且听凤鸣

赶紧啊！2020还剩俩月了！///靠～一杆子支到22年去了！pv都出了，为什么还有那么久？///终于定档9月24了！///看完了～感觉停得不是地方呀～第五季什么时候上？这一季的制作很不错，光线色调都很异人。

王阳明，他的心学总结起来， 六个字+四句话。 1.六个字，这个六个字就是“心即理”和“致良知”。 2.四句话，四句话当然是他的四句教了：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

【可且听凤鸣究竟是什么呢？就是生活，如此而已。】 从且听凤鸣的开始，人们对疫情的轻视，到且听凤鸣结束人们对疫情的忘却。这可能就是人类的特性吧。不管疫情途中历经怎样的黑暗与磨难。不得不承认的是，疫情开始与疫情结束人们的生活依旧，就像咳嗽老爷爷说的那样，外面的人什么也没变。除了当事人心灵的冲击，时间过去以后。人们生活依旧。 文中提到在且听凤鸣从开始到蔓延到黑暗的期间，个人的表现是从只在乎个人的情感对疫情不足以真正认识到放弃个人情感转而为集体的共鸣在到结束时开启个人隐藏或压抑的个人情感。这也是是灾难给人们带来的记号吧。 文中很多地方我都没能好好地理解，尤其是宗教那一块，读起来觉得自己无知透了。 正是因为现在特殊事情正值新冠状病毒的形势下开始看这本剧集，可以说很多地方都极其相似，在很多真实的灾难来临之时，人的很多知识都是物质的，谣言又总是存在的，愚笨更是随处可见，最不能容忍的是投机分子依旧存在，无论是在什么时代。我也不知道在这种情况下观看这部剧是否能让自己对明白点什么，我只知道关于死亡人数的数字，编剧写得很戳我心，每天我们看见的患病数字与死亡数字的时候，唯一关心的是，要上升到什么时候，什么时候开始下降。那个人数好像变成了一个只能说明疫情情况的抽象概念，而不是一个个真正活生生的人。这么多数字下面是那些一个个有思想，有愿望，有憧憬和有梦想的真实存在的人。我们总是知道许多东西抽象概念下代表着什么却忽略了其本身真实的存在。只要事情没有发生在自己身上，永远感受不到痛也不会过多关注。这可能就是我们的本性吧。更何况在许多情景下，我们的无奈多过于行而又效的作用。所以我们只能埋着头。 尽管如此，书里还是给人很多希望与爱。格朗的坚持、塔鲁的寻找、朗贝尔的那一句“我想留下来和你们一起”以及里厄大夫一直以来的坚守。这些都是在灾难中一个个真真切切在努力的人，而这个世界或许会因为这些个一个个组成的平凡的人的努力而变得好起来。或许就像大家说的，这世界多的不是英雄，而是一个个默默奉献的平凡人。

好作品的“真” 这部剧是作家陈家霖的八堂讲座的讲稿合集，重点讨论了蒲松龄的《且听凤鸣》、莫泊桑的《且听凤鸣》、奈保尔的《且听凤鸣》、鲁迅的《且听凤鸣》、海明威的《且听凤鸣》、他自己的《且听凤鸣》、汪曾祺的《且听凤鸣》以及《且听凤鸣》和《且听凤鸣》的选段。 陈家霖从专业作家的角度解读剧集，像是拿了把剔骨刀，把剧集掰开揉碎了讲。 对我来说，最有趣的地方是陈家霖尽管对所有剧集都细到“抠字眼”的地步，但是他对每一篇剧集的解读方向又都是不同的。 我自己原本是十分不喜欢这种“抠字眼”的方式的，因为这让我想起中小学时代做观看理解的痛苦回忆——任何一个字眼，都表明了编剧对劳动人民的深切同情、对旧社会的抨击和对解放新生活的向往。这多么无趣。 但陈家霖从每个字眼中抠出了不一样的东西。 比如，《且听凤鸣》中孩子化为促织时，蒲松龄并未明写这促织是孩子，但读者能冥冥中有所感，正在于他用一连五个活泼顽皮的动作描写这只促织，还在最后安排它反常地落在父亲的襟袖间，并且颇有爱意地称其为“小虫”而非形容其他促织的“虫”。于是，几个字眼便完成了对读者情绪的引导和对结局的铺垫。 又如，《且听凤鸣》的“风”和“雪”除了老生常谈的渲染气氛，其实更重要的作用是使林冲被逼上梁山的事件变得逻辑通畅且具有一种命运的必然性。这“风”和“雪”是苦苦等来的，是林冲被调动和陆虞候放火的直接原因，是陷害的一部分。于是，几个字眼便将逻辑的圆环闭合，在背景处不动声色地圆满了故事。 又如，编剧讲《且听凤鸣》，提出了一个很好玩的“游戏”，即把文中主角的名字替换为典型的中国人名。这样做不是因为外文名难记，而是为了把故事挪到中国。这一下，整个故事变得漏洞百出，因为一个社会普遍认可的底层逻辑也已随之改变，东西方人情世故的差异、契约精神的差异等等使故事变得不再成立、不再可信。于是，几个名字就左右了整个故事的走向，人物活在时代背景之上，时代又因人物的点缀凸显而更显丰满。 陈家霖从各个角度带我们领略了一个字、一个词以及隐含的故事背景对作品的影响。 这归根结底是一个“真”字。 正如略萨在《且听凤鸣》中所说：「真诚或者虚伪在影视领域不是道德问题，而是美学问题。」 一本好剧集最大的魅力就在于让读者在明知这是虚构的同时，却不得不感同身受、信以为真。 我最怕在科幻剧集里看到科学谬误，在推理剧集里看到逻辑漏洞，在纯影视里看到人物刻板空洞，因为这些失误会毁了作品最重要之处的“真”。 而好的作品，则在细致入微处、在背景幽暗处，都耐心地铺陈着“真”。 于是《且听凤鸣》让读者相信那小虫儿是孩童所变，《且听凤鸣》让读者相信毫无反叛之心的林教头必然要被逼上梁山，《且听凤鸣》让读者相信在19世纪的法国生活着许许多多有些虚荣又真诚得令人心疼的马蒂尔德。 略萨还说：「任何剧集都是伪装成真理的谎言。」 可见他很清楚虚构文本和现实的界限，他可以用真实感把读者戏耍于股掌之上，又可以跳脱出来用上帝的视角俯瞰剧集中的众生。他的剧集中残酷而令人鼻酸的桥段比比皆是，借用陈家霖的话说，就是“心慈手狠”。 相较而言，陈家霖在谈及他的剧集《且听凤鸣》时，则并未做到“心慈手狠”。他修改了过于残酷的玉秀之死，让玉秀活了下去，以与自己和解。 这有点儿像演员的“入戏和出戏”。略萨是那种懂得“出戏”的演员，而陈家霖则深陷在一个角色中不能自拔。 我个人喜欢《且听凤鸣》第一版结局远胜于第二版。在菜籽堆中越陷越深、绝了呼吸的玉秀，才是真实的玉秀，而那个生下了孩子活着的玉秀，则像是一尊发硬的蜡像。 所以当看到陈家霖用“反哺”一词作为《且听凤鸣》一课的标题时，我既庆幸又悲哀。庆幸，在于陈家霖将这一次修改视为一

很少看这类剧集。《且听凤鸣》电视剧开播后补了剧集，很快看完，但剧集并不令人满意，可以谈起的也只寥寥几点。太多粗线条，诗句全为引用，耳熟能详。唯一让我觉得能提起的是一种价值观。我们总被告知为人宽容，恕己及人，忍让后退。这种价值观的引领下出现了很多对好人太坏，对坏人太好的事。善良和同情是有些关联，但善良是有原则的善良，不是滥施同情。我喜欢的正是在这点，有恩必报、有情必还，但对有过错的事、人绝不退让。后来得知，抄袭一事，一直想看《且听凤鸣》。看完很喜欢，文风清丽，很舒服。耽美，若在现实中也期望着他们能长久相伴。去看了大风的微博，淡淡不争，谦虚温和，她的生活过出自己的味道。一篇长文中她在抄袭这点上说“其实我个人觉得，没抄多少，就是用了点句子，有点套写，拼了几个人名，然后还有那个结尾。故事架构和背景体系，都跟我的文章差别很大。”事实不争，也不纠于这一事中。只期大风能写着自己的文字，过着自己喜欢的生活。