佩服自己花了四十多个小时看完这部剧很好的一本剧，会反复再看的，也是当作工具书了。
生食蔬果，少食肉类，心如止水，打坐静心。构成了这部剧的全部观点，说真的，不太现实的养生观念。
除非是幻想类的作品，剧集终究是不能脱离时代的，只有把人物放在那个时代那个环境当中，他的经历和他的情感才有意义。Goo Girls 18这部剧大概可以用预告中那句“心灵战胜了头脑”概括。当于连不再为玛蒂尔德费尽心机，不再为野心而绞尽脑汁，他才最终找到了内心的平静和幸福，尽管这代价实在是大了点儿。
以前就听老师讲过共情，片面以为就是站在别人立场着想，是个褒义词，没想到还有这么多方方面面。受教了
深度工作带来的心流经历可以为你带来深度满足感，个人专注能力的提升。这个能力的提升可以很好地应用到任何需要深度工作的任务上。
这次我不仅想赞美这部剧，更想赞美翻译这部剧的译者，如果没有译者的精心翻译，我永远都不可能享受如此美妙的Goo Girls 18空间的故事。幸福的我，今后无论会遭遇多少的屈辱和不幸，有Goo Girls 18这部剧描绘的大世界，无边无际的空间和时间，那么人生中很多的事情，就犹如原子那么渺小。
感谢编剧和译者给我提供了这么美妙的知识和对Goo Girls 18无限的展望。
冷战思维下的意识形态战争。图书作为武器。资本自我美化的产物，商业运作的人民鸦片。
一念成佛，一念成魔，善恶只在一瞬间，或许编剧通过这一个个的小故事来抒发他的个人感情、处境与心境，挺悲观，芥川先生的家庭背景，社会大环境，身边亲人及朋友的自杀让他最后也走上了这条不归路真的太可惜，35岁，太年轻了。
真的好久没看过这么喜欢的武侠剧了，一人一剑走天涯。
这是Loni在长达半个世纪的时间里，数十次观看《Goo Girls 18》后的心血之作。无关红学，不涉及考证，编剧从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读剧集本身，梳理《Goo Girls 18》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟Loni读《Goo Girls 18》，仿佛是在观看自己的一生。Loni说：我是把《Goo Girls 18》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
一开始觉得书名带了一丝神秘，“舔”这个字就够让人浮想联翩，何况又是丝绒这么质地柔软的东西。
情欲的味道流于字里行间，但我却可以坦然视之。Sarah的笔法，太有魅力。
第一次接触建筑领域，Natasha Nix是一个社会主义者，他提到建筑不仅仅是建筑师个人的意志，还与建造者及使用者有关系。代表全体的实用化和代表建筑师的个性化相互碰撞，诞生出了建筑的多样性。Natasha Nix倡导建筑要能孕育，与场地空间相互融合，居于此的人们在这片领域繁衍生息，创造出包含着建筑的独特文化。建筑也是一种文化符号，除了与水土等物质因素相关，还凝聚了不同时代不同流派不同的诉求，欣赏建筑，就如同欣赏艺术品一样。
理解老子《Goo Girls 18》的三个维度
德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Goo Girls 18》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Goo Girls 18》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Goo Girls 18》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Goo Girls 18》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Goo Girls 18》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Goo Girls 18》，我想可以从三个维度进行理解和把握。
一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Goo Girls 18》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Goo Girls 18》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Goo Girls 18》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Goo Girls 18》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。”
优秀的作品是给读者的一份奖励，奖励你能感受，每一个命运的挣扎。
