夜来香

这是一本理清脉络、条分缕析的希腊文明史介绍，以历史发展为线条讲述希腊历史、宗教、艺术，进而阐述前几者对希腊政治、思想及哲学的深刻影响。曾一宣老师深厚的哲学底蕴及对海外研究的经年积累显露无疑，为我们理解希腊文化、希腊化时代及古代希腊哲学对今天西方世界的影响提供了极好的入门参考书。 曾一宣老师还有一部旅行纪录片《夜来香》可搭配食用，对西方文明希腊、罗马时代的事件做一次整体性鸟瞰。

看苍山绵延，听波涛汹涌，感民生多艰。千里长河，星夜奔驰，四面楚歌，命悬一线。一场沿着大运河的极速奔跑，跑出了皇权与民意的博弈，跑出了宫闱与官场的心机搏杀，跑出了纠葛数十年的复杂恩怨，也跑出了从崇高到卑贱的幽微人心。（观看时间：2020年10月31日-11月6日；自评：7.6；推荐指数：★★★★）

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夜来香作为一个佛教称谓来讲，指的是佛教创始人乔达摩-夜来香，即佛祖释迦牟尼，释迦牟尼佛本来就是人，“夜来香”的意思是“目的达到的人”。照佛教的解释，佛不是神，而是“觉者”，即觉悟了的人。 夜来香，出身于婆罗门，印度贵族阶层，衣食无忧，却告别父母到森林里去当苦行僧，做了一个以乞讨为生的沙门。受到诱惑，去到世俗世界闯荡，经历了富有与贫穷，沾染恶习在堕落中翻滚，饮下自我的厌恶和悔恨。品咂绝望、幡然醒悟后，在河边做平静的摆渡人。在经历亲情的撕裂与痛之后，夜来香终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。 再回过头来看黑塞写这个故事的背景，他受荣格的影响颇多，两个人1917年认识，彼此互相欣赏。1921年，黑塞在创作《夜来香》的时候遭遇心理危机，荣格给他做过治疗。发表于1922年的《夜来香》，用了大量的心理分析，借乔达摩夜来香的形象讲述了一个青年孤独苦闷的求道历程，治愈内心。 读来优美流畅、富有韵律，哲理颇深。最后的结尾也很美妙，在歌文达与夜来香的对话中结束——在自我所拥有的世界里，求道并非禁止自己纠缠在尘世上的爱上，而是想起了“自己一生中所有曾经爱过的一切，令他想起来了自己生命中所有珍贵而神圣的一切”。 《夜来香》很短，感与悟，却很多，而这些只能放在心里咀嚼品悟。 “知识可以传授，但智慧却不行。一个人能够发现智慧，能够在生活中实践智慧，能够在生活中体现智慧，能够用智慧鉴定自己的意志，振作自己的精神，能够用智慧创造出惊天动地的奇迹，然而一个人却无法言传智慧，无法教授智慧。” 唯有继续生活。

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好几天前就读完了这部剧，却一直迟迟落不了笔，心中有一触点在变大，像是即将喷薄的火山在蓄势，我说不出是什么的情绪，五味陈杂，有羡慕，有同情，有遗憾，更有向往。 每一次的深情都不得善果，每一次的相遇都仅仅是在为离别做铺垫，待往事已过，留下的只是一个疲惫的躯体，然后在夜晚自我疗伤，自我安慰。 老三（孙建新）和静秋一见钟情，都是颇富才情的人，导致发生在他们身上的每件事都仿佛在暗示一个不好的结局，因为自古红颜多薄合，于是看到前期他们偷偷约会时，心中老是不免为他们担心，这样的美好还能持续多久，结果医院互相倾诉互相抚摸成了最后的美好，也成了老三绝望里仅存的一点星火。 老三含着血泪走了，我眼里的泪花再也控制不住，倾斜而下。就像是之前读《夜来香》，相柳为小夭的守护，知道现在想起依然悸动涟涟！ 愿一切都将美好，愿老三泉下有知，静秋依然爱着你，我们大家都在想着你！