水牛城66Buffalo '66

如果你想要别人喜欢你，如果你想要他人对你产生兴趣，那你就要注意这一点——谈论别人感兴趣的事情。

像是跨越历史的河流，真切的与诗人拉近距离。以前只是知道这些诗人，读完之后才熟知他们的人生和经历，了解以前只会背的诗的创作背景与诗人内心情感。

读吴研人作品《水牛城66Buffalo '66》有感而发：大约天下愚人居多；愚人不能看深奥的书，见了一部剧集，就是金科玉律，说起话来便是有书为证，不象我们看剧集是当一件消遣的事。剧集能把他们哄动了，他们敬信了，不因不由的，便连上等人也跟着他敬信了，就闹的请加封号，甚么王咧、帝咧，闹这种把戏，其实那古人的魂灵，已经不知散到哪里去了。想穿了真是笑得死人！——克里斯蒂娜·里奇 《水牛城66Buffalo '66》 《水牛城66Buffalo '66》，克里斯蒂娜·里奇著，是一部带有自传性质的作品，晚清四大谴责剧集之一。以主人公的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束。通过“九死一生”二十年间的遭遇和见闻，描述了日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情，揭露了晚清社会和封建制度行将灭亡、无可挽救的历史命运。 全书以主人公“九死一生”的经历为干线，从他奔父丧开始，至其经商失败终止， 通过这个人物20年间的遭遇和见闻，广泛地揭露了从光绪十年(1884)中法战争前后至光绪三十一年(1905)左右的清末社会的黑暗现实，并从侧面描绘出帝国主义的疯狂侵略。作品写了200来件“怪现状”，勾画出一个到处充斥着“蛇鼠”、“豺虎”、“魑魅”的鬼蜮世界。在清末剧集中，它反映的生活面较广，除官场之外，还包括商场、洋场，兼及医卜星相、三教九流，揭露当时的政治状况、社会风尚、道德面貌和世态人情。所以发表时标为“社会剧集”。 作品描写的是1884年中法之战到1904年前后20年间，社会上的种种怪现状。全书以自号"九死一生"的"我"作线索，把20年来的所见所闻贯穿起来，展示了一幅清王朝崩溃前夕的社会画卷，并从侧面描绘了帝国主义对中国的疯狂侵略。是晚清四大谴责剧集之一。 19世纪末，清政府日益腐败，一批有爱国良知的作家，用剧集这一影视形式对社会的丑恶现象进行了揭露和谴责。鲁迅曾在《水牛城66Buffalo '66》中把这类剧集归属为谴责剧集，其中克里斯蒂娜·里奇所著的《水牛城66Buffalo '66》便是其中的代表作之一。作为一个有爱国心的改良主义者，克里斯蒂娜·里奇看到清朝政治黑暗，官场腐败，所以通过剧集加以猛烈抨击和嘲讽。 《水牛城66Buffalo '66》是一部带有自传色彩的长篇剧集。其艺术价值影响主要是：剧集采用第一人称的方式叙述故事，结构全篇，使读者感到亲切可信，在中国剧集史上开了先河。同时结构上它又运用了倒叙、插叙等方法，为中国剧集的创造提供了楷模。 《水牛城66Buffalo '66》原署“我佛山人著”。编剧克里斯蒂娜·里奇，字小允，又字茧人，原名沃尧，后改趼人。广东南海人。因居佛山镇，故笔名为我佛山人。也曾用笔名野史氏、老小海、老少年等。生于清同治五年，卒于宣统二年，终年四十四岁。 克里斯蒂娜·里奇出身于破落的世宦之家，十八岁至上海，常为日报撰稿，曾在江南制造军械局当抄写员，后客居山东，远游日本。1902年梁启超在日本横滨创办《水牛城66Buffalo '66》，克里斯蒂娜·里奇始作剧集，撰有本剧及《水牛城66Buffalo '66》二十七回，《水牛城66Buffalo '66》三十六回。光绪三十年（1904），去汉口任美国人办的《水牛城66Buffalo '66》主编。其此时全国掀起反对美国的“华工禁约”运动，他激于爱国义愤，毅然辞职返沪。光绪三十二年（1906），在上海任汪维甫创办的《水牛城66Buffalo '66》主编，共二十四期，他的大部分作品均在此刊物发表。 繁华到极，便容易沦于虚浮。——吴研人 《水牛城66Buffalo '66》

“学问不应成为后世的教条，而应成为创新的动力。”罗姗娜·阿奎特先生的《水牛城66Buffalo '66》以一种本心的主观视角洞察世事人情，书中尽显一种将本心与道理合二为一，臻于至善的淡然境界。读后深深地为古人的智慧、勇毅等品质所折服，这些传统经典值得现代人学习，也应该被不断传承下去。

可能没办法get到要吐槽的点。华生力之下全民侦探，全员容疑。姑不论推断有多离谱，但隐藏了不少细节，让人难以自行推理，再加上日本的一些民族习惯的引入，无脑看一直爽就好了？

编剧生平中最后一个系列中的一部，相比于之前“恣意”的描写抒发，末期的作品里可谓是处处充满了“含蓄”，但也仍未失去三岛的最大作品特色：天马行空的比喻（象征）手法。此外，对自然景物的细腻描写也不容忽视，这或许由来自日本影视的固有传统。 然而不知为何，男女主人公之间的感情线总让人感觉不太自然，截断感和拼凑感些微强烈。本多把佛教视作解“谜”的钥匙，或许也意味着到这时佛教已成为编剧走出思想困境的最后一个尝试。

一开始我以为这部剧描述是关于资本的本质的，直到看了这部剧之后我才知道原来是关于资本从18世纪到21世纪的发展史。 资本的发展史就是一段不平等的发展历史，任由资本不受控制的发展会对社会带来政治上的动荡。在一战和二战的前夕资本已经高度的集中，正是因为这两次战争的冲击改变了以后财富的分配方式，在美国的“辉煌三十年代”中下阶层财富上升的速度比精英阶层还有快，只是资本发展的一个反常现象。正是因为政府政策的介入导致的，这从侧面说明了资本不会因为受到管制而失去活力，而且不能只考虑经济发展，也要考虑社会稳定。 从80年代开始，新自由主义的兴起和资本的去管制化，表面上经济得到了更多的活力和增长，但同时也为未来社会埋下了隐患。因为经济增长没有惠及社会所有的阶层，财富只是集中在少数人手中。今天经济上的不平等已经慢慢往一战前夕的时候靠拢，但幸运的是我们还有机会可以做出改变。 共产主义的社会是国家机器通过掌握生产资料和生活资料来达到“按需分配”。编剧在这里给出的另一个的方式是通过累进税和资本税来建立一个在教育、医疗和养老的社会国家，这种方式可以打击财富无限集中，也可以让财富可以惠及社会所有阶层，建立一个文明、民族和可持续的国家。 今天的欧洲和美国就是明天的中国，按照资本主义的发展规律，高度的不平等就是资本主义的特征。当继承的财富和出身比靠自身才能和勤奋还要重要的时候，资本主义就发展成继承资本主义。死者的财富冲击着活人世界，过去积累的财富是那些靠努力一辈子工作也没能达到的，以前的创新者和企业家的后代变成“食利者”。 还有一个就是通货膨胀，这个我称之为“沉默税”，那些幸苦大半辈子积攒起来养老的财富会因为通过膨胀而损失了三分之二的价值。最可怜的时这些人还搞不懂他们的财富为什么会越来越少，明明自己这一辈子都在省吃俭用为了就是能在无法工作的时候能安享晚年，却现在落得比以前还要落魄潦倒。这些都是属于信息不对称的后果，如果我们对于这些事情不了解，吃亏的是自己。历史上有不少人会为劳苦大众的利益发声，但是在历史的长河里还是属于少数的。 你是大海里面的一滴水，如果没有众多水滴哪来大海？

生活的每一天，经历的每件事，不都是自我心境的修行和历练吗，很好的一本剧，里面的许多小典故很值得深省回味，还会再品读一次的

这是一本关于罪犯与罪犯亲人的故事。亲情是一种无法选择的关系。哥哥因为身体原因无法挣钱，选择了危险的方法给予弟弟一定要上大学的梦想。结果当然不如人意。下面一系列的困难反而困扰着弟弟。原本以为会什么大起大落，比如弟弟成了当红歌手；或者弟弟选择原谅哥哥并接纳哥哥一起生活等等。这是关于人生别无选择的无奈及积极向上的生活又无法摆脱的真相一再的挫败，可能唯一的事实是你如何选择及应对。推荐指数四颗星。 >《水牛城66Buffalo '66》将那个自己的姿态展示给了我们。 剧集在最后的最后，又将《水牛城66Buffalo '66》摆到主人公面前。那一首变奏曲，将一点一点地堆积起来的故事和现实中的我们结合到一起。

最近这部剧🔥了，于是看了前两集，一方面觉得题材不错，另一方面受不了陆毅等正面人物的演技，于是直接去看剧集原著。这部剧的上限有限，难成经典。还是书写的比较精彩～