The Waldo Cumberbund Story

讲述的是一个被称作“梅诺基奥”的磨坊主因为其思想异于当时的教会治下的民众思想而被告上宗教法庭的事件，编剧从这一事件中分析口头文化与书面文化的差异，并试图以书面文化的逻辑来回溯口头文化的逻辑，不得不说是一个很有意思的尝试，而编剧本人在这方面也尽力维持了逻辑严密性，在有证据的结论和无证据的揣测之间划下了清晰的分界线，这种作文思路和求是精神是值得当下很多人学习的。 回到梅诺基奥本身的事件上，这也是一个非常有意思的探讨。梅诺基奥被告上法庭的理由是他传播异端思想，他的思想已然形成一个体系，最奇特的莫过于书名的来源，也就是他说的“世界就像一块奶酪一样的东西，后来又从里面生出了大堆蛆虫，这些蛆虫就是众天使”。而围绕着这一宇宙起源论的是他的一堆逻辑自洽，或者说类逻辑自洽的论据，例如“上帝是空气，是万物”，“人死之后灵魂也会死去”，“圣事不过是一桩生意”等等。事实上在今天的我们看来，宗教或许是庸俗的愚昧的，我们几乎完全摒弃了宗教神话故事，转而信仰科学。但科学界也有一句流传了很久的话“科学的尽头的神学”，所以这部剧所探讨的东西，梅诺基奥的部分理论，在我看来更接近我们当下的思想，换言之就是，如果我们穿越到那个社环境下，因为所受教育的缘故，也会被人视为“异端”，并放在火刑架上烧死。 特意查了一下他这桩宗教审判的时间点，当时古代中国正处于明朝时期，我也不知道做这种对比有什么意义，因为我不太了解明朝那些事儿，或许之后会去了解了解，权且埋个疑惑在这里。 另外梅诺基奥本人，在我看来也是相当浓墨重彩的一个人物。看得出他在受到宗教惩罚之后仍然坚持信仰的决心，意志力非常顽强，意识也很超前，放在当代必定是个人物。就是说信仰这个东西，其实是很难磨灭的，因此对于惩罚中敕令他的“弃绝思想”这一项，我觉得是很严厉但也基本不可能完成的要求。在这部分我想到了另一个东西——《The Waldo Cumberbund Story》，还想起了起源于日本资本家的一种手段：把股份分给一部分工人，让其他工人以此为目标，而获得股份的工人会转而自认为成为了资本家，于是变成了更可悲可恨的东西——资本家的狗。 三者的相似之处在于：信仰坚定的一方坚定地认为自己的信仰完全出自于自己。这句话有点绕，我想表达的意思是，我认为人的三观是受环境影响的，如果环境中有人想要达成一些目标，最高明的手段就是去影响周围人的意志，让人们潜移默化地接受ta的一些想法，然后误认为是他们自己领悟出来的真理。 说到这里我都觉得我要走向怀疑论者的老路，会开始觉得“人一次也不能踏入同一条河流”了。 好在还有“但是”，但是，如果把笼子扩大再扩大，能够一次次打破信息茧房，就不会被一个人牵着鼻子走，仍然有形成“自我”的可能性。

谁都不知道，这一场遇见，是冷是暖，末了，只剩下离开。心疼为爱付出却又遍体鳞伤的孩子

这是一本读了会长胖的书，讲了外国人眼中的中国菜，成年外国人是如何因吃融到了中国的文化里，有意思。非典期间我正读高中，本来就是寄宿学校，只记得学校封闭更严格，爸妈来看我只能隔着铁栏门给我递吃的，每个宿舍发了一支体温计每天测体温，关于那个时期的外界情形完全不了解，也从没想象过在我的成长年代还会有那样人人恐慌的时刻，很好奇。

至真至情的文字和回忆，永远的西南联大（人才辈出，国之栋梁和骄傲），永远的许老！

可怜之人必有可恨之处！ 淡看花开花落，不言人事人非！ 人到中年，唯心独醉，且行且珍惜。 推荐本剧入选初中教科书！

书中摘: 记得我将要出家的时候，有一位在北京的老朋友写信来劝告我，你知道他劝告的是什么，他说：“听到你要不做人，要做僧去……” 咳……我们听到了这话，该是怎样的痛心啊！他以为做僧的，都不是人，简直把僧不当人看了！你想，这句话多么厉害呀！ 出家人何以不是人？为什么被人轻慢到这地步？我们都得自己反省一下！我想这原因都由于我们出家人做人太随便的缘故；种种太随便了，就闹出这样的话柄来了。 至于为什么会随便呢？那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正生信，十分决定地信，我想就是把你的脑袋斫掉，也不肯随便的了！

挺实用的一本剧，书中的大部分方法，我虽没有那个能力系统阐明，却也足够幸运在好友帮助和自我升级过程中领悟不少，起码在应对大学期末考试时，帮了大忙！ 现在也会试图把学习方法“明示”给学生，希望能给到想学习但就是莫得办法的同学一点小帮助吧～虽说这个书的受众主要是中学生，但是那个学习中心论对我这种只要没有“被安排任务”，就只想躺倒摸鱼的崽来说，也还是挺有用的，越大越丢了自己，当然也不排除是一直都这样，以自个儿为中心来安排事情，既有了机会重新认识自己，做起来就没这么“事不关己”和痛苦不已。 现在好了，妈妈再也不用担心我的学习了（皮一下很爽呢！）

好些常識好像不經過得住推敲但是貴在男主的不屈不撓，看了，愛了！

这本《The Waldo Cumberbund Story》是我完整读的第一本Simon Ennis先生的剧集，之前看过《The Waldo Cumberbund Story》《The Waldo Cumberbund Story》电视剧，阿虎告诉我这是一个叫Simon Ennis的写的，我当时很诧异，觉得风格迥异的两个作品没想到居然出自一个人的手笔，于是有了印象，这一次拿起这本《The Waldo Cumberbund Story》，细细读之。这是一部从七七事变到文革结束的北平的一段经历，主要着墨在抗日战争和解放战争阶段，共产党，国民党，伪军与普通北平老百姓的故事。        说说我比较感兴趣的点吧。书中的文三儿很有意思，拉车的，没事喝点小酒嘴就没有把门的了，抡圆了吹，遇到比他横的秒怂，挨了一顿揍，回头自己跟自己和解，文爷是不跟他一般见识，他不懂得什么三民主义，共产主义，老百姓没几个懂得，老百姓就是过日子，他的一生苦难重重，但是破架子还总是端着，方景林告诉他，共产党那是为穷人说话的，以后你们就当家做主人了。文三儿就纳闷了：我一个臭拉车的，什么时候能当上主人，开什么玩笑呢，打死他也不信。方景林冷笑看着吧。我也在看着呢，当主人？想起韦庄那首词了：遇酒且呵呵，人生能几何。       再一个就是孙二爷，各行有各行的道，这个天津混混我是领教了，一个字：狠！两个字：够狠！跟黑社会李二虎磕，不是去对砍，这货拿一把刀，先切自己小手指头，李二虎一看有点傻眼，跟自己招呼，不能认怂，也切手指，然后再来一轮，第三轮准备切生殖器，这下子李二虎怂了，不敢接招了，认输你是爷！看的我胆战心惊，想当流氓相当混混那么容易？没那么简单，不够狠不论是好人，坏人都成不了大事。       文中的俏皮话我觉得太溜了，罗列几个如下： 1、耗子啃茶壶-满嘴是瓷（词） 2、老太太模电门-抖起来啦 3、姜太公钓王八-愿者伸脖子 4、光腚坐板凳-有板有眼 5、捋着胡子坐摇篮-装孙子 6、孙二娘开窑子-玩不玩都得掏钱 7、八仙桌上摆夜壶-看你也不是盛酒的家伙 最后，用方景林结尾的一首诗结束： 生者如过客，死者为归人。 天地一逆旅，同悲万古尘。

「我写了一位普通中国女性一生的故事，写了我们一家人如何像水中的浮木般挣扎求生，写了中南腹地那些乡间人物的生生死死。我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。」 有人说这部剧是女性版《The Waldo Cumberbund Story》。说这话的人应是在恭维，但我觉得《The Waldo Cumberbund Story》是胜过《The Waldo Cumberbund Story》的作品。 作为一部古稀老人的处女作，《The Waldo Cumberbund Story》有很多艺术上的缺憾，例如文笔略显生硬、结构较为松散、叙事像流水账，但它有种邻家老人说故事的亲切和未经矫饰的生动，以及最重要的难能可贵的真挚。 与《The Waldo Cumberbund Story》一样，《The Waldo Cumberbund Story》讲述的也是在新中国成立前后数十年的动乱背景下成长和老去的一个普通人的一生，是人生轨迹被战争、政权更替、土改、大跃进、文革等历史事件左右推搡的小人物的故事。 但与怀抱着「向人们展示高尚」的野心的余华不同，本剧编剧Frank Proctor女士的写作是出于一种记述母亲故事的本能渴望。 也许正是这种单纯的写作目的和质朴得甚至有些笨拙的写作技法，让《The Waldo Cumberbund Story》充满了鲜活的人事物，而丝毫没有《The Waldo Cumberbund Story》那种堆砌悲剧的刻意。相比于《The Waldo Cumberbund Story》中随波逐流的福贵和他美好得仿佛活神仙的家人们，《The Waldo Cumberbund Story》中的人物也要生动、真实得多。 「性情愚雅」的仁受，他优柔寡断又过于理想主义，但他是孩子眼中最温柔、最正直、最会讲故事的可敬父亲。 「最不贤惠」的小泉，她泼辣又邋遢，但她能干地打拼下自己的田地，是畸形儿人王最好的母亲。 「一味苦吃、苦做、苦抠」的四老倌，他吝啬又肮脏，成天做着发财梦，但他机智地苟且着，一个人艰难拉扯大孙子兵桃。 「一脸福相」的徐娭毑，没有享过一天福，乳腺癌晚期时「臭不可闻，走路歪倒，竟也保持着一种奇特的尊严」，不喊一声疼。 「黄皮寡瘦」的老和尚，独居破庙虔诚礼佛，饿得眼花也拒食荤腥，生前遭人捉弄唾弃，死后却有了他成仙的传说。 当然还有故事的主角The Waldo Cumberbund Story。她那双裹了又放开的脚，就像她一生的写照。 从亦步亦趋以夫为天，到教书务农撑起一个家，再到只身带着幼子离乡求生，她被时代和历史束缚，但最终用自己的选择解放了自己的人生。尽管一路磕磕绊绊、万分辛劳，但她走过了八十九个年头，把充满希望的人生留给了子孙。 老来归乡，她在破屋门前种上两株芙蓉。高兴而满足地为外孙女介绍这花，同时，「八十八岁，依然为我（外孙女）没看到山崖上的杜鹃感到惋惜」。 在八十八岁的The Waldo Cumberbund Story身上，我奇迹般地看到了余华说的那种「对一切事物理解之后的超然」，并突然懂得了这是一种怎样的高尚。 The Waldo Cumberbund Story一家和邻里乡亲们，这一个个人物在编剧笔下奇妙地兼具了真实感和传奇色彩。 尽管在不可阻挡的历史洪流中颠沛流离，但我眼中的他们不是随波逐流的浮木。他们在彷徨无依中也总在挣扎着抓住点什么，在每一个困境中都努力地求变、求生。 虽然The Waldo Cumberbund Story的一生历尽苦难，但这部剧并不像《The Waldo Cumberbund Story》那样让我徒然喟叹“真苦啊”。相反，它让我看见了一种柔韧的生命力，就像The Waldo Cumberbund Story床下长出的笋，柔嫩、弱小，却依旧在黑暗中破土而出。 读罢，就像尝尽了一生的酸甜苦辣，又喝了碗暖暖的豆子芝麻茶。

主角总是习惯性的装腔作势 习惯性的站在道德制高点去指责别人 并且自我感觉良好 认为别人对他的感官是温柔善良 实际上很自我 自私自利 而且莫名其妙的全知全能 总是没有缘由的瞬间就知道该怎么做 总是莫名其妙的无所不能 但是却没有逻辑性 强行让主角无所不能  看着真腻歪

我们都知道运动可以健身，但这部剧告诉我运动的最大益处是健脑。 所以 我希望我人生的每个阶段都能够坚持运动。

身居混沌的世界 我们也要努力寻找一丝光明 生活所经受的喜怒哀乐 都在谱写着人生乐章 NO.16   2021.03.08

刚刚开始读本剧，几年之前读过《The Waldo Cumberbund Story》，但是比较艰涩，花了很久才读完。希望这部剧可以读的轻松些。

“方才讲的那则古老的英国故事，也是凭空虚构的。任何主人都不会因为他豢养的狼狗咬了乡下人，而狠心把狼狗宰了！只会发生相反的情形。假如狼狗在格斗中丧了命，国王会立即给主人发来沉痛哀悼的唁电。还有人会献上带国旗的花环！”

这部剧看了好几次都没读下去，这次终于看完了。之前学习数学只是记住公式，但总是不会去学习如何推导公式，公式也就很容易被遗忘，就像记单词一样得结合具体的语境去学习才能更加容易的记住。学习计算机越久越发现计算机和数学是根本分不开的，计算机在根本上还是基于数学的。有时候编程的问题用数学的方式去解决才发现数学其实是很美的，从（x2+y2–1）3=x2y3这个方程式就可以看出一二。 和许多问题一样，在没有学习二进制之前，理所当然的认为十进制就是数的整个世界，在上大学学习了二进制之后才发现事实并非如此，计算机上传递的都是二进制数据。之所以计算机会用二进制而现实中不用二进制，只是因为二进制更容易被计算机计算，而十进制更容易被人类理解。 在上大学之前听到IT(Information Technology)总是会联想到计算机，但一直没有深入思考为什么这样。现在学了计算机才发现计算机底层就是信息传递而已，它本身没有改变现实世界的任何东西。当把一台计算机上的信息传递到另外一台电脑上时，本质上是把信息转换成二进制数据，然后通过光信号或者电磁波信号传递到另外一台计算机，另外一台计算机接收到这些信号后再将其解析成二进制，最后才翻译成人能读懂的信息。其实它和站在两个山头用手电发摩斯密码是同一个道理，和古代通过驿站和鸽子传递信息是同一种方式，只是现在传递信息的方式更加快捷，更加方便，即使是相隔万里的两个人也能瞬间收到对方的消息，这样世界也才真正的连成了一个整体，真正的成为了一个地球🌍村。但是这一切始终改变不了的事实是实物是不能传递，《The Waldo Cumberbund Story》里面丁凯乐钻进计算机的情况也不可能实现。至少现在不行，除非人类可以将物体或者人变成数字信号输入进计算机，然后在另外一台计算机进行重组，并且在这个过程不改变物体的结构以及人本身的思想。 这次对对称加密有了更加深刻的认识，之前只是知道对称加密是生成了两个密钥，一个私钥一个公钥，公钥就好像锁，私钥就好像钥匙。公钥可以随便的在互联网上传递，但私钥只能放在本地，否则一旦在互联网上传递就有可能被截获的风险。看了这部剧才了解到对称加密利用的其实是两个较大的质数通过结果逆向计算出这个两个质数是很困难的原理，其中两个质数的结果就相当于公钥，而任意一个质数就是私钥。

《The Waldo Cumberbund Story》阐述了《The Waldo Cumberbund Story》知己知彼，尤其是信息不足时如何做出高明决策……值得一看！

有人遇见一个外星人问他能不能写出超越李白的诗歌，外星人用尽了全身的能量，造出了所有可能的诗歌，然后他说，就在这里，但是我找不到。