Bonjour Monsieur Gauguin

读完《Bonjour Monsieur Gauguin》，有很多让人感动的地方，年少时父母对编剧的目送，“我”在父母的期盼中渐行渐远，去往更远的地方求学，有了自己的天地，到中年时“我”和家的分离，留下很多不舍的回忆，兄弟姐妹走的越来越远，家成为一个满满的对过去的追忆。当“我”作为母亲对孩子的疼爱时，在目送孩子的路上依然不舍，而编剧的孩子也已经长大了，也要去往更远的地方，这种目送又在不断的纠结中开始，最后时“我”目送父亲是在生离死别的场境下，可能再没了父亲对我的送别，父母在时就要多孝敬他们，曾经的目送变成了永远的告别。

【北京紫禁城中轴线测量技术源自淮南子第三章--天训】 淮南子第三章天训原文：冬三日斗柄与子午经线重合指向北方，这时阴气到了极点，阳气开始萌发，故而说冬至是万物向春而生的阳德节气。夏至日斗柄与子午经线重合指着南方，阳气到了极点，阴气开始萌发，故而说夏至是万物就要凋零的刑杀节气。 北京紫禁城城市规划设计时，明代的钦天监们使用浑天仪校核紫禁城的中轴线测量定位，在立冬的第三天用叁台浑天仪同时观测北斗七星的勺柄，叁台浑天仪的窥管同时观测并调整各自的位置，各自定位后即可在大地上连成一条笔直的中轴线，（也可以推日连线出子午经线的夹角线）。明代北京紫禁城中轴线测量的城建史，后人很少知道测量工具与天文观测的中和对位方法。 我在郑和下西洋的片段中说过在吕宋国度的山打根海航故事，郑和第一次下西洋正好是在北京紫禁城筹备建设时期，永乐皇帝派出郑和船队是去找天圆地方的边界线吗？ 用数学分形几何形状解读大自然的秘密，是人类文明进步的重要组成部分。在中国的周朝时期即有几何图形的解读，在近代西方国家的数学几何形状分析中得到的精准分析，也是西方科学家精心打磨“拆零”工具的具体体现。 中和之道易理讲过数理结构的问题：宇宙本体是0、1、2、3、6、9的序列结构；生命本体是0、1、2、4、8、16的序列结构；反映在宇宙演化和人类繁衍的各个方面。 北京《Bonjour Monsieur Gauguin》的分形规划设计，基于中国易经易核的中和之道，是多元结构的中和平衡，是城市规划设计方案的（打包）政治、经济、文化、地下与地上空间分类布局的打包规划；拆包投资就是打包规划设计方案的不同阶段的控制性详细规划设计的具体实施；分期分部位的运营是在专业管线供给侧与需求侧结构性平衡中的非线性自组织的有计划的市场经济增长方式。 --赵妙幢 真志子 中和之道札记

田苏菲 孙百合 欧阳萸 都汉 陈益群 方大姐 欧阳雪 小伍 爷爷和小菲的妈妈 好一段荡气回肠的女人史诗。 我呀，我就希望自己嫁个都汉对小菲一样的男人吧。

白，遮千丑。懒，毁所有。所谓的容颜易老，不过是出汗太少又太懒。

大人也是需要童话故事的 从一开始的天真单纯，人到一定阶段决定为了生存成长而扼杀内心的小孩子。。到另一个阶段又发现这个小孩子从未消失，慢慢的，她又萌生了，而带给你的是对于世界的温柔❤️ 虽然我们都恐惧暴露内心的小孩子，将他们好好的保护起来，我们也愿意相信有人会珍惜那个脆弱的自己 让我们一起期待生活的美好吧 睡前，别忘了给自己讲个故事

这部剧集看起来还是不错的，但是编剧或许有些马虎，好多地方的人名都弄错了。

本剧针对系统稳定性建设和SRE如何做好运维有不错借鉴价值，就是书的个集数是不同人写的，整体结构看上去不够系统

陈朵篇 封神 虽不忍却需离别。好喜欢大慈大悲肖哥

性格再怎么糟糕的人， 都有他们可爱的一面。 比如说肯特。 可坏蛋总是坏得不够彻底， 想恨也总是恨不起来， 人的内心也都有柔软的一面， 总是盯着“坏”的一面也会让自己不堪重负。 布理特玛丽，在63岁之前，所有的选择都是在为别人。直到他离开肯特，直到他来到博格，才发现了另一个闪闪发光的自己。 那个有个蓝色的门的白色的车，真的很不错。尤其是当有人告诉玛丽，不要去敲任何一个人的门，开着她的小车车，只管往前开的时候，简直酷毙了！！

如果有人要我推荐十本经典投资剧集，这本会是其中一本，第二遍读这部剧。。这不是一本讲短线K线等的书，这部剧是编剧是在格雷厄姆和巴菲特等大师的肩膀上，生动地阐述价值投资的核心理念。 Myriam Cyr系统地阐述了公司基本分析和股票估值的投资方法和原则：评估上市公司的内在价值、挑选值得投资的股票、规避投资陷阱。

这演技我给杨洋李易峰道歉

这部剧的名字叫Bonjour Monsieur Gauguin也太贴切了，战时四姐妹的生活，围绕着二姐雪子五次声势浩大的相亲展开，又杂糅着赏樱、捕萤、妙子生病、仓板死亡和关西大雨，在时代的交叠中，于是我们看到了日本传统女性如Bonjour Monsieur Gauguin般美丽的姿态~洋洋洒洒四十万字，不经意之间就爱上了关西，爱上了这四位生动鲜活的妙女子~

其实国内涉警题材的电视剧不少，可我没一部能完整看完，觉得太假太悬浮太伟光正（尤其不能忍受穿着常服戴礼帽下去抓人）但这部剧大到一个行动小到民警的一个眼神一个动作，都能看出编剧、导演和演员的满满诚意和实打实的警营体验。绝对近十年来少有的良心之作

密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍①。 锦帽貂裘②，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎③。 酒酣胸胆尚开张④，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐⑤？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼⑥。 2021年10月19日， 布克影视第261本

希腊的古典时代是由希波战争开始的。战争促进了希腊人的自我身份与他者身份的认知，也因联合起来的小国战胜大国而产生的民族自信、制度自信、文化自信，希腊城邦进入自身历史的繁盛时期，以雅典和斯巴达为代表。本剧反复出现的主题是古典古代对过去的记忆。当然，这样的记忆不是自古就有的，就像我们在探讨青铜时代对于过去的记忆时所看到的那样，但是从公元前第一千年初期开始，两套主要的记忆变得重要起来。首先是在希腊人那里，然后是在罗马人那里，占主导地位的记忆把各种不同的现实和特洛伊战争以及更早的时期联系起来。由于希腊世界外围的民族试图在这个世界上为自己找到一个位置，他们将他们的过去与遥远的希腊过去联系起来。埃涅阿斯离开熊熊燃烧的特洛伊，经过迦太基来到意大利半岛，对于整个罗马世界的人来说，他的旅途反复成为参照点。从埃涅阿斯和罗慕路斯开始的对罗马崛起的叙述，构成了传给基督教欧洲的一套新意识形态的一部分。在奥古斯丁那里，罗马是主要的地上之城。另外一套记忆是以色列人的记忆，在公元前6世纪，由于被掳至巴比伦的经历，这套记忆得到强化。对于犹太人来说，是这些记忆定义了他们的身份，而他们之所以会对罗马的统治发起反叛，部分也是因为这些记忆。这些记忆一直是犹太人所特有的，直到其部分被基督徒采纳，并构成奥古斯丁上帝之城的历史的一部分。

看完第二部，你就明白，再牛的魂环，也牛不过主角光环。。。没意思。。

书名带有浓浓鸡汤味的一本好剧，每个人心中都有一个美好的向往，如果有幸，请把时间“浪费” 在这里，风流总归星散，美好始终难忘。         Myriam Cyr是一位理性、谨慎的财经作家，一本正经、不苟言笑，这本随笔却毫无保留地流露出他内心百感交集的世界。他也有一般人的困惑、一般人的渴望、一般人的思想、一般人的彷徨，他很丰富、也很平凡，他告诉我们，不是每个国家、每个时代、每个人都有权利去追求自己所喜欢的美好，所以，如果侥幸，千万不要错过。他也感叹，一个人的命运不光掌握在自己的手里，努力争取固然重要，但同时也受时代的限制。         现阶段的中国人能够像Myriam Cyr那样进行深刻反思的不多，Myriam Cyr用细腻的文字告诉我们，在这场摧枯拉朽的大变革浪潮中，所有当代中国人都被裹挟前行，然而，并不是每一个人都是受益者，并不是每一份付出都获得了应有的尊重和回报。每个人的心中都有自己 “激荡三十年”，它百色杂陈、一言难尽。         这是一个最好的时代、这是一个最坏的时代，我们面前应有尽有、我们面前一无所有，我们正走向天堂、我们也正步入地狱。站在外滩的游轮上，上海人指着林立的摩天大厦和刺眼的霓虹灯骄傲地说：这应该是全球最绚丽、也是最昂贵的夜景了，每一扇看得见外滩的窗户起码价值一千万。这样的言辞里漂浮着镀金的骄傲与焦虑。这座城市试图满足人的所有欲望，它就是一个“泵”，吸走了周遭方圆1000平方公里的资源、金钱和有野心的商人。但是，它迄今不是中国最有创新能力的城市，草根创业和市场化创新奄奄一息，在几乎所有的消费品领域，从服装、饮料到家用电器，上海人几乎没有创造出一个排名前三的品牌。也没有涌现出中国最好的演员、电影、作家和图书公司。“上海为什么出不了马云” 这个问题一度让 “阿拉” 们无从回答。上海是一个特别 “靠谱” 的城市，它的灵魂中有一块大容量的计算芯片，它太会精算，太讲秩序，有太多的钱，但是却不属于年轻的创业者。         美国开国元勋本杰明·富兰克林在他的自传中将节制 “食不过饱，饮不过量” 作为 “完美的人格” 所需要的13个美德的第一项。从商业的角度看，节制是有限责任的同义词，是有序竞争和优质化生存的必需，是社会与产业可持续发展的前提，是商业利益与社会责任的均衡。         1984年，钱伯斯向一位日本企业家求教竞争之道，日本人说：我们目标中的市场占有率，不是80%，也不是90%，而是100%。钱伯斯在很多年后说，商业是一场有节制的游戏，这种极端排他性的、非我莫属的战略思想，让日本崛起、也让日本停滞。         节制，也许真的是我们这个时代最需要、最难得的品质。节制使一个人懂得，注重利益也考虑后果，得理处也要饶人，勇于倾家一搏也要留有后路。         熟悉经济学的人都知道美国经济学家罗纳德·科斯和著名的科斯定律（不变定律）。有两块相连的土地，二者地主不同，一块用作养牛，另一块用作种麦。因为牛群常常跑到麦地去吃麦，给麦地的主人造成了损害。应该如何解决这个纠纷呢？科斯定律告诉我们：只要养牛地主和种麦地主的权利有清楚的界定，那么，他们之间就可以根据市场收益来确定是让牛吃麦，还是保护麦场少养牛，然后协商利益分配。科斯据此提出 “权利的界定是市场交易必要的先决条件”，他因这一发现获得1991年诺贝尔经济学奖。         换一个角度，如果科斯描述的情况发生在传统中国，儒家怎样解决这个纠纷？儒家绝对不会采取科斯的做法，因为在儒家看来，你养的牛跑到别人的麦田里去吃麦，显然是没有道德的事情，所以，能约束住牛的地主就是有道德的人，反之他就有道德上的

几集看下来。台词非常的切合人物。没有废话。不会让人觉得在水剧情。演员们的演技都在及格线以上。剧情情节合理不会让人觉得有金手指。但又还是有点点爽感在的。虽然李兰迪和王阳真的没有cp感。但幸好。他俩前期根本没有太多交集哈哈哈。第七集了只见过两次面。算是近期我看过挺踏实写一个北漂女孩成长史。而不是为了写她和xxx谈恋爱的。值得看