次喜欢的原因。
看完之后，也计划继续补足提到的一些作品，看完作品再看读评，才更有对话的感觉。
如果对经济学有兴趣，这部剧可以算是抛砖引玉了，Ayberk Çölok追剧清单出来了，《Fatmagül'ün suçu ne》
《Fatmagül'ün suçu ne》……
高中时学过这部剧的一个片段，即鲁奶奶再次回到周公馆的时候。高中时赏析这部话剧的震撼感仍然保存至今，以至于看到这部剧的时候立即加入书架观看，读罢久久不能回神。
周家的封建思想太严重了，以一馆之长周朴园为代表，虚伪，冷酷，暴戾，尤其喜欢控制别人和赚取不法钱财，也是导致整部悲剧的一个人物。
再次值得一提的是，剧本中各色人物的形象和性格的描写十分到位。人物丰满，情节严谨。值得一看。
强烈推荐给各位书友们哦！
重在启发。
说话是一门艺术。会说话就是能把话说到点子上，开口就能讲重点，把自己的观点清晰地传达给对方。而不会说话的人则总是迷失于繁杂、冗长、毫无重点的话语中，让听者头疼，让自己烦恼。
现代社会的飞速发展，你得有各种各样的资历，各种各样的证书，慢慢的大家的眼里都只有未来，我不否认这种观点的形成。但越来越多的编剧，开始了治愈性的创作，特点是说的内容少，故事多，意义明显。这部剧我读下来，哎呀，只觉一般！
每天读一点，听一点，从四月起至七月中，伴着全民抗疫的历程，我又跟着周汝昌先生重温了一遍红楼。
感慨的是，每读一遍红楼都是不同的红楼，不同的宝黛钗湘，不同的痴情怨叹，不同的喜怒悲欢。
这本带脂砚斋评注和周汝昌批注的前八十回红楼，可谓周汝昌先生和其两位爱女共为红学所做的又一大贡献，渗透了周先生对雪芹真本红楼的痴迷，让原笔和续笔的堪校成为本剧一大特点。而自始至终周先生对批书人脂砚斋身份之揣测，可能是书中之湘云，这个观点无疑很有新意，增加无限观看意趣。
石头记，作为一本虚化的自传体家族史，之所以成为一门显学红学，关键在于书未完成，而著者先逝。编剧著书十载，五次增删，而中间遭遇散轶，诟病，修改和增删，无疑让这部剧成为名副其实的血泪之作，同时潜藏着无限不解之谜。
雪芹在北京西山黄叶村生活期间，举家食粥酒常赊。十年辛苦且遭贫。著书间，忆及家族往事，每每泪洒案卷。最终故事未完，竟撒手人寰，怎不让人悲戚感叹！
此校订本石头记参照甲戌，庚辰，廖序本，三个最接近雪芹原稿的红楼抄本，力求还原真实的雪芹和真实的石头记，其中附各家批注以及周先生结合历史考据的评注，工作浩如烟海，堪称鸿篇巨制，历时近三十载完书，也可谓泣血之作了。
书中，周先生评注客观，有理有据，存疑处也甚多，体现了严谨治学之态度。为红学之后续研究奠定了更高的基础，也打开了红学研究的新的潘多拉魔盒。
作为古典影视之高地，石头记已经在大卫霍克斯和杨宪益，戴乃迭等的翻译下，走向了世界。然而红学的真本研究是否也能在周汝昌等红学家倡导下走向世界，引起世人共同的兴趣？我们拭目以待。
正值我心情有些低落，朋友推荐来这部剧。我赞成人需要和自己和解，承认自己的不完美，但是我觉得在此之前还应该有一些步骤去确认。我们也不能遇到问题就说我就是不行的，我要和自己和解，我应该放弃。这样的行为只是一味的逃避。
非常适合轻松观看的一本剧。通过这部剧对啤酒的小世界有了一个全貌式的了解。
可以了解欧洲各国的啤酒品类发展与宗教、战争的发展进程间的关系。通读全书对比利时、德国、英国、捷克、波罗的海附近和美国的啤酒品类有一个大致的了解。（十分向往那些技艺高超的酿酒师经过很长的时间筛选后留下的各色啤酒🍺）
编剧还有分享了一个简易的厨房啤酒制作的攻略。
全书让我印象深刻的一个观点是:国内啤酒市场没有像欧美那样不同的城市和地区酿造除了风格鲜明的不同品类的啤酒，其中的原因很大程度上市我们是有市场但没有良好的行业发现，包括像酿酒师、鉴酒师之类的行业专业从业人员还没有标准化的认证流程，人数规模也尚小众。所以之前虽有资本加持的精酿啤酒并没有做出足够引爆市场的产品。
看完这部剧，我开始对我国啤酒行业的专业从业人员的现状和发展有比较大的兴趣了。
