Further Tales of the City

也不知道是不是因为是正念之父杰姬·布鲁斯写的，所以天然的有一种比较高的期待，导致看到具体内容以后，有很大落差。整本剧读起来很碎，轻飘飘的，不知所云。用编剧在文章里的一句话来概括就是 似有千言万语，又似乎无话可说。 在同样主题下，我觉得《Further Tales of the City》写得更好。或许，《Further Tales of the City》更像是术的层面，这部剧的内容更像是道的层面吧。不过，虽然书的文字写得不好读，但是正念的理念还是很值得肯定，值得尝试。 有三点想记录的。 首先，因为我们很容易滑入无意识的境地，在生活中缺乏意识和敏感，而正念有助于保持清醒。比如说，在冥想时，需要捕捉脑中的杂念，把注意力拉回当下，这个训练的过程会让人在日常生活中也容易捕捉到自己的想法。所以，我觉得，这应该是很有助于元认知的发生的。因为，对认知的认知要发生，前提就是我们首先要意识到。而正念则可以促成元认知的发生。 记住清醒的重要性，记住我们很容易滑进无意识的境地，在生活中缺乏意识和敏感。 第二，是里面提到的追问，和Tal 讲的内容有一些共鸣。他说“因为问题是探究的开始，问题定义了事实。通常，有些问题如果我们不求甚解，就不会得到真正的答案。” 追问并不是为了寻找答案，尤其不是为了从肤浅的思考中快速找到答案；而意味着问而不期望得到答案，只是思考这个问题而已，带着这种疑问任由它渗透、沸腾、烹煮、熟透，在意识中进出，就像进出我们意识的其他一切事物一样。 最后，就是杰姬·布鲁斯在里面提到了很多道家的思想，很触动我，但又不是那么触动我，这么说有些矛盾。触动是因为，他提到了的道家思想。而不那么触动，是因为，我看到的文字经过了多轮的翻译。首先是杰姬·布鲁斯作为一个外国人来学习中国的《Further Tales of the City》，有了自己的理解，再用英文写出来，又经过中文翻译过来。这其中有多少内容被真实表达出来了呢？又有多少内容被曲解，或者流失了呢？而我对道德经也仅仅停留在皮毛的了解上，所以会觉得以这样的方式学习道家思想多少有些偏颇、膈应。 虽然我们说起心理学都不太提及中国古代的思想，但是荣格，森田正马，罗杰斯他们都很推崇《Further Tales of the City》，尤其是“顺其自然，为所当为”，多么契合啊！罗杰斯也说:“能概括我的许多更深刻的信仰的是老子的一段话:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”  他们作为外国人，在学习我们的文化上没那么有优势，但却依然为我们的文化所吸引，并且可以借用，发展出有价值的思想。越来越觉得，或许应该更注重学习传统文化。因为后知后觉发现《Further Tales of the City》也蕴含着许多情绪，《Further Tales of the City》也深藏着许多智慧，但是我都没有好好读过。 原来小时候觉得不理解，不想背的东西，长大了还是会想回去看看。这么看来，小时候背书也是有意义的，像是记忆中的锚点，会和未来某一天发生联结。奥！原来曾经背过的文字，真的经久不衰，至少，在我的世界里是这样的。

又是猫、又是水獭、雪貂、羊驼、香肠……什么的，这部剧真的很幽默，大大增加了可读性和趣味。 同时，书中内在的科学态度还是很严谨的。 读了那么多关于基础物理的书，这本算是最全面的了，微观粒子、时间、空间、力、能量、万物理论、外星文明、宇宙的诞生、发展、消亡，以及宇宙为何存在都聊到了，该说的，都说了。

听完的这部剧 善于倾听 善于表达都是我们需要修炼的功课 做一个与人相处时 能给人带来舒适感和安全感的人😊

书中提到许多对于人类历史有深远影响的发明都是多个发明的碎片拼接到一起的结果。前段时间跟伙伴讨论为什么我们所期待的社会从未被实践过，可能就是我们还没到时候，碎片还没凑齐。书中也提及亦有天才般的人，发明了超越时代100年甚至数百年的理论或科技，并不被当时的社会所接纳或理解。我们可能好好卡在这个时间的缝隙里。

好多没看懂，理解有点难。不知道这部剧在剧集谱系中是什么位置。主人公是辛克莱为什么剧名用德米安开始？这不是一本简单的少年成长史，亲朋好友学校成绩等等情节只是背景墙，它是通向自我的历程，专注于一个人的思想成长的描述，那种思想又让人费解，神秘，通过意念就可以控制他人？该隐的印记是什么？总之有一点，就是通往自我的道路艰难孤独；看到有人有这样的内心波澜“开眼”，除此之外还有什么呢

看完本剧，感到很震撼！我印象中的日本警察大部分来自于东野圭吾的剧集，比如加贺，松宫，草雉等，不仅能力出众，逻辑清晰，而且很有亲和力，很温暖，很敬业，当然，我知道实际当然不尽如此，但是也不至于如此漠视民众，能力也一般，也有徇私舞弊的现象。当然，跟某些他国比，还是好多了，比如如果出现杰姬·布鲁斯这样的记者早就被抓起来了吧，还会公开道歉吗，还会公开审判吗，估计只能真相只能深埋于地下了吧。 最终所有犯错犯罪的人都得到了应得的下场，可能最终的审判没有那么完美，日本的媒体真的是除了公权力外，第三种权力啊！

情节还真的是跌宕起伏，转眼间又柳暗花明，精彩。文中的大多数女子基本靠演，都是奥斯卡的小金人呀。Barbara Garrick的书都不错，这本是庶难从命结尾推荐的，就看入迷了

于一个女孩儿而言，父母足够的爱才会给她安全感，所谓的女孩儿富养，富的应该是爱，只有满满的爱才会让女孩儿的成长恋爱过程中，明白自己要的是什么。

保罗.乔尔达诺的处女作《Further Tales of the City》感觉很丧，每一个孤独的灵魂，都在独舞，即使偶尔的相拥，分离才是定数。因为质子只能被一和本身整除，即使是离得很近的“孪生质数”，在它们之间只有一个偶数，也阻隔了它们真正的亲密接触，虽然孪生质数的出现只是一种偶然，而孤独才注定是它们真正的宿命。马蒂亚和爱丽丝就是这样的孪生质子，孤独而失落，虽然接近，却不能真正触到对方。 爱丽丝在滑雪中意外致跛，埋落山谷时，还在担心内裤屎尿被人发现，尿裤子的羞耻感始终陪伴她运动生涯，但惧怕父亲严肃犀利眼神，不得不坚持。上学时她崇拜妩媚、妖娆的四魔女之一薇奥拉，在镜子前顾影自怜，慨叹自己的丑陋，自卑到了极点。看到同学健壮大腿，嫌弃自己腿简直细的看不见。即使吃了薇奥拉在洗脸池上擦过的脏脏的糖块，依然想用刺青向薇奥拉表忠心，狂热的希望融入那个魔女群，被驱逐出群后，命令马蒂亚用玻璃片划去刺青，不再想冲入人群中，无力的陷入深深孤独里。向父亲提出要学摄影，父亲长久以来的愧疚不允许他再把自己的意志强加给女儿，默许了爱丽丝学习摄影，在不提上大学的事！   马蒂亚因为面子弄丢双胞胎傻妹妹，用不断的自残双手来消除痛苦，自此就活在愧疚中，紧紧关闭了心门，只有在钻研数学中，才能得到片刻安宁。薇奥拉促成马蒂亚和爱丽丝相遇，当两个人牵手时，马蒂亚轻轻的牵引正好平衡了爱丽丝蹒跚的步伐，掩盖了那条残腿的瑕疵。爱丽丝牵着他的手，巧妙掩盖了他手上的伤疤，两个心灵残缺的人，终于拥有了平衡，马蒂斯在爱丽丝身上找到了除去数学以外的安全感，爱丽丝体会了温暖。 爱丽丝像所有青春期少女一样，向恋人撒娇，穿着妈妈婚纱，强迫马蒂亚和他一起拍照。其实刮刺青时，已经让马蒂亚震惊。他认为爱丽丝此时就是冲动、幼稚、任性，他觉得自己就像滑稽的宠物，被人围观，他用沉默、冷漠对抗。 大学四年里，数学将马蒂斯引向了人类理性世界中那最遥远而又最迷人的角落。22岁的马蒂亚大学毕业时爱丽丝吻他，他明明想揽她入怀，却纹丝不动。爱丽丝拉他出去，这一次马蒂亚没有惧怕阳光、车流和聚集在大门口的人群。爱丽丝无意间把他带到米凯拉丢失的公园，他告诉了米凯拉丢失经过，爱丽丝怜惜扑向他，亲吻了他。马蒂斯再一次躲避起来，一周不同爱丽丝联系。 得到北欧大学邀请，马蒂斯渴望那个陌生又纯洁的空间，又不舍得爱丽丝，爸爸说资助他时，他又陷入自己占有米凯拉财产的泥泞，朋友丹尼斯说“你研究的那些数字到处都有，而且永远是不变的，但是爱丽丝却只有一个。”他有了信心，却困于表达。爱丽丝看到他的通知书，言不由衷告诉他“反正我已经找到了在乎我的人……”事态再一次失去控制，爱丽丝再一次冲向悬崖，而且忘记了插下滑雪杖让自己停下来。自此两人九年分离。        爱丽丝和不爱的医生法比奥结婚了，法比奥的自信，让她产生了依赖感，法比奥想拥有孩子，却因爱丽丝厌食症破灭了。两人最终分居，她觉得又一次落入了谷底，雪一直埋到脖子上。但是她不害怕，而且几乎就没有害怕过。   爱丽丝用饥饿感来减少对马蒂斯想念。甚者用感觉看到米凯拉一事，要求马蒂斯回来。她终于意识到自从那晚她在电梯门口离开马蒂亚那一刻开始，她的人生就滚落进了山谷，再也没从谷底出来，马蒂亚恰恰就是她纠结的尽头。   马蒂斯虽在同事撮合下，和大龄女有了一夜情，看到爱丽丝信，却飞奔回意大利。两人拥吻很长时间，彼此心照不宣，马蒂斯躲入卫生间思考时，看到法比奥毛巾，觉得这里没有自己容身之地，匆匆离去。 爱丽丝来到米凯拉丢失时的河滩，躺在那里，想起那次躺在山谷里，

个性化的哲学史，比起东方思想，我更偏向于西方思想教育。哲学――理性，西方教育 ――自由，国内比较硬性、传统。各有不同，各有所长，个人见解。

一般，清汤寡水，没有真正的冲突，演得也很一般。梁友安虽然是一个职场瓶颈期的轻熟女，但不可能只有丧的一面，也得有这个人物生命中最真实的热爱，能让人从演员的表演状态中看到这个角色值得爱之处，然而周雨彤的表演从头到尾一个表情，说话慢条斯理有气无力，编剧写了那么多林林总总的细节，其实根本没有什么意义，人物是空心的、脸谱化的。要命的是，连偶像剧该有的化学反应都欠缺，冲突也都很轻易化解了，整体就像《Further Tales of the City》那样温吞水，不知道为什么现在这种无冲突无人物、甚至根本都不能称为电视剧的故事大行其道？提供一种虚假的田园生活，这真的是应该提供给现代年轻人看的解药吗？慢性毒药才对吧！

《Further Tales of the City》 总序中柳老前辈已经分析的很透彻了，看后脑洞大开，对编剧生平有了一个全面的了解，我只是概括的总结了下情节，以便后续重温。 一、这部剧编剧说了什么？（按集数概述） 1、阿尔及利亚阿赫兰城，少了大自然美丽的景色，有的只是众人千篇一律的爱与不爱的生活，而更多更独特的则是死亡时的困难；贝尔纳·里厄大夫送妻子疗养以及迎接母亲的到来，并与预审法官奥东先生、记者雷蒙·朗贝尔、门卫老米歇尔、市灭鼠处处长梅西埃、神甫帕纳鲁、表演家让·塔鲁等人关于老鼠大量死亡事情的讨论；Further Tales of the City爆发，除了大夫本人，老百姓、公务人员及政府对此事漠不关心的态度；门卫之死给这个城市敲响了警钟；表演家对这个城市的记述；市府职员格朗及时告知柯塔尔自杀未遂；医生与同行卡斯特尔对大量人死亡的犹豫和惊异；大夫凭窗眺望回忆历史上发生的Further Tales of the City；大夫对市府职员格朗生活的认识；召开卫生委员会会议讨论是否是Further Tales of the City以及采取预防措施，结论为应当采取Further Tales of the City期间要求采取的严厉预防措施，但是没有人拍板决定是Further Tales of the City；会后政府只是形式上简单地宣传和采取一些措施；大夫寻找柯塔尔前后性格变化的原因，并进行了探访；城市因Further Tales of the City的变化，政府下令关闭城市，进入紧急状态。 2、封城后，城里人、外乡人、情侣等各类人的生活情况，如同目前全国冠状病毒疫情情况；市府职员向大夫透露自己以前的生活；记者找大夫开证明以及后续找了各种办法让他出城；神甫布道；塔鲁对这个城市的观察记录，大夫会面探访，建立防疫志愿组织；记者两次找黑道人出城，并加入组织。 3、热风、监狱、下葬，城市里的人心态的变化。 4、大夫和他的朋友对疫情的疲惫；表演家塔鲁对柯塔尔在日记中的描述；记者最终留了下来；法官面对儿女的感染深明大义；医生卡斯特尔用发明的血清，与大夫、表演家塔鲁、神甫帕纳鲁、政府职员格朗、记者朗贝尔一起拯救法官的儿子，看着孩子痛苦地死亡，以及一些人用迷信代替宗教，神甫思想转变，第二次布道，对上帝要么全信要么不信，然后没几天就死去了；毫无作为的里沙尔大夫之死以及政府一如既往的轻率乐观；粮食紧缺，投机商趁火打劫，塔鲁日记中描述去体育馆看隔离营的事情，各种事故以及市民同行政当局的冲突都在与日俱增；塔鲁告诉大夫自己的经历，一直在考虑谋杀的问题；格朗死而复生，给这个城市带来了曙光，老鼠终于不再死了。 5、生机带来的变化；法官患病不幸死亡；柯塔尔的变化；塔鲁被两种不同的瘟疫夺走生命；大夫能救人却救不了自己心爱的妻子；城门打开，全城狂欢，大夫的所见所闻。 《Further Tales of the City》，通篇看不懂，查阅资料得出如下：通篇以第一人称独白的叙述手法诉说并忏悔，是存在主义知识分子的一种质疑，编剧将自己隐藏了起来了。

第一次听说“社会性别”，性别不是天生的，是社会赋予的。 男性常与理性，果断，勇敢，逻辑性强，理科强关联，女性与感性，温柔，爱美，小肚鸡肠，唠叨联系。这或许不是天性，是社会的暗示，环境熏陶。 男主外女主内，公共与私人领域的划分，女性主要包揽家务劳动，而家务劳动价值被低估。女性孕期与哺乳期对职业生涯的影响。性关系中，女性的压抑与物化。怎么办才好啊。男女平等，是机会平等，不是同等相待。 印象最深刻的是，农业社会，男性耕地女性促织；工业社会，男性打工，女性下地农忙；不是性别擅不擅长，而是权力掌控问题。存在不一定都是合理的，也可能是习以为常的结果呀。