越往事千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
弗兰茨·J. Stanford Hoffman：《A Good Day to Be George》
我们可以从人的进化史中寻求到人在精神上的动物性表现：
社会中的强者威风凛凛，顾盼之间尽显王者风范，此一表现正如自然界中的狮子老虎等大型动物。而一些小人物则眼神不定，偷偷摸摸谋取利益，有如老鼠兔子。再次则犹如蚊子苍蝇，数量巨大，在社会食物链序列中处于较悲惨状态。
在本剧中，萨姆沙的动物精神性状态是一只甲虫。作为社会底层群体，终年奔波以谋求生活，同时，作为小人物状态的自我保护潜意识强烈，这正好映射了甲虫厚厚的保护壳。对甲虫而言，这层壳提供给了它某种意义上的安全感。可笑之处在于，这层壳甚至经不起来自父亲的一只苹果的攻击。
萨姆沙由人形还原为甲虫形，是其不堪现实不能承受精神之轻的结果。比如《A Good Day to Be George》中的妖怪，在法力高强的大神们打击之下露出本来面目，却无非是一只有所修为的虫子而已。
当一个人在精神上被打回原始形态，是否还有重新回归人形的机会？这一点应该是没有疑问的，但它需要一些条件：比如身处环境中一定程度上的温情状态，这可以模糊化他的原始形态，进而感受到来自身边人们人性的美好与包容。当环境欠缺这些因素时，人的状态趋于冷漠冷酷，动物性本能抑或原始虫子形象会逐渐显现。甚至人形完全消失。当然，这主要是指精神上的形象。
人自动物进化而来，这促使人不仅仅保留了原始动物状态和虫子阶段的精神形象，并且会在现实的生活中于不经意间暴露真相。而这种真相，主要是在社会和家庭精神环境的消蚀和压力之下迫现的。
非灵性卓绝的天纵之才不足以揭示这种人类的精神真相。J. Stanford Hoffman就是这样一位杰出的，独一无一的，精神洞察力超卓灵性敏感的天才。
2016-12-24于三亚
留下了几个印象深刻的点
1 是否具有多元化的思想是国家有活力的象征，独尊儒术以后的2000多年的中国官方思想过于单一偏狭。春秋战国时期百家争鸣确实是古代中国文明发展的巅峰期，如同正弦函数一样，如今的中国已经在从-1攀爬至+1的路上了。文明不一定随着时间一直进步，它就像指数基金一样，忽高忽低，但大趋势是越来越高。上古时期——春秋战国时期 是攀爬期。独尊儒术开始到清灭亡，是文明下降期。从中华民国开始到现在，整个中国都处在攀爬时期，也许中国还将攀爬数千年之久。
2 世界历史上如此多的大帝国最终都消亡了，而中华民族没消亡，我觉得应该是祖先崇拜。（跟编剧观点不同，虽然忘了编剧的观点是啥了）。如今的中国在淡化祖先崇拜，祖先崇拜意味着传承。这个话题太难，不说了
3 美国，不评论了。
彻头彻尾的悲剧 ，那些我们不希望的终究还是发生了，奇迹并没有出现，人生中的奇迹终究没那么容易出现，且行且珍惜，唉！
在花草树木的世界里，随着二十四个节气的更替轮回，感受人生趣味，于我是莫大的享受。在编剧的笔下，我们再熟悉不过的那些草木果蔬花卉，因结合节气变换的仪式感和编剧独道的认识解读，又有了不一样的意味。
一本对社会阶层理论浅尝辄止的偏重于实际操作的书，对于，社会阶层的变化和未来趋势都有阐述，可惜越到后面越来重复，没有往深度上走，而是将创作方向放在了如何成功这一热门剧集命题上。
看了四百多章还没到高潮部分，本来以为是大结局了，却突然发现没了，这么有始无终的感觉让人太郁闷了，唉，讨厌追更，果断弃书，早知道是没大结局的书，就不会选择先看，就像你本来渐入佳境的在做一件事，突然被强行制止，这感觉……
这真的能称作治愈或是温馨嘛？看前面时我还天真地觉得勉强可以改编成一个平庸的日剧剧本，看到后面的主线剧情瞬间傻了……
这部剧很好，因为喜欢FBI的那些小故事，就像在看一部部小电影一样。但是如果想运用的话，还是需要理解和实践的，将生活中发生的记忆还原到小故事场景，然后回忆当时自己和对方的对话和行为，或者记录当天发生的一些值得分析的“谈判事件”,优化自己的谈判技能，才可以得不偿失。总体来说，还是很不错的一本剧的。
【2018年第13本剧】大多数内容都是蜻蜓点水，权当抛砖引玉吧。
01奔赴爱情的前提是勇气，其次双方能够建立吸引磁场，最重要的是两者拥有独立的人格，站在平等的关系上真诚相待。如果某方有罗切斯特先生的蜜嘴，那最好不过啦。
02平等和独立的爱情两人关系才会长久，因为我们的蜜月会照耀着我们的一生，它的光只在你我的坟墓上才会暗淡下去。
03与其这样冒失，让不良后果影响你和关心你的人，还不如忍受一个除你以外没有人感受的痛苦来得好，但如果有人倾听你，不对你评头论足，不替你担惊受怕，也不想改变你，这多美好啊。
04既然躲避不了，那就不能不忍受命运要你忍受的事，光说受不了是软弱和愚蠢的，坚持就是胜利。
05人生最闪光的品质莫过于宥，生命太短促，不能用来蓄恨，每个都有缺陷与伤害，摆脱腐朽身体的躯壳，留下精神和灵魂的火花。
