大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story

1. 我很喜欢此文译者序，译者将有限的篇幅把时代特征，编剧特性、作品流派，旁征博引娓娓道来，不理解大家在译者序的评论多数的关于剧透而对其负面评价，这是译者的价值体现也是一名译者的权利保留。也从未听说将“译者序”改成“译者彩蛋”的作品，这藐视了译者成果，一名译者连作序的资格也没有就太可叹了。如果你是为了某个目标速读写暑假观看笔记而来推荐观看编剧序加最后一章就可以了，以后的某一天等你大了网络浏览或事友人交流听到类似“荒岛”、“孩童性善/恶”之类的词语，这时候你在再翻出了书来读，一遍囫囵吞枣一遍细读任何书都太🉑️了，都是十分享受的事情 2. 当我们讨论无序的中立者时我们讨论什么，杰克为首等人拿的蛮族牌，拉尔夫拿的是文明牌，西蒙拿的是预言牌，双胞胎拿的就是中立牌。sam和eric是受读者偏爱浑身发光的角色，首次出场 “两个脑袋尖尖、长着短麻屑似的头发的男孩，像狗似的趴倒在拉尔夫面前，躺在那里气喘吁吁地露齿而笑”，“双胞胎一块儿呼气吸气，一块儿咧嘴而笑，矮小结实，生气勃勃” 俩小家伙从山上之火奔跑下山的害怕，你一句我一句结结巴巴的交流神貌，水溪潭中一起戏水，和齐心协力搬运木头的最后累乏，痛击夜色进攻抢眼镜的敌人的神气，就是俩充满着孩童天真的烂漫。 前期杰克在双胞胎辅助下第一次成功猎猪🐷，后期拉尔夫失势后又由双胞胎主力搬运木材照顾希望之火，在西蒙之死后彻底站在了拉尔夫这边。在拉尔夫对峙城堡岩杰克出现时候，站在了拉尔夫身前保卫，后期的被俘依然帮助着拉尔夫到一直到最后被罗杰认定为叛徒受到残忍折磨，双胞胎就是无序的中立者的形象，不因为食物诱惑大多数的走向了杰克，与身俱来的善良特质在西蒙之死的催化后使其最后导向了拉尔夫文明阵营是作品中最为体现孩童可爱的唯一角色 如果这样的中立者再多一些，拉尔夫并无无法对立抗衡杰克为首的实力，毕竟两dang共立经验告诉我们，得民心得天下。装备精良粮草充足是优势但不是绝对优势 出场身上有着孩童的烂漫也有帮助弱者的精神。我们大多数人拿的都是无序的中立者。当我们讨论无序的中立者时我们讨论的就是自己。 永远热泪盈眶？no 永远为人善良，我会选择和孩子一起看《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》 也会和孩子一起看《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》 3. 弗洛伊德：“女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形会更糟。” 想看有女性角色的《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》，没有任何女性角色，编剧性别歧视石锤

怎么总有一堆人各种组♂♂cp，这么bt的嘛，想看自己悄悄就去看，别来污染剧集环境好吧，令人作呕。

排除掉中间不必要的情节，直接看主角快穿之后的故事，快穿的故事和情节很有意思

视野放大到整个生命，其他的问题或发展的重要性，都比不过以下三项彼此息息相关的发展： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 这三项发展提出了三个关键问题，希望读者在读完本剧之后，仍能常挂于心： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？

王毅是不是多年以后的当年明月？在整个观看过程中我脑袋一直再冒这个问题！之前读过《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》虽然基本也忘了，但是那个口气真的好像啊！ 在之前的印象中我只知道汉朝有刘邦刘秀等等，反正就是历史书中大面儿上的人物和内容呗，真正想让我了解汉朝是我们的汉族汉服这些！我们填表的时候总写汉族，有时我就问这个叫法什么时候开始的，以前不是华夏族的吗？ 读完之后真是获益匪浅呐！每个朝代的开创者真真有其必然性！再就是这个世界要想成大事就得有山靠山有树靠树，靠山山倒，靠树树歪之后还得靠自己！

看到爸爸给小吉尔莫换衣服的那一刻，眼泪再也忍不住了。他真的像个小天使一样守护着爸爸，哪怕知道妈妈已经离开了，但为了爸爸伪装的坚强，陪他一起演下去。 我觉得学校真的有必要配心理辅导老师。

很棒的一本剧，对父母亲情的描述分寸拿捏的很好，既不觉得过分矫情也不觉得生冷，字里行间都是很真挚的朴素的情感，几度落泪。 我想每个人都会站在自己角度评判父母的是非对错，但很难站在父母角度思考他们的一生，所谓和解，其实也就是把父母也当成普通人，他们有也和我们一样，跌跌撞撞成长，我们吐槽的不满的，他们也是一样，或许他们因为自己经历过的委屈，会给我们已经加了一层保护层。

四星好评！本剧是由过去的演讲内容、对人生咨询的回答以及有关“挫折”问题的采访记录三个部分组成的。三者有一个共同的主题——“幸福”。 因为“不敢”幸福。幸福意味着要拒绝他人的期待，独自确认自己的价值。正如阿德勒所说，人只有在感觉自己有价值的时候，才能获得勇气！编剧运用阿德勒心理学为众人解答困惑：成功和幸福到底有什么不同，摆脱社会期待的方法是什么，怎么做才能够打破社交恐惧症、在非理性的情感关系里如何自处。如果说一切烦恼都来自于人际关系，王毅用《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》给出了解决烦恼的答案：想要真正的幸福，唯有用艰难的拒绝代替简单的从众。 书中精选5条： 1， 除了自己，没有任何人能决定你的价值 ，生命是每个人自己的课题。如果随波逐流，依靠别人去做决定，那么无论长多少岁也不能算得上成熟。 成熟是指：自己的课题自己做决定，自己的人生自己负责，自己的选择自己接受。 2，自己的价值，也要由自己来诠释。哪怕被指责、被否定、被世俗的规则抛弃。 如果本该是自己的课题，结果却随波逐流，依靠别人去做决定，那么无论长多少岁也不能说心智成熟了。心智成熟的第一个条件就是，自己的课题自己做决定。 3，要想获得进入人际关系的勇气，进而拥有直面自身课题的勇气，就必须认识到自己是有价值的。而自我价值感的核心在于，只有自己才能找到自身的价值。我们不需要由他人来确定我们的价值。不管他人是怎么看待你的、评价你的，你都能够认识到自己是有价值的。 4，那么，怎样才能找到自我价值呢？首先，要理解我们不是为了别人而活着，我们也并非处于共同体的中心。其次，虽然我们在人际关系中获得了别人的帮助，但同时也要想想自己是否能够为他人做些什么。当你身体力行，能为他人做些什么的时候，才会产生贡献感和成就感，才会第一次感到自己是有价值的，才会摆脱自卑。最终，也将会得到他人的好评。 5，要具备进入人际关系的勇气，必须认可自己是有价值的。因为意识不到自己有价值，就不能进入人际关系中。不过，是否反其道而行之的人更多呢？ 为了不进入人际关系，就不承认自己有价值。因为当他们认为自己这种人没啥了不起的时候，是用不着进入人际关系的。他们是害怕，觉得自己都不能喜欢自己，怎么能让别人喜欢自己呢？但是，一旦人有了自信，就必须进入人际关系中去了。必须向自己喜欢的他或她表白了。可是这样一来，也许会被拒绝，会痛苦难受。有的人一想到此，便会不知不觉地逃避人际关系。 然而，我们只有在人际关系中才能获得幸福，所以为了进入人际关系，我们必须认可自己是有价值的。 不要把他人想象的很恐怖，而是需要鼓起勇气把他人当作阿德勒所说的“伙伴”。也就是说，他人在必要时是会帮助自己的。我们再回到先前的话题，那就是要相信有给予自己希望的人存在。 当你感到自己以某种方式在为他人做贡献的时候，就能够认识到自己是有价值的。要得到这种感觉，做些什么才好呢？总之，现在你首先只能为他人做自己力所能及的事情。

没有套路的happy ending，但是觉得又合情合理，也许现在鸡汤并不能带来什么，还是认清现实比较重要。故事没有庸俗的套路情节，第一次接触这类故事满是新奇，故事的反转又会带来另一个高潮，很喜欢这部剧，对人生有些感悟。

看完《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》原著之后，对里面大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story这个人物一直很好奇，看了这本陈志平自传式剧集《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》，也便弥补了那片空白。 善于操控文字，能准确的用文字将画面展现出来，例如文中有段写蚊子在桌子上＂进进，退退，搓搓手＂，活灵活现！ 喜欢陈志平的剧集，源自赵薇刘烨演的电视剧《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》，后来陆续看了电影《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》，便迷上了这位作家的作品。

多年前看过，现在回过头来看还是觉得不错，微虐，就是篇幅太短，编剧的文笔不错

第二遍读这部剧了。有过感动，会哭会笑。好多想不明白的问题在这里都会得到解答。好喜欢梅茜和它的朋友。喜欢它喜欢的一切。 自己幸福，会傻笑，最好的朋友幸福，会落泪。一家人的意思，就是想尽办法让对方过得很好。而自己过得很好，对方就会觉得自己过得很好。 面对想要的东西，立刻去要是勇气；面对想要的东西，摇头不要是魄力。 是因为知道再也遇不上，碰不到，回不了。所以，这就是眷恋了吧。 我们一生中，会寻觅，会迷失，会沮丧，会停留，但这些都是为了某一时刻的奔跑。 我们眼中的好人，在阿独眼中是坏人，而我们认为的坏人，阿独却不这么看。 所处环境不同，被对待的态度和方式不同，看待事物的角度和态度自然也会不同。所以不要把自己的特别强烈的主观感受强加到别人身上，因为别人想的和你不一定一样。 懦弱是因为没有能力去伤害，善良是有能力但选择不伤害。善良是很高级的。 开始在一起，后来在一起，以为很简单，原来是那么难的事情。这个世界上，应该有很多人，都躲在云后面，悄悄看着自己喜欢的人吧？ 陪伴是最长情的告白。 我也知道世界就是这样，不会说没了谁就不行。但我还是会偷偷地害怕他们为我伤心。我不是童话，而是你心中最美好的世界。 我知道你离了我也可以，但一想到要离开，我还是很伤心。 你倾其所有换回的水晶，在别人眼里，只是随手扔掉的垃圾。而这个世界上，总有一个人，就算你对他毫无用处，也会把你当成生死相依的珍宝。 珍惜那个把你视若珍宝的人吧，因为错过就很难再遇到了。你嫌弃她只为你花了九毛钱，你不知道的是她只有一块钱。你羡慕她得到了九百的礼物，可只有她知道她在送礼物的人那里不重要。 梅茜陪着你，从你去不了的地方，带故事给你听，带所有的勇气给你。总有一天，你会去到那些地方，风抚摸脸庞，雪山洁白，湖泊明媚，听到全世界唱给你的情歌。 梅茜把你的勇气给我吧，追求一些不敢要的东西。 我爱的你不爱，不如都不爱。 “梅茜，你人前喊我什么？”我说：“老爹。”他说：“人后呢？”我说：“长毛贼，胖子，老头，丫。” 哈哈，梅茜就是这么可爱。 你看我们狗子，把主人当作整个生命，但是对主人来说，我们只是一部分。可是我们彼此相爱。 你喜欢一个人会付出百分之百，她喜欢一个人会付出百分之十，这都是你们爱的顶点，你拿她跟自己比，是不是不公平？ 好有道理的样子。以前一直觉得付出不对等也没关系，毕竟，总有人喜欢不计较的付出。 除了吃饭看电影追剧，一个人能做的娱乐很有限。 国庆节长假，即使交通瘫痪，也要想办法找个不那么拥挤的地方，必须出去。为什么？一年有几个长假，能出去的机会并不多呀。 很有道理。下次吧，一个人。 允许频频回顾，但也要懂得一往无前 重找一个人，还是要经历热情、争吵、冷淡、僵持到接受。都说会找到合适的，但谁能保证下个是合适的？时间一样浪费，不如继续巩固。反正都一样，不是吗？ 一公里跑到最后一圈，发现实在跑不下去，那就换打羽毛球，打不下去，就换游泳。只因为这个操场比较熟悉，离家近，有公交直达，就懒得再换地方，说念旧，说舍不得，是因为懒得。 重新开始的成本是很大的，所以我们都会选择将就，其实就是因为懒。 天生的东西是羡慕不来的，比如智商，比如美貌家世。比美貌智商财富，为什么不比快乐呢？快乐的能力是生来平等的。 心打开来原来是这样子的，像乱七八糟的画板，是每个人羞怯的习作，因为害怕评价和修改，所以平时都藏起来。而在昏昏暗暗的小店里，谁会那么关心你的天赋呢？大家随着你的故事笑，随着你的故事哭。你把心打开来，检视一遍，大家都在门口，也不打算进去，在天亮之前合上，却轻松了许多许多。 羞怯，害怕评价和修改，所以喜欢漂流瓶。 认真不是个好

好剧，能让人在了解那段历史的情况下投入自己的感情，人物描写细腻唯美

陈志平，加大洛杉矶分校医学院生理学教授、历史地理学家、鸟类学家、美国艺术与科学院、国家科学院院士等等。高級知識分子家庭出身，博学多才、天才、全才，一生可謂心想事成，學什么，成什么。《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》1997年发表时就引起轰动，被奉为其经典的作品，迅即于次年获美国普利策奖和英国科普图书奖。中信播出社2022年1月新版有编剧专门为中国读者撰写的长篇预告。 非常出色有趣的科普書籍，信息量多到爆棚，炸得我头晕脑胀。 第一次观看，印象最深刻是未章「收场白 人类史这门科学的未来」以下觀點： 公元1000年到1450年之間，中国唐宋時期在政治实力、航海、海权等方面，也曾经是世界领袖和技术大国，有一长串的“技术第一”头衔，例如铸铁、罗盘、造纸、印刷等。为什么技术先进的中国会被原本落后的欧洲赶上呢？中国船队的结局可以为我们提供一条线索。1405年至1433年，中国船队七下西洋。最后船坞荒废，朝廷甚至颁布禁海令。因为中国是个统一的国家，只要一个决定，就可以使全中国的船队停摆。中国朝廷决定搁置的不只是远洋航行：比如，14世纪时放弃发展一种精巧的水力纺织机，硬生生地从工业革命的边缘退了回来；中国的机械钟制造一度世界领先，却在15世纪晚期之后放弃了制造，不再发展机械与技术。地理条件最后让古代中国付出了代价——只要统治者一个决定，就能阻滞创新，这样的事史不绝书。…. 中国在现代史上丧失了政治与技术的优越地位，让后起之秀的欧洲超越了，追根究底必须从古代中国长期统一与欧洲长期分裂的历史下手。正因为欧洲是分裂的，哥伦布才有机会在四次失败的尝试后，最终说服几百位君主中的一位来资助他出海。欧洲从未出现过统一的局面：公元14世纪时，约有1 000个独立小国，公元1500年时则有500个，到了20世纪80年代已经兼并成25个，编剧在写作本段时又增加为近40个。至于文化歧异性就更大了。欧洲内部的分歧至今难消，即使经济合作，联盟都不易达成，这反映出欧洲对分裂的执着。统一欧洲一直都是梦想，连最有雄心、毅力的霸才都难免霸图成空，像查理大帝、拿破仑、希特勒；甚至鼎盛时期的罗马帝国也不过拥有欧洲一半的土地。地理的障碍促成许多互相竞争的独立小国。每个小国都是一个创新中心。要是一国没有接受的创新被另一国采纳，邻国也就不得不跟进，否则就会落伍或被淘汰。欧洲的地理障碍足以妨碍统一，又不至于妨碍技术与观念的流通。在欧洲从未出现过像中国一样，能够决定全欧洲命运的统治者。 特别又值得思考的观点，编剧的8部作品全部有简体中文版，不错！

很好的一本剧，用了很多客观实验数据说明了爱中的问题。也有助于个人理解婚姻。

很不“隐秘”，但很辛爽

防pua指南—— 记得这些principles⭐ 1．我永远不会向人低三下四地乞求，任何把我置于那种境地的人，都不值得拥有我的心。 2．我永远不会宽容对我的身材、年龄、体重、职业或其他我的不安全感来源的恶意批评。因为我知道好的伴侣不会刻意打击我，他（她）应该能帮我建立自信。 3．每个月我都会抽出时间来对当前的情感关系做至少一次客观的审视。我要确认自己得到的是平等的尊重与爱，而不是奉承与刻意讨好。 4．我会时时问自己这个问题：“我会用那个人对待我的方式对待别人吗？”如果答案是否定的，那么我就不会再让自己受到那种对待。 5．我会永远相信自己的直觉。如果我对恋情有了不好的感受，我不会压抑自己的想法并不顾一切地为伴侣开脱，我会相信自己。 6．我知道单身远远好于被牵扯进一段有害的情感。 7．如果伴侣对我用一种居高临下、尖酸刻薄的态度说话，我不会容忍。与我真心相爱的伴侣不应该用高人一等的态度面对我。 8．如果伴侣指责我“嫉妒”“疯狂”，或者对我做出其他轻蔑的指责，我不会容忍。 9．我会寻求平等并且由双方共同承担的恋情。因为单方面的强权与掌控不是爱情。 10．如果我对执行以上的步骤感到不确定，我会寻求朋友、互助论坛或者心理咨询师的帮助。我不会在冲动之下做出决定。

我是在读过《大明县令袁宏道Poetic Justice: A Magistrate's Story》之后对陀氏的作品产生无法遏制的兴趣的。在以前，我竟不知道有这样的一部中篇剧集，有这样的一位作家能如此精确地描写出那样一种极度孤独以至于对任何陪伴如饥似渴的状态，简直是昏了头，对身边一切向自己施以哪怕是最软弱的善意的人推心置腹、感激涕零。即使与知心爱人的相会仅仅是因为被情绪蒙蔽而出现的幻觉，在积郁多年的情感喷薄而出的一瞬间，主角也无疑是天下最幸福的人了。