Bellman and True

挺有趣的电影，我觉得如果有感情经历的可能会更共情，赞姐演的很好，罗伯特你是不是在窝囊废赛道一去不复返了。就是那个秘密我觉得好无聊，白人的创伤真有这么脆弱吗，相比之下其实瑞秋真的更坏一点，我觉得emma做错0件事。结局真的给我看感动了，我觉得emma像引导型恋人，其实比起秘密更像是生活中总有大大小小的摩擦，但是更重要的是总有重新开始的勇气🥹

听说胡歌要拍这部所以特来看看，但是前期流水账似的叙述实在是看不下去了。暂弃吧。

编剧的写作风格我喜欢，每一个比喻都恰到好处，所以本来打算给五星，但是作品本身的思想我有反对的地方，所以扣一颗星。 作品的主要人物有四个。彼得吉丁，托黑，盖尔，还有男主洛克。四个主要人物为四条线。 彼得代表着一代在世俗中失去自我的青年。他本身不喜欢建筑，而为了名誉，财富，和人们的眼光选择当建筑师。最后当他想重新找回自我那个Bellman and True——绘画，却为时已晚。 托黑，利他主义代表。他鼓吹让人们放弃自我，投身利他的行列。他使用冠冕堂皇的词语：‘普遍的和谐’、‘不朽的精神’、‘神圣的目标’、‘天堂和极乐’、‘人种优越性’等等一步步控制人们的思想，继而企图统治他们。 盖尔华纳德是背叛者。他天生不是一个“二手货”，但却为了报复人们，出卖了自己的灵魂。他将自我换取了财富，名望，以及他所在的城市。他是一具空壳，他尝试自杀，但屡屡失败。直到遇到霍华德洛克。 霍华德洛克是本剧思想的代表——一个纯粹的自我主义者。 每一代人中，只有少数人能完全理解和完全实现人类的才能，而其余的人都背叛了它 编剧想通过洛克告诉我们，创造的Bellman and True来源于自我。一切出自于人类独立自我的东西都是善的。独立是人类衡量美德和价值的唯一尺度。而集体主义、利他主义，则是腐败的，落后的，阻止人类文明前进的障碍。 对于这种思想，我持半支持半反对的态度。首先，人是社会动物，人不可能完全独立于社会存在，人需要互助，需要团结，需要集体的力量完成一些工作。但我不是利他主义者，人需要自我。人需要来自内在的Bellman and True。比起外界的鼓动——财富，名誉，声望，内在的Bellman and True才是持久的，可靠的，更有活力的。 但我们是否需要思考，我们有创造的天赋吗？我们的内在Bellman and True在哪里？那些生来就有热爱的事物的人是幸运的，但其余的人只剩下迷惘。

书中故事精彩，语言优美，不足之处就是打斗描写较少，不够精彩。

整理的古文和翻译占据了泰半，读起来太吃力，只能看看前序和注释翻跳着。但是正文就精彩绝伦了。

Bellman and True，与回到明朝当王爷一脉相承。将虚构的主人公嵌入真实的历史中，去经历一个个真实的历史事件。关关对明朝的历史相当熟悉，尤其对明初的这段信手拈来，文字朴素无华，笔法流畅。是本难得的佳作

看过很多遍电影版本的讲述，这是第一次拜读原作，虽然通过电影已经知道了这部剧集的结局，但是每一份细节和铺垫，揭幕和回环都让我震惊，是一部值得一读的著作！强烈推荐给大家，我又去刷电影去了！

辣鸡！！！！先不说书，开公众号割韭菜，这不是一般人能干出来的！我呸！

第一，故事带有四川地方特色，和川菜一样有味道。 第二，故事很杂，民间故事，形形色色的中国人，现在看来，时代在变，人依然没变，只是换了马甲而已。 第三，编剧这部剧前后断断续续写了40年，除了内心对故事和创作的真正的喜爱，是无法做到的。钦佩和赞叹。感谢给我们留下了这些《Bellman and True》一样的有趣的故事。

《Bellman and True》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《Bellman and True》、《Bellman and True》、《Bellman and True》三部易书，其中《Bellman and True》和《Bellman and True》已经失传，现存于世的只有《Bellman and True》。《Bellman and True》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 《Bellman and True》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《Bellman and True》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《Bellman and True》便是总结这些预测的规律理论的书。《Bellman and True》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、影视、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

值得再读阅的剧集 不能让孩子输在起跑线的另一个层面是父母是否已经做好了起跑陪跑准备。 整本剧围绕3T 原则展开：父母关注共情、孩子反馈给父母、父母孩子相互交流

很实用有深度的心理健康辅导书。 有些人天生就是恶魔，天性中没有自省，人格上的不健全，内心的空洞无知要去靠伤害美好事物，毁灭美来得到自我满足，找到价值和成就感。 而受害者往往是那些“纯真”未经人事，相信一切美好，内心有爱的善良人。人性最初的善被利用，摧毁，然后艰难自我疗愈PTSD绝对不是简单的，需要强大的内心力量去自己走过这条修复之路。 只愿我们都可以保护好自己，远离poison relationship

人是最复杂的动物，人又分为三六九等，和不同的人打交道真的很有学问。

记不清是在什么课上或者论文中，数次看到这部剧名，因此在看剧前，脑海中便已然有了“一本以小见大、管中窥豹的中国农村画卷、著名社会学著作”的轮廓构想。 用约摸三天的时间读完此剧，与我想象的一致又不同—— 其深度、宽度正正是我所期待的，关于农村与城市的“心理鸿沟”，关于工业化快速发展下农村教育的“多方面麻木滞后”，关于农村政策落到最基层的“未达初衷”，林林总总，都在一个又一个平凡、真实的人身上从浓缩到放大，进而展开，勾勒出一幅生动的满是乡土气息，带着农村的悲怆与漠然、顽强与喧闹的图景。 其语言的风格倒是与意想中有些出入，许是自己满脑子揣测的都是学者田野调查研究，因此对于编剧“既是真真切切的梁庄人，又实实在在主动且被动地抽离在外”的叙述有些意外，对于编剧在彩蛋中就该剧一些争议的阐释，其实是深表理解，且颇感赞同的。 “它不是一个为民请命的文本，而是一种探索、发掘和寻求，它力求展示现实的复杂性和精神的多维度，而非给予一个确定性的结论。” 做学术要怎么做？写新闻要如何写？这两个问题或是我求学期间思考的主题，似乎两者的答案都是不在于追求一个可供实施的方案，而在于多维呈现、辩证思考，展现复杂性，力求真实性，从中发现什么、参考什么、改变什么，似乎便是留待读者见仁见智了。 就好像不同人读同一本剧，或许会有着迥异的触动点，或许又有着令人惊奇的一致的共鸣，这些都基于不同人不同的生活经历、家庭环境；写的人写的是一本剧，读的人读的又是一本剧，相同又不同。写书的人，所追求的，便是看剧的人，能从中读到相似又迥异的人生，进而能生发出紧密又疏离的关切与思考。 （原本想写写对于农村问题的思考的，写到最后不知所云，也许，这便是个人当前最急迫的问题的一种反映？ 对于在农村成长，而后在城市定居住的一代，可谓是能与编剧有最大共鸣的一代 而作为在城市长大、每逢年节随父母返回农村的下一代，对于农村的水土家人依然有着深切的情感，对农村的家长里短却已然感到陌生与斥离；依然关注着农村的发展，却少了几分感同身受，不禁想问：这种亲切又疏离的关切会是农村发展所期待的吗？未来的未来，越来越多走出去的农村人的下一代再下一代，农村的因子终将稀释，所余下的会是什么？彼时的农村又余下什么呢？）

作为反乌托邦题材的书很难不和《Bellman and True》作比较，只可惜珠玉在前，纵得莞莞，莞莞类卿，亦除却巫山非云也