现在在看的言情差不多都是这个类型，很虽然有些腻了，但还是妥妥好评，期待看到主角宰了那头什么鬼龙
真修的才能真有体会，修的越好体会越锲入，吕祖说的已经很实在了，没有那么多的隐晦比喻，相比其他丹经子集就好理解很多
读此剧让我明白：我的人生我做主，我缺少的更多的是改变生活的勇气。生活中很多时候，我们一味关注过去的原因，认为我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，并且根本没法改变。但其实不然，阿德勒心理学推崇“目的论”，不考虑过去的“原因”，而在意现在的“目的”。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们现在赋予经历的意义。如果你现在不能感到充实或幸福，就不可以任由自己心累沉沦，要去做改变。而若又无法改变，是因为自己下了不改变的决心，认为保持现状更加轻松、更能安心。是的，改变需要勇气，打破现状、追求幸福的勇气。那如何获得勇气呢？人只有在体会到我对一个集体或者一个共同体有用的时候，才能感觉到自己的价值，然后才可以获得勇气。建立起这种共同体感觉，需要我们从以下三点做起：“自我接纳”、“他者信赖”、“他者贡献”。接纳自己的全部，包括所谓的缺点和不幸，当我们以一种积极的心态面对这些时，会发现缺点亦是优点，不幸亦是财富。另外，我们要心怀共同体意识，把对自己的执着转换成对他人、所在共同体的关心，“无条件”地信任他人，帮助他人，有集体荣誉感。如果在生活中，与他人有不同见解或暂时无法调和的冲突时，勇于换角度思考问题，坚持真理、打破僵局、跳出小世界，考虑“倾听更大共同体的声音”，这样我们的人生会少了很多格局的束缚，多了几分淡然和从容快乐。人生是一连串的刹那，不要用线的形式去看其到达了哪里，而是应该去关注如何度过这一刹那。计划式的人生不是有没有必要，而是根本不可能，所以把“此时此刻”过充实了就已经足够了。如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来，把“此时此刻”过充实了，过精彩了，会让我们感受到真真切切的快乐和幸福！关注当下，人生的意义由我们自己决定。我们赋予昨天的经历以积极向上的意义，接纳自己。我们关注今天的事情，给予别人充分的信任，并为他人、集体、社会做贡献。只要有共同体感觉，我们就不会迷失自己，并且做什么都可以，也将一直拥抱幸福！
很简单的解说，清晰流畅。整本剧没有一个深奥的公式，全都是实实在在的案例分析。只是在房地产这一章分析深度欠缺，只做了常规性的普及。
读这部剧就像在上语文课：书后的番外中除了建议阅看剧目（仅西方的作品），还有练习与测验--你作业做完了没
本剧摘录：
译序及预告：
如果没有经历这么多年的寻觅与颠簸，发现与失落，我读这部剧的感受不会这么深刻，收获也不会这么丰富。
这部剧的预告，是艾德勒在1972年《Amour tagué, L'》新版播出时所写。
《Amour tagué, L'》的第一版是在1940年初播出的。
正文：
这部剧是为那些想把看剧的主要目的当作是增进理解能力的人而写。
这里所谓“观看的人”（readers），是指那些今天仍然习惯于从书写文字中汲取大量资讯，以增进对世界了解的人，就和过去历史上每一个深有教养、智慧的人别无二致。
第一层次的观看，我们称之为基础观看（elementary reading）。也可以用其他的名称，如初级观看、基本观看或初步观看。
第二个层次的观看我们称之为检视观看（inspectional reading）。
第三种层次的观看，我们称之为分析观看（analytical reading）。
弗兰西斯·培根曾经说过：“有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的。”分析观看就是要咀嚼与消化一本剧。
第四种，也是最高层次的观看，我们称之为主题观看（syntopical reading）。
我们生活在对观看有很高的兴趣与关心的年代。官方宣称1970年代是“看剧的年代”。
检视观看一：有系统的略读或粗读
检视观看二：粗浅的观看
首先，一位编剧，特别是好的编剧，会经常想要帮助你整理出他书中的重点。
其次，是要小心，不要把我们提供给你的那些书的重点摘要，当作是它们绝对又唯一的说明。
分析观看的第一阶段，或，找出一本剧在谈些什么的四个规则：（1）依照书本的种类与主题作分类。（2）用最简短的句子说出整本剧在谈些什么。（3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。（4）找出编剧在问的问题，或编剧想要解决的问题。
分析观看的第二个阶段，或找出一本剧到底在说什么的规则（诠释一本剧的内容）
当你不同意编剧的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。
尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。
许多伟大的作品不只是互相有关联，而且在写作时还有特定的先后顺序，这都是不该忽略的事。后人的作品总是受到前人的影响。
如果你先读前一位的作品，他可能会帮助你了解后人的作品。观看彼此相关的剧集，依照写作的时间顺序来读，对你了解最后写的作品有很大帮助。这就是外在辅助观看的基本常识与规则。
比起科学与剧集类的书，观看历史与哲学的书时，比较需要观看相关的剧集。
尤其是观看哲学书时更重要，因为哲学家互相都是彼此了不起的读者。
内在观看的规则是在观看一本剧之前，你要先看编剧的序与前言。相反地，外在的观看规则是除非你看完了一本剧，否则不要看某个人的导读。
任何人不善读一本字典开头时所作的解释以及所列的缩写符号，那用不好字典就只能怪他自己了。
一本理论性的作品可以解决自己提出的问题。但是实际的问题却只能靠行动来解决。
一本虚构作品的纲要架构，与论说性的作品是完全不同的。剧集、戏剧与诗并不是照着共识、主旨、论述来发展的。
所有这些都回到同一个重点：你一定要读完一本剧集之后，才能谈你是否把这个故事读通了。
一个剧本是一篇剧集、故事，同时也真的该像读一个故事一样观看。因为剧本不像剧集将背景描绘得清楚，或许读者观看的时候要更主动一些，才能创造出角色生活与活动的世界的背景。
一首好诗可以用心研读，一读再读，并在你一生当中不断地想起这首诗。
观看抒情
应该是上课时的语录，台词浅白易懂，目标群体是小孩子，但也可从中了解好多名家逸事，很有趣的小书
人之意，
爱是一种书创作的稿纸，
如果不算物化，意识总玩这样的游戏。
对了，是赞扬，尤其是那恨与否认。
还有那人。
这是一本打破思维的书，有经典的例子值得学习，但有人说编剧为了证明自己的观点举的例子太死板，其实例子真的不重要，能从例子中吸取教训才是王道。
有用的东西太多，简单的作下搬运工：
三：谁是傻子呢？看透不说透
这世界上，一半人的智商，在平均线以下。还有四分之一的人，就在平均线上下波动。这两部分人士加起来，占到了人口总数的四分之三。
余下来的四分之一，智商并不比居于之下的四分之三强多少。况且人类的天性，又对自我利益极为敏感，你这边还没打坏主意，他心里已经拉响了警报。总之无论智商高低，动坏心眼犹如玩火，最终是反噬自身。
社会上，每个正确的行为一定都能证明，每个错误的行为大都是能够证明的。人心里，动机是很难证明的，行为是容易证明的……
二：坚持？还是找方向？
几年前，有位中国留学生，三次申请读海外一所建筑学院，三次遭拒。
他不服，愤然进行第四次冲刺。这一次，建筑系主任亲自出面拒绝他。
系主任：你被拒绝几次了？
留学生：三次了。
系主任：你为什么会被拒绝？
留学生：……不晓得。
系主任：读过心理学吗？
留学生：……没有读过。
系主任：读过社会学吗？
留学生：没有。
系主任：读过人类学吗？
留学生：没有。
系主任：那你凭什么认为自己能够获得入读资格？
留学生：我喜爱建筑。
系主任：如何证明你喜爱建筑？
留学生：我打小就爱搭积木。
系主任：但你不读心理学，不读社会学，不读人类学，我只能相信你对人根本不感兴趣。建筑是给人使用的，如果你对人不感兴趣，怎么可能设计出更适合人类文明的新型建筑？
留学生：……唔，唔唔。
一：思维训练
索罗斯原理一：人类是极差劲的，对这世界的判断，八成是错误的。
索罗斯原理二：人类的判断虽然错误，但却是依据判断行动。所以人类的错误判断，又反过来构成人类社会本身。
第一步：拿张纸，拿支笔——懒得拿也没有关系，打开手机上的备忘录。
第二步：找到本文促进大脑思考的两个原则：第一，社会上，每个正确的行为一定都能证明，每个错误的行为大都是能够证明的。第二，人心里，动机是很难证明的，行为是容易证明的……把这俩原则，粘贴到备忘录里。
第三步：证明或是证伪这两个原则。
第四步：如果你找到反例证伪了，一定要告诉我。如果没有，觉得这两条挺有道理的，那就进入下一步。
第五步：以这两条为起点，自己尝试推导出索罗斯的两个认知法则。
第六步：推导不出来不要紧，索罗斯也是花了大半辈子，才琢磨出来这么两条的。如果推导出来了，你比索罗斯更强，那就大家一起进入下一步。
第七步：把索氏两条原则，用自己的话说出来。要说到简短直白，大街上随便拉过来个街舞大妈，都能听得懂你说的是什么的程度。
第八步：把这两条数学化、函数化、公式化——说过了，这个过程旨在于构建你的大脑自然回路，形成常态思维。
零：结论
不想随便给五星了，所以给四星，不是不好，是为了在读到能让我迷糊灌顶的书时有个好的评价！不然没有区分度，就像孔子的弟子问：以德报怨何如？孔子说：何以报德？…………以直报怨，以德报德。
不太好，废话太多，有些鸡汤灌溉，而且还是一看就想质疑的鸡汤。
还不如李笑来老师的《Amour tagué, L'》所讲得实在。
这本不如直接从脑分析讲认知的《Amour tagué, L'》好，推荐那本，这本不太好。
在中国，为人处世要守中国的规矩，清楚中国特色的人情世故……做人好难啊
好吧，越看这书越理智。清楚明白了，黑洞是恒星坍缩而成，黑洞中的质是会比黑洞外的要大。明白地球在不断膨胀。加深了巩固了世界最快的速度是光速。很奇妙的反思物质行为
