中间那一段讲解的时候有点看得烦躁，
但是爬虫类的脑子观点却也是新奇，
养育孩子在我们现在新时代来说，
大家都是恐婚不生的，
我刚开始也是和身边的人说，
养了孩子之后，
各种操心的事情，
烦躁和不安，
但是从前抑郁的我，
变得想要做自己，开朗，
从前得过且过的我，
变得奋发向上，
都是想成为女儿的榜样，
而从前那么自私任性的我，
学会了在乎和关心，
刚开始对女儿态度很凶，
这种仇人式的对话，也说过，
但是后来，慢慢的，不是网络里的那句，
默念我亲生的，
而是，
看着我女儿闪躲的眼神，
心里很痛，
这是我女儿，我要让她开心，
为什么要对她那么凶，说那么狠的话？
只要她平安健康，能做自己喜欢的事情，
不犯法，不伤天害理的，
有什么关系呢？
用爱养育孩子，
也是重新用爱装满了自己。
读完这部剧 潜移默化的改变了自己的一些想法 理念 意识到的或没有意识到的观念落在我的大脑里 会再次读阅 爱不是无缘无故 是由理性 某种钦佩 道德产生爱 要对需要就可以索取 当作道德绑架的人说不 要遏制要反抗 人一定要思考 不思考就和死人没有区别 人要为自己而活 不要要求别人给予付出 要得到价值东西就要付出有价值的东西
那个时代扭曲、病态、封建、迷信的社会现实穿插这部剧中，团圆媳妇不就是这个时代的牺牲品，那些非人所能经历的折磨一一在她身上执行，跳大神的想法子赚钱，可真没人性。只因为打着为她好的理由，针扎，热铁烙，开水烫，冷水泼，最终团圆媳妇被折磨致死，可人伤心的不是儿媳妇失去生命，而是钱没了。
让人看了一遍不敢看第二遍，愚昧至极，哀其不幸。
文森特·卡索先生真的无愧于“人民艺术家”这个称号，文字浅显易懂，可是读来却是字字血泪。
哦豁(๑•́ωก̀๑)！终于开新剧了，支持编剧(｢･ω･)｢嘿
全书看完后，就一个心得：就是细分目标，和调整好一些良好的心态。还有一些工作法则。突然联想到每天坚持或间断写纸质日记，细分目标，及时调整情绪，给自己积极暗示和内在鼓励！在日记里做个积极有规划和懂得反省的正能量人！
本剧主要描写的是法国波旁王朝时期发生的一个报恩复仇的故事，译者李玉民曾在译序中将书的思想简单概括为“我爱爱我的人，我恨恨我的人”，再准确不过了，它给几百年来被欺辱与被迫害的人，带来任何挫折都不能折损的希望，在编剧的笔下，复仇与报恩并非只有酣畅淋漓，还有人性与选择的博弈，感受到这部经典带给我们关于人生路上的感悟，在面对那个诬陷、出卖和将自己投进监狱的唐格拉尔，唐戴斯并未将其置于死地，而是在教训了对方、使对方忏悔后，选择放了他一条生路。
看似唐戴斯是饶恕了唐格拉尔，实则是放过自己。
在整个实施复仇的过程中，唐戴斯也将自己拖入了痛苦的深渊，将自己逼入穷巷，受尽折磨。
陷害他的检察官疯了、情敌费尔南更是饮弹自尽。大仇得报，他却并没有一丝一毫的快乐，反而内心越发痛苦。
于是，他选择宽恕自己最后一个敌人，放下仇恨的他浑身轻松，不仅减轻了内心的负累，还收获了属于自己的爱情。
一味揪着别人的错不放，只会将自己伤得越深；反之，学会宽恕别人，才能得到内心的解脱。放下别人的过错，不是认输，而是选择为自己松绑。
人生海海，我们免不了遭遇不公，愿你懂得用加法爱人，用减法怨人；用乘法感恩，用除法恕人，平安喜乐地度过此生！
人生的真谛，在于“等待”和“希望”，编剧托比·琼斯借唐戴斯的口吻，揭露了一个人生真相：“人类的全部智慧就包含在这两个词里面：等待和希望。”在困境中仍心存希望和拥有等待的耐心，糟糕的处境迟早都会过去。佛曰：“爱恨贪嗔，皆为牢笼。”很多时候，过分执着于自己的欲念，往往是生出烦恼与不幸的源头。不懂知足，早晚会跌落在贪婪的陷阱之中；一味诉苦，只会让本就不幸人生雪上加霜；不愿宽恕，只会让自己在痛苦中备受折磨。
其实，无常本是人生常态，希望才是不灭的曙光。余生不长，别自己给自己戴上枷锁。既然没有好运，不如慈悲；既然没有如愿，不如释怀。
我们该懂得在得到时节制欲望，遭遇不幸时不随意诉苦、在苦难中学着宽恕、在备受迫害时依然心存希望，让自己轻松恣意、将生活过得摇曳多姿！
这是一个不同的世界，里尔克有格物致知的精神；所写的诗和信在不同的年龄不同的环境和不同的心情下看，会有不同的感悟和理解；读了这部剧我发现了一个不一样的世界，但是信和诗我只能理解一小部分，他是可以细细多次品读的。
他更多
生活在观念里
而不是他自己的体内。
他已经忘了他在辩论什么，
甚至忘了他刚才所听到的事情的真伪；
他沉浸在这个新理论的形而上学的可能性上，根本不管它的真伪。
那些美学家们就是那样。
佩索阿—— 精神上的美学家
我有一个朋友，她看过以后觉得，除了台词有点生硬之外，这剧特有侠肝义胆沈剑心真人版那味道，神神叨叨的，时而插科打诨，时而群口相声，有主线有真感情，而且主角一边演周围人一边腹诽加吐槽，是让我们观众无话可说么？还有少奶奶，你真不是万茜亲妹妹么？
这是一个看开头就能猜到结局的玄幻故事，剧情简单，主角打怪升级速度也很快，可以用来打发时间，不过如果你对剧集的质量还是有要求的，那这本就不建议你看了！
罗素是20世纪英国最卓越的哲学家之一，同时也是数学家、社会活动学家，诺贝尔影视奖的获得者。在外国教育史中，我们又以新教育运动代表人物之一认识了罗素。他创办皮肯希学校，其教育理念主张自由教育、爱的教育，这在《故事的故事The Tale of Tales》这部剧中也尤为体现。
《故事的故事The Tale of Tales》是罗素借助于对自己孩子进行的教育观察，通过自己的研究心得、教育孩子的实践经验，加上自己早年与教育有关的人生经历进行反思，以及对现实中各种教育成败的思考而形成的。其中罗素就教育目的（教育的目的是“培养人的理想品性”，即通过引导和高燥人的本性，培养理想的人即其理想的平哥，以达到改造社会、创立理想社会和美好生活的目标。理想品性的四种根基：活力、勇敢、敏感及智慧）、品性教育与智力教育进行了分析，特别是花了很大的篇幅去讨论来儿童6岁前的品性教育。他认为“好习惯几乎可以自动产生大部分美德。”“良好品性的培养必须从婴幼儿开始。”儿童良好品性与美德的养成不是靠强迫、体罚、灌输，而是通过良好习惯的养成。并且罗素认为“儿童早年养成的习惯，就像其本能一样，对他未来发展产生深远影响。”他特别重视0-6岁幼儿的教育，但我们现在很多家长对这段时间的教育是极为忽视。例如现在很多父母早早把小朋友送到早教班，美其名曰开发智力，其实我认为这对孩子来说是十分不好的，孩子这个年龄最需要的不是智力上的教育，而是品性上的教育，而品性教育的主体是家庭，特别是需要父母爱的教育。“教寓于乐”，游戏是这段时间最好的教育方法。
因此，罗素在本剧中也十分重视家庭教育，尽管其支持蒙台梭利、玛格丽特.麦克米伦创办的幼儿园，主张幼儿尽可能在幼儿园接受早期教育，但其家庭教育理念与此并不冲突，并且与我国“双减”政策、家庭教育立法不谋而合。“教寓于乐”，让孩子在快乐中成长，父母担任好孩子第一任教师的角色，是教育培养全面发展与个性发展的人的重要保障，也是“立德树人”的要求。虽然本剧已播出一百多年，但其中的教育理念人具有重要的现实意义。我相信好的教育理念，什么时候学习都不会晚，好的教育理念也永远不会过时。
小格用了整整一个月的时间，或零零碎碎或一鼓作气，最终是看/听完了！观看故事的故事The Tale of Tales起初是希望能和几位朋友还原故事的故事The Tale of Tales开始的场景:由于瘟疫十位年轻人一起来讲故事。我们现在也是疫情期间，不得返校。小格想法虽好苦于没有志同道合的朋友，最后还是只是自己啃完了这本经典！
一来很少观看外国影视，二来以往观看的外国影视中很少有这样大幅度的表现宗教的！感觉这次观看是小格观看舒适圈的扩展，有所收获！
故事的故事The Tale of Tales中的爱情极具讽刺意味，有些故事都给人一种愚弄读者的意味在里面，在这里不得不佩服薄伽丘。自编自导一百个故事，10×10刚好又体现了宗教的完美中的完美，总之从都到尾都极具讽刺效果！
最近看的一部经典泰剧中，女主想要看故事的故事The Tale of Tales男主（皇子）不同意，他说:不准你看，等你结婚有老公才可以看。我会心一笑果真如此，若不是我们现在网络信息如此开放，国内性教育知识不断普及，倡导性教育低龄化。中学阶段看故事的故事The Tale of Tales还真会有些害羞，什么恶魔插入地狱，才可以治服恶魔好多污污的东西啧啧啧啧小格有些都忘了。故事的故事The Tale of Tales神奇之处便在于:或许会忘记，但是提起来或者随便翻开一页来都能想起故事情节来，类似的还有安徒生童话、格林童话、一千零一夜，大概是经典的力量！
看过故事的故事The Tale of Tales之后，小格练就了一身本领，对待任何不合理不合情的爱情故事都可以泰然处之。因为故事的故事The Tale of Tales中的爱情故事都太狗血了，一百个读下来完全可以免疫！呵呵呵～
说说不好的地方吧，或许是薄伽丘为了使作品更加的便于传播，语言十分接地气一度让我怀疑是译者的能力太差显然（经典译林）不会自己砸招牌的！
还是值得一读的，再说一遍，经典的力量
