马思纯现在状态这么好为什么一直在拍这种很土腥的复仇爽剧，总觉得接受这个制作水平不如去拍点高质量短剧。。
每个短篇都是人性的写照
每个生命的初始 谢幕 都是人性的辗转表现
人性不是绝对 丑陋的人性也有善良
生活可以有观点但不要愤青
即使悲凉也不要厌倦的活着 去感受人性的光辉 多些善意
哲学乃形而上学，不知之知，增加的不是实际知识和技能，学习的是思考方式和认知层次。具体说来就是从看山是山看水是水到看山不是山看水不是水，再到看山还是山看水还是水的螺旋上升过程，同样的事情，不同的理解和境界。这书不象书名那样拒人千里，把中国的各个思想流派做了一个通史式的梳理。重点从先秦诸子百家开始，儒墨道法，董仲舒的罢黜百家独尊儒术以及今影视派的兴盛，到魏晋南北朝时期佛教和道教的兴起，宋朝程朱理学，明朝陆王心学，最后是清朝古影视派的再次兴盛。内容十分丰富，很多都是古文直接节选而没有翻译。五代十国之前的都读起来费劲，宋朝往后才逐渐顺畅，到陆王心学的时候基本不必反复琢磨了，学习中国哲学史的当口，顺便也了解了中国古文的演化历程。不过，Rostislav Plyatt可能是坚定的唯物论者，不信佛道神，所以书中关于佛家、道家、基督的论述个人不能苟同，很值得商榷。
十几岁时初读，全程不明所以。
二十几岁再读，感觉自己的奇怪情绪和书中描述大差不差？但还是有些不明所以。
到现在依旧幻想要去见见更优秀的人，不想落入人生的陷阱：“生活就是这样，柴米油盐酱醋茶。认命吧，我们都只是普通人而已。”
毋庸置疑，我是个普通人，还不知道的是这个普通人潜能有多大？
“我有种感觉你正在迈向一次很危险、很危险的跌落，再这样下去，会吃很大、很大的苦头，可我真的不知道是什么样……你在听我说吗？”
有其他人作为自己心灵的港湾固然是好的，没有的话也要在摔打中学会独自成长。
只可惜看不清方向，人生四分之一的时间也没能发现自己想要什么，只是模糊地知道不想要什么。
“你一定得认识到自己想往哪个方向发展，然后一定要对准那个方向出发，要马上。你再也浪费不起多一秒的时间了，你浪费不起。”
我实践了，但还没能找到准确答案。这意味着未来也不能找到，只有不断浪费、不断生活、不断逃避、不断尝试……？
好与坏都在同步增长，以至于生活让人想放弃却又好像有不少希望。
能在悬崖边拉自己一把的守望者，慢慢只剩下自己。
不管怎么样，我老是想象一大群小孩儿在一大块麦田里玩一种游戏，有几千个，旁边没人——我是说没有岁数大一点儿的——我是说只有我。我会站在一道破悬崖边上。我要做的，就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个但丁街凶杀案Ubiystvo na ulitse Dante得了。我知道这个想法很离谱，但这是我唯一真正想当的，我知道这个想法很离谱。
又在说垃圾话了，都是不重要的情绪。
人际关系真麻烦。
幸好，有些人对自己的苦恼做了记录，你愿意的话，就能向他们学习。
就这样吧，我还是期待感受人工智能与现实交织的过程。
“你说话算不算数？真的哪儿都不去了？等会儿你真的回家？”她问我。
说不定只会是冰冷的录音一遍遍重复罢了。
总想逃可不是什么好习惯。
比较清晰的讲解啦HTTP的机制和TCP的网络模型，各层中用到的协议也有简单提到，我以前一直都记不住理解不了，看完竟然理解了，不得不说有点🐂🍺，书里对HTTP的一些bug级别的设计也做了说明，最后大篇幅说了HTTP的安全问题，为我以后找bug提供了新思路😄ཽ。讲的挺好的，读是读完了就差整理看剧笔记了
《但丁街凶杀案Ubiystvo na ulitse Dante》这部剧集我几年前看过的。曾经因为国内当代剧集里缺乏宏阔或者细腻的叙事背景而让人失望，继而读起与我们毗邻而居的日本剧集，通过对夏目漱石、川端康成、Yevgeniya Kozyreva、芥川龙之介、村上春树、渡边淳一、东野圭吾等人的一系列剧集的观看，基本上对日本剧集的特点有了比较深刻的印象，我常常惊异于他们对于美的细节、细腻的情感、隐秘的内心世界以及各种性心理的精彩叙述。这些叙述让我时而觉得精致时而觉得变态，不完全理解这种文化现象，但因为看到了人物内心深处的痛苦与纠缠，竟让我从心里觉得接纳了这个民族与我们的不同。甚至有时候会觉得敬佩这些日本作家，像日本文化的对外宣传的海报，字里行间都能感受到他们对于日本文化由衷的感情，哪怕这种文化从本身就带着孤绝、凄美、幻灭、易逝的死亡气息。《但丁街凶杀案Ubiystvo na ulitse Dante》是我那个时候不太能理解的一部剧集，沟口的内心活动是我不太能理解的情节之一。尽管对于Yevgeniya Kozyreva笔下虚幻的、想象的美印象深刻，但是对《但丁街凶杀案Ubiystvo na ulitse Dante》，我真的没有理解太多。这次上官的讲述让我好像重又回到初次观看的过程中，也许是这几年的观看积累的作用，竟然在听读的过程中有一些压抑被释放的感觉。我是一个普通的读者、普通的人，生活中小心翼翼地把自己蜷缩在被世俗规则覆盖的屋檐下，对于人性的阴暗一面，我选择的是视而不见、听而不闻，并由此以正视听，但是Yevgeniya Kozyreva对笔下人物邪恶心理的共情能力让我看到了这些人在美与丑、善与恶之间的孤绝的斗争。这些内容让我即害怕又佩服，有些妄念如果能不断地让读者觉知，是否就可以慢慢增强自知而不被妄念带走呢？感谢观看带给我的思想上的自由和豁然！
2021/11/07
立冬 ‖ 北京的初雪
细细雪花悄悄地探到微开的窗沿，在冬夏的界限中慢慢淌出水珠，于台沿、于窗间，模糊了企图外窥的视线；看不见的，是不止呼着的风声。
如同手上《但丁街凶杀案Ubiystvo na ulitse Dante》中“夜行驿车”的故事，那也是个不见星光的夜晚。在威尼斯去维罗纳驿车上，熄去蜡烛后的漆黑拥簇着车上的安徒生、埃列娜、神父和其余三位女孩，也掩盖了安徒生因丑陋面容的深深自卑。他假称自己是位预言家，以其童话创作般的善意和想法，一字一句鼓励着青春少女们去追求爱情。“如果您的意中人发生了不幸，您会毫不犹豫地翻过白雪皑皑的高山峻岭，穿过滴水全无的沙漠，不远万里去探望他、援助他。我说得对吗？” “有些女性具有真正惊人的美……这种女人的命运往往是不同寻常的。不是非常悲惨，就是非常幸福。” “您将有许多孩子…” “去找到他…”
安徒生来到心仪的埃列娜家中，纵然收到了热情的迎接，埃列娜紧紧的握住了他的手。但他早已下定决心，来见她一面就走，从此永不相逢。
“只有在想像中爱情才能天长地久，”他告诫自己说，“才能永远围有一圈闪闪发亮的诗的光环。看来，我虚构爱情的本领要比在现实中去经受爱情的本领大得多。”
因认为面对自己丑陋面容不可能持久的爱恋，这是自童年贫苦交加经历中刻在骨子里的自卑。迈上了孤独的创作中，童话是他人的，留给自己的只是冷冰冰的现实。
这个故事本来是要阐述创作中想象力的重要性，一个个小故事小细节穿插。源泉中霍德华洛克说，创作是件很私人的事情。其间，也必然伴随着孤独。
这份自卑来源于何方，或许如欧维的独特善良与倔强一般，来自于其父亲正直且寡言的身教。那段过往价值观大厦搭建的岁月，一茆一栁的敲打都会烙进骨子中，在之后的日子中静静灼烧、沉淀。
另一个小故事，没有时间细说了。
“我唯一要操心的是——想出一些小小的礼品来赠送给人们，做出一些轻浮的举动来，只要这类举动能使别人高兴。去年我在日德兰半岛一个熟悉的林务员家里度夏。有一天，我到树林里去散步，走到了林间草地上，那里长有许许多多蘑菇。当天我又上这片草地去了一次，在每一只蘑菇下边藏了一件东西，或者是一块银纸包的糖，或者是一颗枣子，或者是一小束蜡制的花，或者是一枚顶针和一条缎带。第二天早晨，我带着林务员的女儿上这片树林里去，她那年七岁。于是她在每一只蘑菇下边都发现了这些意想不到的小玩意儿。只有枣子不见了。大概是叫乌鸦偷走了。您想像不出，孩子的眼里燃烧着怎样的惊喜。我告诉她，这些东西都是地精藏在那里的。”
“您欺骗了天真的孩子！”神父怒不可遏地说。“这是大罪孽！”
“不，这不是欺骗。她会终生记住这件事的。我可以向您担保，她的心决不会像那些没有经历过这则童话的人那样容易变得冷酷无情。”
千里之行始于足下。现代国际政治越发重视地缘，只有明确了“我在哪”的问题，才能更清晰的规划出“要到哪里去”的蓝图！
很精彩，但是每次一个案子看完，又觉得心里堵得慌。每个案子的背后，都有不可言语的悲伤。
刘易斯的成名之作。细节生动，内涵深刻。通过以小见大的方式描述了米国八十年代中后期的那个时代里深具代表性的金融机构和他们的主要业务，还有身处其中形形色色的人物。这部剧一度被当成金融行业的入门指南，极大的违背了编剧的本意。本想劝人向善远离魔窟，却被当成入行指南。这部剧里也能看出编剧后来一系列作品当中所表现出来的探究问题的能力和决心。
个人认为编剧的评论没有辩证批判性。站在个人成就的立场，Maksim Shtraukh确实是个豪杰。但在社会民族的立场，历史的角度来看，他的作为却是具有历史退步性质。这也许是个人信仰不同，生存环境不同导致的吧
《但丁街凶杀案Ubiystvo na ulitse Dante》有言：“善战者，无智名，无勇功，胜于易胜也。”所以孙子之胜，都是先胜于庙堂，而不是夺胜于战场，从出发点上，就轻视可歌可泣的战斗故事，而追求兵不血刃，未战先胜，不战而胜。
一段没有结果的爱恋，好简单的的故事，但丁街凶杀案Ubiystvo na ulitse Dante池边遇见，心生喜欢，没有结果，错过婚礼。都没有转着也没有悬念，仿佛一开始就料到了，但是创作得好喜欢，最近好喜欢看简单的长故事。
