左边的风声

这不是严歌芩明面意义上最好的作品，却是情感中人性诠释最好的作品--女性的角度。它是需要真实的经历和痛楚体会才能碰触的惊心……投射到现实而平凡的生活中，都能找到我们每个人类似的、清淡的影子复刻。霜降的情感沉浮和肉体对“欺凌”从抵抗到逆来顺受的曲折心路，没有高潮迭起、却始终暗潮涌动，要顺从、要妥协、要交换、要争取、要报复……所有功利和缺乏信仰的现实投机，在霜降的美丽裹挟下演绎得如此自然真诚，一切情感为之让步，比所谓“封建思想”还真实的“封建”：她想要的其实是那个“好好看剧”后获得的地位，却在“十月”的误解中彻底放弃……而这放弃，其实更早，只是程度不同，“封建”意义上的程度不同……本质却没有区别，但，和四星的那一夜击碎了她最后对自己欺骗的堡垒……不可否认，大江健康阳光的生命，可能都未必是真爱，却提醒她对“健康阳光”最迫切的向往，这一切，甚至泯灭四星真实的爱；当大江残缺后低头俯下身的“屈就”，就失了这样的向往和价值，余下同情……同情彼此放弃曾经可能美好的努力。我看到欲望多过爱情的释放，看到触目惊心腐败描述背后不曾被解放的旧社会影子，其实始终永生……而这一切，都是要掩映霜降的成长心路，通过她的眼、她饱受折磨的极美的肉体，去反衬这样的黑暗：其实你我并无不同………

暴力顽固的父亲，根本无爱的丈夫，亲人的逼迫、社会的异样眼光和医生的强迫进食……人类的暴力能达到什么程度；如何界定理智和疯狂；我们能在多大程度上理解别人。英惠所遭受的冷暴力、家庭暴力、精神暴力、社会暴力等，让她想要脱离人的肉体，成为一棵树，一棵扎根于地底，任风吹雨打也绝不动摇的树。正如书的腰封上写的：“她不是不想活下去，只是不想像我们一样活下去。”

别了，朋友！我说再见的时候悲伤、孤独而决绝。 ——题记 美国侦探剧集作家钱德勒被西方文坛称为“犯罪剧集的桂冠诗人”，是世界上唯一一位以侦探剧集步入经典影视殿堂，被写入经典影视史册的侦探剧集大家。   《左边的风声》是钱德勒的经典作品之一，讲述的是私家侦探马洛偶遇落魄的特里，那时的特里正隔着宿醉看人生，两个男人间的友谊从一杯螺丝起子开始了，当某一天特里找上门来告诉马洛自己惹麻烦了，请马洛帮他逃亡。马洛也开始麻烦上身了，原来特里的夫人西尔维亚，亿万富翁的女儿被杀，而特里最终写下自白书承认是他杀了西尔维亚，然后自杀。马洛始终不相信特里是凶手，在追凶的过程中马洛受到诱惑，也受到过威胁，凭着对洗清一个无辜者罪名的执着，马洛最终查明了真相。原来杀死西尔维亚的是特里昔日的恋人，一向有洁癖的她不能容忍特里为了钱娶了放荡的西尔维亚，更不能容忍自己的丈夫也跟西尔维亚偷情，愤怒让她失去了理智。特里知道是她，替她顶替了罪过，逃亡墨西哥。特里的所作所为并非出于爱情，只是出于对恋人的亏欠，出于男人的绅士风度，最终男人的义气救了逃亡的特里，易容后的特里又重返人间，两位老友相遇，然而共饮螺丝起子已成过往云烟。   虽然这部侦探剧集可以算得上构思精巧，但故事情节也未能免俗，吸引我的是钱德勒对人物精准鲜明的刻画和书中散发出来的硬汉情结。或许正是男人的理性让马洛和特里都更加清楚地了解自己和对方，彼此都明白是时间让一切都变得充满遗憾，然而美好事物的早亡总好过它们变得苍老和鄙俗。告别，其实并不漫长。 说一声再见，就是死去一点点。每一声再见都离坟墓近了一点点。

的确，有些内容蛮详细，每一章前面说常识，后半截出一些文物来举例。唯一的缺点，就是全书后半部分举的文物太多，说明也太详细，不像一本常识书

每个社会都有穷人。但是，对于穷人究竟如何而来，社会应该如何看待他们、如何消除贫困，不同的社会有不同的解释。本剧指出，伴随着我们的社会“生产者社会”转变为“消费者社会”，穷人的身份价值被一步步贬低；在今天，穷人正处于有史以来最危险的境地之中。 本剧编剧秦榛是当代著名的社会学家与思想家。他出生于波兰，后移居英国，曾任华沙大学社会系教授、英国利兹大学终身教授。一生著有57本图书，被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”。代表作包括《左边的风声》《左边的风声》《左边的风声》《左边的风声》等。 一、“生产者社会”及其穷人 生产者社会是一个社会经济学的概念，指的是现代社会的第一阶段，即工业化阶段。西方世界的资本主义生产完成了从工场手工业到机器大工业的过渡，并产生这样一种信念：整个社会就像是一个巨大的工厂，而每个健全的人都应该参与工业生产。 为了解决工业化所需的劳动力问题，将尽可能多的人纳入工厂体系，工业化社会的顶层设计者们在社会上推广工作伦理。它分为两个层面：首先，是让劳动者能被动地完成由他人设置和控制的任务；其次，是让人们把自己做的事，和他们认为值得做的、有意义的事分开，只要全力工作就好。其核心思想是，工作即正义，人活着就应该工作，不工作是一种罪。 生产者社会将穷人基本等同于失业者，暗示贫穷是懒惰、不努力的结果。这个社会应对贫穷的方式，是诱导穷人去工厂工作，并在必要时强迫他们接受自己的命运。 二、从“生产者社会”到“消费者社会” 从上世纪六七十年代开始，西方国家陆续进入现代化社会的第二阶段，从生产者社会转变为消费者社会。消费取代生产，成为经济的核心推动力。 为了最大程度地刺激人们的消费，消费者社会创造了“消费美学”的概念。消费美学将世界描述为一个充满强烈感受和深刻体验的巨型矩阵。所有的商品都被设计为具有“最大限度的影响力，并且可以瞬间废弃”。人们就在这样的世界里被培养成了消费者，通过消费来寻求自我认同，获取社会地位，以他人认为有意义的方式生活。 在消费者社会，穷人不再是失业者，而是不消费的人，他们无法履行最重要的社会责任，也就是积极有效地购买市场提供的商品和服务，并因此被排除在“正常生活”与“幸福生活”之外。 三、“新穷人”在消费者社会面临的处境 消费者社会的穷人，是多余的、编外的，不被需要的。他们不能增加社会的财富，而只能增加社会的负担。于是，有史以来第一次，穷人成为了完全没有用的人。 现代化的一个本质属性，那就是对秩序和规范的奉行。对于那些不符合规范的、无用的、甚至有害的事物，会去毫不犹豫地分裂、截断、切除、驱逐和排斥。既然消费者社会已经将穷人设定为无用的人，那穷人就会遭到排斥和消除。 驱逐的链条一旦开启，会一环一环地进行下去。穷人们首先从繁华的消费市场中消失，然后从人们的道德义务中消失，之后从公共视野和社会生活中消失。而对于这种被驱逐的命运，今天的穷人们无力抵抗。 如果任由对穷人的歧视无止境地发展下去，一场不可逆转的灾难将最终到来，那是“通向废品站的一张单程票”。

从日本作家的视角了解魏晋南北朝，五胡十六国时期的历史，别有一番滋味。不像资治通鉴那样，本剧不是主要以描述历史事件为主，而是简单梳理历史脉络，重点分析政治，经济，文化等各方面情况为主，值得一读。

历史的确要从多角度去看，了解的越多才会看出原来的面目，值得一读

下一章预测，黑心的底牌用的差不多了，下一章就能分出胜负，老麦毕竟活得久，能力强，两人谁也奈何不了谁，老麦就吃了黑心爆发的暗亏。帝国因为这次病毒事件，还有黑心燃烧潜力的战斗相应给了奖励跟补偿，搞不好还能捞到两张金色图纸。这次跟老麦在机械教徒面前开战，还狠狠的签了一波粉，虽然还比不上械国，但也在神教里面有了自己的一席之地和话语权！黑心领取任务奖励，没准还能抽取专长，先回总部洗手磨丁之后开奖！

感恩鼓励，感恩宽容 感恩善意，感恩陪伴 感谢自己，感恩拥有 我爱自己，我爱生活，我爱生命 生命给了什么，就去感知它， 享受它，无论怎样都可以。 我怀着感恩的心， 接受我生命里所有的一切美物， 万物皆善，我亦安好。

很佩服这些学者，不仅能把我们身边经常出现的情绪和思维做成学术研究（进行严谨的实验发表论文），还能整理成册用通俗的语言加以介绍。 对我而言，收获最大的是“喜欢，爱与联系”这一章。可能因为没有经验，一切都很新奇，记下笔记，打好理论基础(ﾉ_ _)ﾉ。

读完《左边的风声》（新版），深感编剧的睿智和博学，万千看剧人受益匪浅；同时清楚而完整地了解地球史特别是人类的历史长河中发生的影响人类进化和发展重要事件和问题，给出了“人类从哪里来？又要向哪里去”的答案。细细读着，看到了古时候人类进化过程中显示出艰难、机灵、残酷、智慧等特点，从东非荒野走出来，经历漫长的岁月，遍布世界各地，学会了使用“火、石器、语言、青铜器、铁、火药”等自然界竞争中的生存技术，一步步从原始的简单的采摘技术，到使用火、石器等，进入到农业革命历史阶段，随着语言的出现，人类的进化进程加快了，有讲故事、剧集、石窟、壁画等形式书写历史，随着人类部落的形成、帝国的建立、思想家发表学说，人类进入空前繁忙的时期，战争、宗教、科学发现、瘟疫与诊治、冒险与殖民地、自卫与侵略、国际贸易等，无不是内容丰富的史卷；近代特别是现代，科学技术飞速发展，国内商品流通和国际贸易的兴起，世界已变成地球村，国家间相互依存，战争的硝烟在近代爆发，到现代人们珍视和平和交流，科学技术发展日新月异，新产品、新技术、新发现层出不穷，人类生活环境极大改善，各国的贫困人口在减少，人们生活的幸福指数大幅度提升，同时研制的宇宙飞船、基因工程、生物工程、智慧设计等技术有了新的突破，人类往何处去抑或成谜，但愿有好的未来和希望！