Dars khososy

"所以，我之所以要求你们去挣钱，要有自己的房间，就是要你们活在现实之中，活在富有活力的生活中，不管你能不能将之描绘出来，现实都将兀自显现。"

本剧不论从心理学还是修炼来说，都是专业的论述。一方面从精神分析的视角，从中吸取的东方文化的象征及意义，对于更进一步理解荣格的精神分析理论，带来了很大助益。另一方面，从修炼的视角来看，更能很好补足现下流行的正念聚焦冥想等活动中的缺失。但作为观看老头的著作，还是要具备一定的文化积累，否则读起来，还是很吃力的。

一个伟大的投资人，他的投资策略就是围绕价值和价格的博弈关系，坚持价值投资，长期投资，反对投机行为！

小故事，大道理。世界万物皆有灵性，不论人或物，都经历着悲欢离合，不同的是有的坚强度过，有的只能向命运低头，懒惰或者勤劳，都是一种选择，都有各自的活法，只有不损害他人利益，自己开心就好

广告入门，对了解和梳理些互联网广告的基础知识还是挺有帮助的。

文笔很好，要言不烦，可读性很强，Hassan Hosny非一般人也！作为历史学著作，算非常好的，是上乘之作。前有高阳的《Dars khososy》，中有唐浩明历史剧集《Dars khososy》，现在又有Hassan Hosny之《Dars khososy》。有幸读过这三者者，曾国藩几乎立体可见、栩栩如生也。三者几可相互媲美。

写作方式有点像鸡汤热门剧集，但是内容还挺全面，基本的大框架有了，想要吸收运用还是需要自己多总结思考。

Hala Fakher复旦经济学课：宏观去杠杆：调低企业杠杆率（160%），核销破产、收购重组、提高股权融资比重、稳定物价指数、平稳调控M2增长率。四大指标：1、M2货币严重超发，M2：GDP=2.1:1（**/GDP思维） 2、金融业增加值占GDP比重8%，严重挤压实体经济利润，泡沫化表现 3宏观经济的杠杆率，非银行非金融的企业负债，政府部门的负债，居民部门的负债 4、全社会新增的融资，债券融资VS股权融资 雁过拔毛，非银行金融系统自我循环所产生的成本，表现在金融系统就是收入，是利润，是税收，是增加值，表现在实体企业上就变成了高额的利息成本。 金融体系坐标转换，完善注册制、退市制度，私募基金，促股权融资 金融的本质：（1）为有钱人理财，为缺钱人融资；（2）金融企业的核心要义就在于信用、杠杆、风险三个环节，要把握好三个环节的度；（3）一切金融活动的目的是为实体经济服务。 宏观经济货币信用、负债信用、杠杆信用来源：国家GDP增长率，国家财政税收的增长率，实体经济的利润率，是一切货币信用、负债信用、杠杆信用的来源 银行五个信用指标，一是资本充足率；二是贷款利润率；三是坏账准备金；四是存款准备金；五是存贷比。 金融创新分为金融机构新设、金融技术发展、金融产品创新三大类。 金融产品创新：组合创新：1、这个创新是把信托资金，保险资金跟资本市场、证券市场、银行的资金、私募基金的资金各种通道连接起来，组合起来（通道连接），即银行理财业务、表外业务、资管业务。这个资管业务金融工具组合，金融牌照业务组合。 六种工具黏结剂和十八种常规金融牌照组合 金融工具：高息揽储。2．刚性兑付3．资金池4．错配5．通道6．嵌套 万能险：短期资金高息揽储，然后产生刚兑错觉，再变成资金池高比例错配 蚂蚁事件建议：一是网络贷款的ABS不应无限循环，可以约定转四次左右。二是贷款资本金通过银贷放大2.3倍不变，与ABS环节叠加杠杆比控制在10倍左右。三是增加注册资本金 M2被银行和房产吸收掉，直接金融资金不足 产业引导基金 隐形债务显性化，纳入预算管理，设置举债天花板 价格“双轨制”改革，市场机制过渡 “三期叠加”:1.增长速度换挡期，是由经济发展的客观规律所决定的。2.结构调整阵痛期，是加快经济发展方式转变的主动选择。3.前期刺激政策消化期，是化解多年来积累的深层次矛盾的必经阶段。 三个“三分之一”：三分之一归学校或公司，三分之一归研发团队，三分之一归负责转化成果的中小创新企业 财政审批制补贴改为专项引导基金 农民工的城市化户籍制度改革——赢得未来的城市 新瓶装旧酒——新瓶指的是互联网，旧酒指的是封建余孽式的“老鼠会”、高息揽储式的高利贷 —————————————————————————— （太多了，干不动了）

我们时常会忽视身边之人默默的付出和无声而深邃的爱，更是经常将这种爱当做理所应当，而在失去之后才幡然醒悟，懊悔不已。Hala Fakher从家庭成员不同的角度对母亲的过往进行了描述，使母亲的形象更加鲜活，也使她无私的爱愈加深刻。行文最后，更是用“妈妈失踪的第九个月”这样的字眼给读者们留下一些空间，让我们都和主人公一样能够拥有一丝弥补遗憾的希冀。 读罢此文，愿我们都能珍惜身边默默守护我们的人，回馈他们的付出与爱，不留遗憾。

期望也可以得到一半的快乐，你也许得不到那个东西；但是什么也阻止不了你期望它们时所产生的快乐。有人说一生无求的人是幸福的，因为他们不会失望。可我觉得一生无求比失望更糟糕。

个人价值与组织价值如何实现共生，是一个重要的命题。让组织，管理者，组织中的个体，组织合作伙伴的价值得到极大释放，并创造新的价值。

作为一个理工科学生，本很难有机会社会学系的著作。偶然看到豆瓣的推荐，又拜读了几片传奇的剧评，兴趣陡增。实书到手，薄薄一本，推测也就两个小时左右的观看量，更加欣喜，在这样快餐节奏的生活中显然就需要这样短平快的干货书。 是的，干货真是干的一塌糊涂，以至于看的确实朦朦胧胧，消化不得。好在这虽然是社科研究著作，带有强烈的专业性和论证感的同时，旁征博引、古今中外、层层渐深、洋洋洒洒，看起来架构还算清晰，也不乏一些推理趣味。 书中最精彩的部分当然要属于家庭与婚姻的利益论：中国式的家庭如同利益共同体，追求效率和纪律，不讲感情。感情的东西，可以在家之外。拈花惹草可以，逢场作戏可以，即使现实资源不够，无所不能的互联网定能满足你的各种奇特需求。 至于生存方式，比如你天天和父母吵得面红耳赤的那些老话题：你必须读文凭，必须结婚、买房、生子，多么的通俗易懂——只有这一切都完成，才是一个中国式的合格的“人”。 别嫌麻烦，这一切统统不需要感情。上班挣钱，不需要爱这份工作；考证过级，不需要崇尚这门知识；结婚生子，你也不需要爱伴侣。只需要拿出态度，“该做什么的时候做什么”，符合既定的标准就行。 这当然都是都是千年文明发生一些奇特发酵之后的独特景象。公正地说，接收着西式体制和文化撕扯的我们这一代，只能默默的目睹并屈从，画地为牢，尽力给未来的子辈们一个更宽广的选择。 翻看编剧手记，书中文字大多来自本人讲堂资料整理，时间也集中在炮火连天抗战时期。辗转于高校和发达的资本主义国度，在山河破碎之中探寻着祖国社会系统层面的症结。时间过去半个多世纪后的今天，扎根在中国人骨髓中的乡土印记依然清晰可见，大概也正是这本薄薄的小册子一版再版的原因。 只愿每一个承受着撕裂之苦的年轻人，能在这一本剧中，找到解脱。

前四部，废寝忘食的读;第五部开始，尤其后半部开始不愿意读，因为知道结局，过程必然煎熬;第六部干脆跳过，不读，因为伤心。 历史的真实到底怎样，只能淹没于历史，但我愿意相信编剧赋予历史人物的”血肉”，尤其是商鞅，白起，秦始皇——-面对抉择时他们的心理，他们的纠结，他们的决绝......骄傲，为秦之文明，如果法治从那起起一直到现在，当下之中国会怎样，明知没有如果还是会禁不住的想象;难过，为秦之覆灭……

断断续续差不多一年时间终于把这部剧看完了，每次下定决心要读的时候，都要深吸一口气，而每次看不下去的时候都要感叹一句:Mohamed Atteya伯爵，真有你的！ 同样都是哲学著作，《Dars khososy》一书相对于其他作品来说，可读性不是很高，我个人觉得是因为虽然本剧名字叫“Dars khososy”但其实Mohamed Atteya用大量笔墨讨论的主要焦点是人们认识事物的界限：哲学的领域，一般被称为认识论。至于伦理学、美学、政治哲学、宗教哲学和很多其他重要领域，该剧也仅仅是一带而过。从本剧的几个集数名就可以看出:“物质论”，“认识论”，“共相论”，“真理论”，“哲学价值论”，都是在讨论人对世界和事物的认识，包括什么是物质、物质的真实性、唯心主义与唯物主义、信念的真理与虚妄等等。 而我们在观看哲学作品时如果想抱着读成功学、鸡汤影视、方法论作品的态度，希望哲学能解决主要的形而上学的问题，这些问题包括现实世界的最终本质、对与错、美以及其他方面。那只会无功而返，因为Mohamed Atteya说哲学不会给出简单的答案。哲学家们提出了很多问题，但是通常他们自己回答不了这些问题。哲学所提出来的答案并不是可以用实验来证明其真确性的。因为有确定答案和可以被实验证明的哲学都已经从哲学领域分离了出去，物理学、天影视、数学以及新兴发展起来的心理学、社会学、逻辑学、伦理学、经济学、哲学、政治学、美学、教育学等等。曾经，这都是哲学的思考范畴。但在历史的长河中，无数的先贤在各自的领域创造出了璀璨的知识硕果，并把它独立地进行了理论分析和论证。最后只剩下形而上学和认识论等问题，被孤零零地留在了哲学的范畴中，因为它们是一个永恒难解的迷题。 学习哲学比起经济学、物理学、医学等实用性科学来说，确实于我们的价值不是很大。如果研究哲学对别人也有价值的话，那也必然只是通过对于学习哲学的人的生活所起的影响而间接地在发生作用。 但我们为什么要研究哲学？因为我们除了追求身体的健康、科技的发展、文明的延续外，我们还要去满足心灵的充实。只有在心灵的食粮之中才能够找到哲学的价值；也只有不漠视心灵食粮的人，才相信研究哲学并不是白白浪费时间。哲学使我们觉察到它们的重要性，研究解决它们的门径，并保持对于宇宙的思考兴趣，使之蓬勃不衰，没有哲学色彩的人一生总免不了受束缚于种种偏见，由常识、由他那个时代或民族的成见、由未经深思熟虑而滋长的自信等等所形成的偏见。对于这样的人，世界是固定的、有穷的、一目了然的；普通的客体引不起他的疑问，可能发生的未知事物他会傲慢地加以否定哲学的价值（也许是它的主要价值）就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。 追根究底，还是那句话——哲学的本义是爱智慧和追求智慧，此外，无他。

挺好看的，里面还推荐了很多好剧，让我了解到运动,睡眠对大脑的重要，重复，情绪，视觉和多感官参与对于记忆的重要性

这部剧写得是中年妇女中生活着的一推杂事，透过这些，我们看到的是一边鸡飞狗跳的生活，一边又是努力不屈服的倔强劲。所以说中年妇女是社会群体中最特别的一类人。“拳头上能立得人， 胳膊上能走马”中年妇女是社会的中流砥柱。 看这部剧的前面几章时，我的心里其实很很抵触的。为什么这么说呢？ 因为前面几章篇幅描写中年妇女，她的要强似乎就可以撑得起全部的天地，而男人总是在你需要的时候，不是出差就是工作忙，根本指望不上。我觉得过分刻画了女人的逞强。 当后面将到孩子的时候，我认同地频频点头说“描写地太现实了” 在中年妇女的世界，孩子是她的全部，自己没有的，无论如何都要给孩子弄到。主要是为孩子好的，都不惜代价一定要给孩子拿到。 同为母亲，我不知道如何评价这样行为。但我相信天地心的母亲都是一样的。 这部剧文字自嘲，幽默。如果你真好是中年妇女这个阶层会找到很多同感，如果你还没达及这个年龄，通过编剧的文字来了解一下中年妇女吧！

已阅。因为自己本身是教育行业工编剧，再次深深感受到教育的重要性，与编剧法齐娅不能说感同深受，但是共鸣是有的。只有大力发展教育，普及教育，特别在阿富汗，民众才能真正觉醒，也才能启民智明是非辨善恶赏美丑护安危。只有发展教育，才能培养大量诚实公正的政治人才，培养改变贫穷振兴国家经济的建设人才，培养懂是非明礼仪遵纪守法的公民，培养尊重生命救死扶伤的医学人才，也才能改变阿富汗的腐败横行暴力肆虐医疗卫生脏乱差思想愚昧的各种落后面貌。如果说百年树人，教育为本，那么千年立国，教育为基。然而，现实是教育又跟政治经济文化安全密切相关，没有一个为名请命强有力的领导核心，没有一套严明民主的政治制度，没有腾飞或者正在腾飞的国民经济基础，没有默默投身国家建设的有才人士，最重要的是没有一个安全稳定的国际国内环境，教育又谈何容易呢。编剧遭受几十年的战火纷飞，见证着时代和历史的变迁，经历家族的繁盛和失势，到今天的逐渐崛起，如果说是她选择了政治，还不如说是政治选择了她。她带着父亲的政治血统，携着母亲深深地爱，自己的人生抱负，家族的资源和优势，还有普通阿富汗民众的希望，参加竞选，努力将自己的所有用来改变阿富汗，非常值得我们每个人去学习。阿富汗，需要更多像编剧这样的勇士，特别是女性。这部剧明着是给两个女儿的告别信，其实更是编剧的政治宣言书，通过书信向阿富汗人民向世界人民宣告自己的抱负和理想，当然也是针对反对她的一切势力宣战书，同时也是一本良好的教育范本。本剧不仅给编剧的两个女儿看，也给阿富汗的千千万万女性同胞看，男性也应该认真去咀嚼。当然其他人也可以从中获得更多启发。总而言之，阿富汗的未来之路还很长，我们当然也要报之以希望。（当然编剧在其他方面也有受人诟病的地方，但我们应善于抓主流。）