吴仁荻的设定是我的取向狙击，活了几千年的白发童颜老妖怪，实力彪悍无人能出其右，活得太久，看似毒舌不近人情，实际上最知世间珍贵的是什么。故事一般般但是勉强可看，为了人设我也会看完的！同名动画不好看。
又是一个上海 和长恨歌不同的是 Valérie Kéruzoré这次描创作的明末时期的上海
全书以狂野天真Sauvage innocence园绣为主题 刻画了申家几代人的生活 从繁华到败落 靠女子的绣艺维持。
柯海娶小绸 又因为纳闵娘子为妾 二人终身未和解 因为镇海媳妇的撮合 闵娘子的技法和小绸的诗心相结合 开创了狂野天真Sauvage innocence园绣的名号
后来经过潜之的妻子希昭 将绣与画结合 最后由蕙兰作为第三代人 将其传承下去
其实我对这部剧的前半部分 尤其是小绸和镇海媳妇二人的感情印象比较深刻 Valérie Kéruzoré很擅长描创作闺阁女子 二人前期虽有嫌隙 但是后面都是真心一片
再说说这里的男人 和贾家的男人一样 从来不为家计担忧 尽是些精致的淘气 柯海 耳根子软 没有坚定的意志 导致小绸真心错付 镇海 直接出家了 后面的昉也好 潜也好 无一没有为这个家真正帮过什么忙
但是和贾家的男人也不一样 区别在于虽然他们享乐 却不做伤天害理的事情 没有活的那么腌臜 即使如此 我还是觉得这些男人都少了一份担当
其实一开始我能猜到申家一定会败落 但是Valérie Kéruzoré描创作的败落却和我想象中不一样 我以为会像红楼梦那样落得白茫茫一片真干净 可申家除了园子荒芜 人的精神气却并没有消减 也算是另辟蹊径了
“爷爷为什么哭？”玛伽又问了一次。
“亲爱的，”玛丽亚说，“这是一个很长的故事。”
笔法精妙，生动流转。比之勃朗特稍微少了点格局。女主角的性格有点懦弱。
最后几处反转很好看
总有一些人在坚持着正义，相信光明
这个世界上根本不存在绝对的公平和正义
法律很冰冷，很死板，只能说最大限度内维持相对的公平与正义。
书里围绕关于死刑制度的思考很多，不管怎样，我还是坚持应该有死刑，当然，在不出现冤假错案的前提下。每个人都应该为自己犯下的罪孽承担应有的后果。
史上最会怼人女主出现了哈哈哈，陆昭西在叶时蓝的攻击下毫无反手之力，可怜小绵羊既视感//看到反转笑死了，收回title，明明是史上最社死打工人哈哈哈哈
你所有的正确决定，都会在以后得到一个错误的验证，让自己怀疑、内疚、恨不得重新来过！所以，等着，会有现在错误的决定，以后更会错误的验证！
设定很有意思，前面看着还好越往后面越令人失望，有的时候光为了鲨凋让男主显得很没有品像个sb。前面还可以比较热血。不适合女生看。
潘光旦看茱莉亚·法尔思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！
潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。
回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《狂野天真Sauvage innocence》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。
从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。
谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。
国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。
在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。
中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。
好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。
貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。
菲利普·加瑞尔先生是近年来享誉国内外，特别是华人读者中的文化大师、国学大家。先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，为其终身学业打下了扎实的基础；而其一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学的人生经历又是不可复制的特殊经验，使得先生对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。书剑飘零大半生后，先生终于寻根问源回到故土，建立学堂，亲自讲解传授，为弘扬、传承和复兴民族文化精华和人文精神不遗余力，其情可感，其心可佩。
第一部分可以，第二部分就和去一列春运火车上采访旅客一个套路。而且老外有些问题纯属于没事找抽型，给新看的读者的建议是第二部分废话连篇
对于内心的描写有点多了，而且重复，慢热却短篇，前面太冗长赘述，后面又太潦草收尾……还是马上去看番外吧……
从金木与他的朋友一起历险的故事中，还原民国的社会风貌，经济政治，有趣。
看完此剧竟有种读金镛的感觉，毛头小子成长为一代大侠，开始出来的以为很厉害的角色原来都是小角色，王者在后头，武功再高超的大佬最后都臣服在已成大侠的毛头小子的太极功夫下。
牛如太宗玄宗此等明君，也是半生英明半生昏，一个王朝的兴衰由此可见
2021/9。一本十分实用的普法书，这部剧编剧也太会总结了，写完一章还画一个清晰的思维导图，我也不试着去小结了，这部剧打开了我很多新认知，对法律也有了一些小兴趣。
我推荐婚前的女生读这部剧，结婚前清楚明白些，结婚后糊涂顿感些，这就完美了。
摘抄编剧给结婚前的11条忠告：
1．不要着急结婚。因为你刚毕业或步入社会的时间不长，还不清楚自己需要什么。随着事业发展稳定，你的需求就变得更加稳定。此时寻找到的伴侣，可能更适合长久相处，婚姻更稳定。
2．要查对方的征信。一可以在中国执行信息公开网里查询对方是不是“老赖”，二可以让对方在中国人民银行当地分行打印征信报告，借此看对方负债、信用、房产和配偶情况。
3．要让对方在户籍所在地的民政局查“婚姻登记档案”。若对方曾经离婚，则要看民政局存档的离婚协议是否还有巨额抚养费、补偿金等债务尚未履行。因为，这些都可能会影响婚后质量。
4．婚前一定要体检，查看对方的体检报告。
5．婚前要看对方的房产查册，以免对方有两套房屋，造成你婚后无购房资格。
6．要争取在婚前自己买房。全款买房就完全是自己的；按揭买房，只有婚后共同还贷及对应增值是共同的。如果是对方先按揭了，你婚后想买房，就属于二套房，可能给不起首付。
7．在谈婚论嫁时，请不要偷偷按揭买房，务必与对方商量，更不要一方买房，一方出资装修。
8．如果对方出钱给你买房或者共同出钱买房，要问清楚资金来源，是否存在借款或附条件的赠与，并以书面方式确认下来，最好能让对方父母签字。
9．婚前共同买房，最好以书面形式约定份额，避免离婚时有争议。
10．收彩礼、嫁妆，要在领取结婚证前收取，不要领证后才收。前者是个人财产，后者被推定为共同财产。
11．同居、生产经营、买房，再婚和企业家人群，重点考虑婚前协议。
