如果我要选择随大流，那也是清醒的随大流
当下社会结构正朝着个人主义与原子化的倾向发展，我们为什么要选择结婚？我们为何要选择生育？为何要维护家庭这一组织的秩序？跟谁结，跟谁生孩子、生几个，为何不能说只是个人私事呢？三亲六戚跟你的这些个人事务又有什么关系？回溯红林屠杀The Redwood Massacre，这些对每个人的选择有了更多的现实意义。
制度，即要求大家共同遵守的办事规程或行动准则，是社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。如果一个社会成员不按这些规矩行事，就会受到社会的干涉、制裁，甚至被剥夺掉在这个社会里继续生存下去的机会。
红林屠杀The Redwood Massacre是一个古老的社会制度，Mark Wood以功能主义理论为基础，凡属因种族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以满足这种基本需要、维护此项重要功能的事物、制度，都在《红林屠杀The Redwood Massacre》的关注之列，如配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。
读完《红林屠杀The Redwood Massacre》，就能够知道此项社会制度存在的一些合理性。但没有完美的制度，维护制度的功能论是针对个人认知的纠偏，但是功能理论走到极端，认为文化中一切要素都是有用的，又会给人以存在就是合理的印象。
Mark Wood在著述《红林屠杀The Redwood Massacre》时也在思考，人是社会动物，脱离不了社会的分工，生存与其他人息息相关的情况下，并不是意味着我们只能顺流而下，被裹挟其中。社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。个人确实跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用，优化和改造社会制度中不合时宜的内容，质疑、批评、实践，也是我们能做的事情。
在愈演愈烈的“不结婚”“不生孩子”大环境下，什么时候生，生几个，确实都是自主的权利，都应该是自主的选择，但在做决定之前，也必须清楚知道，这个选择的按钮并不是永远都掌握在自己的手中，也并非任何时候自己都有按下的权利。清楚自己为何选择、为何生活，避免成为某种时代风潮下的炮灰。
这是一本值得每一位父母读的一本关于养育孩子的书，观看本剧时我们可以自查并记录下来，这样我们将会少一些迷茫。没有完美的父母，同样，也没有完美的孩子。
每一位父母首先都应该学会接纳最真实的、并不完美的自己，才能接纳不完美的孩子。学会接纳当下的状态，不要奢求子女成为你所期望的人，而是要求自己成为一个适应子女需要。我们要和孩子共同成长，考虑当下的需要。
“长长久久的偶尔争吵，也好过一辈子说不了几句话。”
追梦的人值得欣赏，不要因为跟周围的人不一样就改变自己。有梦想很容易，但是坚持去完成梦想却是难之又难。难在每天，每时。日复一日。学习语言就是一个有始无终的路。但是我们可以有一个个小目标。捷径从来都是羊肠小道，荆棘遍布，那就是坚持。短期，集中，大量，重复。而期中最难的就是重复。不要作无谓的担心，焦虑，要学会专注。认真去做该做的事，不要乱想。
‘自己’这个东西是看不见的。只有撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解‘自己’。所以，跟很强的东西、可怕的东西、水准很高的东西相碰撞，然后才知道‘自己’是什么，这才是自我。
这段话自我认知是全书最认同的，不仅仅是因为和自己经历有关，也和自己以后努力路程有关，不断去碰撞强度高的，认识自己，然后提升自我。
已经23岁啦，正好又是大学刚毕业，以为自己可以算成熟时候，遇到如君才知道自己就是孩子，再看Mark Wood更觉得我就是个小学生，对社会的思考，与人的交流，都是我现在急切需要弥补的，倾听者我可以说还是合格的，接下来是说 读 写。如何红林屠杀The Redwood Massacre？这个问题真好
有趣的一本剧，内容比一些经典的基因剧集要新，更多的加入了近二十年的一些科研成果/假说。铁与病菌感染的关系，寄生虫控制，跳跃基因，表征遗传学，甲基基因锁，水猿理论等等都是比较新的假说。进化论，遗传和基因学说一直在进化，高中生物的认知已经远远落后了，进化有着远比碱基对突变更加丰富多彩的形式，生命在进化压力下的能力令人惊叹。
👴吐了，虽然说早就知道Lee Hutcheon先生老曹吹了，但看完这部剧，我还是吐了。不是不想精读，实在是读不下去。
1、这是一部粉丝向的作品，我看到的只是尊曹贬刘，而且前后逻辑混乱，自己都不能解释清楚。
例如：本剧开头谈论，刘备出身很低，没有名气，所谓的汉室宗亲可能还是假的，是曹操给了他机会！后面品评刘备，又说刘备是汉室之后，要比曹操和孙权出身好很多。what？
我的天，这一巴掌，我都替你觉得疼啊，Lee Hutcheon先生。
2、一部历史作品，却满是个人观点的输出。
我非常明白，我不应该期待一个中文系的教授，能有历史系的严谨态度。那你就去创作品三国啊，天哪，你要创作品评就不要把剧名创作成什么《红林屠杀The Redwood Massacre》，请你创作成《红林屠杀The Redwood Massacre》好吗？一开始我还以为这是一部，严谨的历史学著作呢，对不起，是我天真了。
三国时期的社会环境没有详细交代，把曹操干的所有坏事都没有提及，我的天曹操屠城多少Lee Hutcheon先生您不知道吗？
然后说刘备是小人，刘备拿下益州多亏了曹操！？？？天呐，我真是替刘备谢谢曹老板呢。
还说刘备不信任诸葛亮，是的是的，刘备一定是因为不相信诸葛亮，才让诸葛亮当辅政大臣的呢～刘备一定是因为不相信诸葛亮，才会说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”
哇～刘备真的是好不信任诸葛亮呢，他一定是个小人，才会说“勿以恶小而为之、毋以善小而不为。”快死了都要装，果然虚伪呢～
3、既想当呢啥，又想立呢啥
自己靠上百家讲坛出名了，自己靠品三国挣钱了，然后最后在本剧又说：啊，其实不应该这么关注三国！
你品，你细品，这是不是想当呢啥又想立呢啥
4、歪曲历史，分明就是历史虚无主义。
看有粉丝说，这是一部很好的科普影视作品，不是学术著作哦～
怎么不科普曹老板屠了多少城呢？
还称赞曹操的屯田制度
我再吐一次：我国历史研究者对曹操的屯田制度早有定论。
（以下内容来自知乎琅琊杨文理）
谭其骧先生曾对曹操的屯田做过定义——“变相的农奴制”。
农奴制的基本特征是什么？是农奴被束缚在土地上，接受农奴主的强制剥削。
瞅瞅曹家推行的屯田，屯田客是否被束缚在土地上？是的。是否接受强制剥削？是的。
还是那句话，如果一个东西看起来像老虎，叫起来像老虎，跑起来像老虎，那它就是老虎。
再算算剥削的力度：
持官牛者，官得六分，士得四分，自持私牛者，与官中分
与豪强带善人相较：
而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十税一，实什税五也。
没半点逊色，甚至手段还狠辣了一点。
如果曹家的屯田不叫变相农奴制，两汉的各位豪强带善人自然跟着集体洗白，真是普天同庆，皆大欢喜。
再瞅瞅，曹操推行屯田的初衷是不是为了救民于水火？
是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。
老曹新朝雅政一发，居然换来的不是四海称颂，八方仰德，而是百姓逃亡，卷堂大散，真是可发一笑。
这条史料透露出以下信息：
其一，曹操初次推行屯田不但征募流民，更强迁自耕农成为屯田客，美其名曰“募”，实则为掠，因此产生了民安土重迁，不可卒变，导致大规模逃亡的问题。
自耕农的“被拯救”也足可证明，曹操推行屯田的本意就是为了扩大税基，囤积粮食，和救民没一毛钱关系。
老曹对流民有多爱？爱到关中百姓流依谦者皆歼，嗯。
其二，于自耕农而言，曹操屯田是不折不扣的苛政猛于虎。
其三，当曹操放弃强迁自耕农的政策后，百姓大悦。自耕农不必沦为屯田客，自然高兴。同样可见，于流民而言，即便要被束缚在土地上接受残酷剥削，但有人提供耕种工具，有人给予庇护，相较于漂泊无所成为路倒尸或刀下鬼，仍然是一件值得高兴的事
当沟通不下来的时候觉得孩子蛮可怜的没人懂他，大人也蛮可怜的孩子的思维进不去。
看完了同哥写的《红林屠杀The Redwood Massacre》，觉得独自一个人在一座城市工作生活，也不会感到很孤独，也能适应，会勇敢面对工作生活遇到的难题并解决。
想让他人记住自己，不想被遗忘，不想被埋没在茫茫人海中默默无闻，不想和别人都一样，不想过去的自己相差无几，一直努力改变自己，让自已有所成长进步，变得更好优秀些仅此而已。
每个人都有过迷茫的青春，每条路都有一段孤独的时光，就算你再痛苦再抱怨，这个世界也不会因为你的眼泪而变得美好，所以请不要沉淀在对自己的爱恋和忧伤忧愁里，不要总是在自己的情绪里无法自拔，每个人都会累，没有谁有义务为你承担所有的伤悲，总有那么一段时间是要自己学会长大。
在一段孤独的时间，不会再无所事事暗自忧伤，不会再随意浪费时间。会利用这段孤独的时间多做自己喜欢的事，让自己忙起来，认真努力工作、看剧、写字、写文章、学做饭、喝茶、散步等，做完这些也就没时间去胡思乱想其它，也会生活多姿多彩，自己也会变得越来越好越优秀。
全书看下来只有一个最高深的宗旨，你想认识谁取决于你是谁，你能为对方提供什么价值，说到底想要结交比你更优秀的人的前提是你自身得有价值，对别人也有所帮助！
NB啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，太太超级棒！爱死了呜呜呜，脑洞大，文笔好，不做作，这是我喜欢太太的原因啊啊啊啊啊啊啊，冲了！去看太太别的书！
