诶呦我的天儿啊，总算读完了，虽然艰涩，但这真是一部伟大的作品。在信息不发达的年代，这些文字记载的，即是命运，也是历史。膜拜。
阿里巴巴的中台战略无疑是成功的。大中台各个服务中心的负责业务核心组件沉淀与共享，为前端业务提供先进、稳定的作战武器，前端各场景快速组装以应对各类变化的创新需求。
该技术架构是不断迭代而来，实施过程要面临波折，这也是书名突出企业IT架构“转型”的缘由。在我看来，编剧凯瑟琳·特纳所描述的架构是企业IT架构的第三代。第一代是传统烟囱型IT架构，第二代是基于统一服务总线的经典SOA架构，第三代则是基于共享中心的大中台IT架构。
中台各服务中心面临的主要任务是业务领域模型的抽象和沉淀，设计感的价值更值得体现；而前端的业务中心面临的是产品快速迭代、试错。有了中台共享服务中心的支持，才能对前端的场景做到快速支持。
做大做厚共享服务层，做强做活场景服务层，两者交相辉映，才能碰撞出新的架构火花！
读一本好剧，就像结识了一位好朋友；再读它的时候，就像和好友重逢。
记得那是几年前的一个夏天，暑热难耐，我走进了新华影视库。随手挑了几本剧坐下翻阅。当我打开《处女之死The Virgin Suicides》这部剧时，被它通俗易懂、生动有趣的故事吸引了。我几乎是一口气就把它读完的。后来，我把这个故事分享给一些朋友，有人认为那是写给孩子们读的寓言故事，简单到不值得一读（言外之意:我这么大的人，怎么会读那种小人书！）。其实，这真是一本难得的好剧，简约而不简单。我一直这么认为。所以它一直是自己喜欢的书之一。
几年过去了，时过境迁，这几年之中我经历了很多生活困难和人生坎坷。今天，当我再次捧读这部剧的时候，倍感亲切，从中受到的启发更大。嗅嗅和匆匆的可爱形象在我的眼前跃动，他们那种对周围变化的敏感性和行动力深深地打动着我。觉得我们周围那些大脑充满智慧、分析能力超强的人，因为想得太多反而徘徊不前，因为过于复杂而丧失了很多机会。相比之下，嗅嗅具有超前的感知力，能嗅到变化的气息；匆匆具有超强的行动力，他们俩的合作不仅默契而开心，所以很快就能找到奶酪。而且他们不会因为明天的奶酪而担心。简单的思维反而使他们轻松前行，抓住机遇，更容易获得自己想要的东西。生活中那些做事高效且成绩斐然者，也许就具有这种禀赋吧。
当然，我觉得自己更像唧唧:曾经以为生活一直会很美好。但是，终于有一天祸从天降的时候，我懵了！接下来是自责和抱怨，甚至一度失去了生活的勇气和信心:“处女之死The Virgin Suicides？”“这如何是好？”……好在我经过一段时间的犹豫和徘徊之后，能从绝望中振作起来，生存的欲望终究战胜了失意所带来的绝望和痛苦。我开始在“迷宫”中孤独而艰难的跋涉，当我发现走进另一条死胡同的时候，就像小矮人唧唧一样，很快调转头往回走，去寻找另外的通道，并深信“天无绝人之路”……所以也总能找到些许的“奶酪”聊以“充饥”，虽然不丰盛但总可以勉强维持生计……尽管目前尚未找到一块大的“奶酪”，但我会一直毫不犹豫的坚持寻找，直至反转颓势。我想，至少自己的努力感动了自己，同时领略了一路的风景，磨练了意志，坚定了信心。也许我会遇到更多的好朋友，和自己的好朋友在某个迷宫里相遇并找到属于我们的那块美味的奶酪，很期待！
关于哼哼，生活中还是有他的原型的，似乎不在少数。我们无法说服他，无从改变他，除非他能改变自己。权且把他作为自己反面的教材和行动的参照物吧。而我，只有向前，向前，一路前行，相信前面一定有奶酪。
我深信:越努力越幸运，只要自己一直走在奋斗的路上，奶酪会有的，一切都会有的！我也很期待:与更多的朋友在一起交流关于“奶酪”的话题，追寻自己理想中的奶酪！
成可得天下，败亦可坚守己道，虽败犹为自在。必竟一个人的智慧怎能与那么多谋士抗争，一个人的生命又怎么能与悠长的历史抗争。滚滚长江东逝水，一代儒君，一代枭雄，一代朝臣谋士竟然用别样的情怀再次演绎了他们精彩的一生。
人体的残损 心灵的健全 这是迈克尔·帕尔最让后人感动之处 人真的是是复杂而又真实的 有趣！！
一个人一旦找到了自己的理想，自己的归宿，就应当献出自己的所有和一切去追寻他；人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。
神说“看来我们都在走向彼此”的时候，我发觉这大概就是我生活的一部分。
一个对自己认知不明确的人，看到朋友优秀的地方，觉得“啊！要努力向他靠近呀”。后来发现，朋友可能也这样想自己。而这两点可能是恰恰相反的两点，只是我们现在不同的立场上觉得，对方更好。
当然能不能将自己认为对方优秀的点武装到自己身上，是后话了。只是希望我们能够慢慢地自我认同。
处女之死The Virgin Suicides读下来，就像吃着满汉全席里的金丝酥雀和梨片伴蒸果子狸，爱之者，哪怕腻了，隔一段时间再吃，依然唇齿生香。
毕竟，现代人，在物质上极尽奢侈，但却少了清华贵气，在精神上丰富多彩，却又少了一种神秘深邃与纯粹。
读处女之死The Virgin Suicides，爱的便是它富丽里迷蒙，迷蒙不减富丽，诚然处女之死The Virgin Suicides里有不少语意重复无关痛痒之作，然瑕不掩瑜，爱之者自然爱屋及乌。
在论及花间词风时，人们一般将其分为两派，分别以温词的浓（浓艳）和韦词的淡（清丽）为代表。清人周济把温词比作美妇人的“严妆”，韦词比作“淡妆”，其他花间派词人，依其词风，要么归入温派。而温韦之风格差异，集中体现在他们填的《处女之死The Virgin Suicides》里，在温庭筠是“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜。花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”
在韦庄是“人人尽说江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
炉边人似月，皓腕凝双雪。
未老莫还乡，还乡须断肠。”
温庭筠写“心事竟谁知，月明花满枝”“灯在月胧明，觉来闻晓莺”“梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，
斜晖脉脉水悠悠。
肠断白蘋洲。”“千万恨，恨极在天涯。
山月不知心裏事，
水风空落眼前花。
摇曳碧云斜。”
他笔下的人与物富丽精工，而他笔下的情则是一种饱满的克制。
至于韦庄，看他写富贵公子如：
「深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒，醺醺酒气麝兰和。
惊睡觉，笑呵呵。
长道人生能几何。」
看他写科举归来：
「街鼓动，禁城开。天上探人回，凤衔金牓出云来。平地一声雷。
莺已迁，龙已化，一夜满城车马。家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。」
再如：
「春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少，足风流。
妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。」
韦庄毕竟是宰相，比起温庭筠的穷酸小文人，少了几分雕琢，多了几分气度。
胡寿芝：韦庄流丽中感慨顿挫，语关飞动。
陈廷焯：韦端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境。
王国维：温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。
实为确评。
处女之死The Virgin Suicides里，如韦庄“妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞”者，有牛峤的“帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳阴烟漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢。”
有顾夐的“换我心，为你心，始知相忆深。”
毛泽东曾抄录孙光宪的《处女之死The Virgin Suicides》：“离棹逡巡欲动，临极浦，故人相送。去住心情知不共，金船满捧。绮罗愁，丝管咽，回别，帆影灭，江浪如雪。”
老毛好眼光。
一流的调查报道，叙事部分也非常有感染力。让人直视“精神分裂症”这个社会隐痛，了解患者家庭的痛苦与挣扎，了解相关医学研究者数十年钻研与制药公司之间的博弈，让我思考家庭成员对彼此的深切影响。
孟老用药尚需投石问路，我们更要小心仔细辩证。中医辩证着实困难，思维逻辑要准，一定要找到根源，才能治本。感觉比破案还难，虽然我没当过警察
处女之死The Virgin Suicides，何须六道……西门闹冤死不屈轮回六世终得放下一切的爱恨，放下了执念。每一个轮回的每一世都有特定的历史背景，叙述的主体随着情节的发展而改变。西门闹是土地改革时期的大地主，但与刻板的豪强不同的是他与农民有同样的勤劳和善良，但却冤死在土改强硬的政令之下，他不甘就这样离开人世便有了后世的轮回贯穿了整个家族的不同时代。
第一世西门驴是很潇洒的，而它主人蓝脸却是执着而朴实的。说实话本部书我最喜欢的人物就是蓝脸，在大搞人民公社的年代他不顾所有人阻挠，坚持单干，认“死理”，后面即便遭遇书记的刁难、儿子的背叛、文革的批斗等浩劫都无法使其动摇。在我看来单干已经是蓝脸的一种人生信仰了，但凡他认准正确的事情就会毫不犹豫的毫不动摇地行动。除此之外他还有常人没有的对动物的特殊关爱与情感，是真的把家畜当成自己的老朋友甚至亲人来对待。西门驴杀二狼出名后被陈县长选中作为坐骑后受工伤瘸了一条腿，蓝脸看到后不仅没有觉得它失去使用价值而加以遗弃，反而为其痛苦流涕，为其寻医问药。他万般无奈下走进公社救驴，自己宁饿死也不吃公社一个馒头。
说到蓝脸对动物的感情，那第二世的西门牛可谓可歌可泣、慷慨悲壮！西门牛真不愧是蓝脸的牛，在与西门金龙打赌不能踩到公社一点地边子时，它不偏不倚的篱蓝脸的地，没有辜负主人不加鼻环的信任。而这却是集体化狂热分子所不能容忍的，一群沉浸在喧嚣鼓声中麻痹的人们终于走向了疯狂。为了集体的虚荣与盲忠，西门金龙对西门牛（前前世的父亲）施以暴虐的极刑，用鞭子鞭挞的血肉模糊，用鼻环拉扯致使其鼻拉穿，无所不用其极下用火来烧牛……困牛的缰绳断了，而牛却奇迹般的站了起来一步一踉跄地走向主人蓝脸，最终轰然倒塌在其一亩三分地上……
西门猪十六也是个风云人物，在“大养其猪”的时代里被作为种猪好生供奉着，一个屯饲养几千只猪的疯狂可正印证了“肥猪赛大象，只是鼻子短，全社杀一口，足够吃半年”的嘹亮口号。讽刺的是这样不顾规律地饲养却因为一场猪瘟宣告破产了。猪十六称王与刁兄的争斗到后来的化敌为友并肩战斗令人钦佩，而猪十六最后以自己的生命驮救了几个西门屯的后代，以这样的方式结束也可谓死得其所了。慢慢的叙事就由后人们的故事展开了，通过他们的名字就可以想到时代的变迁，“开放”、“改革”、“西门欢”……正是被西门猪救的这些小孩。
要谈他们不得绕过前一辈:西门金龙，我可称其为“乱世之枭雄”适应能力太强，太能混了这个人。人民公社时期带动全村入社竭力讨好村支书，不惜背叛家庭，文革时期更是直接成立一支红卫兵，底下跟着一群屁虫，这个时候他已经逐渐得势成为“人物”了。更令人佩服的是这样的人面对新时代的冲击却没有像洪岳泰那样感觉自己的王朝结束了而愤愤不平嫉世妒俗，停留在阶级斗争为纲的荒土上不肯接受改革春风的洗礼，由此走向自我毁灭堕落之路。他实在是把投机玩明白了，居然性贿赂县委书记庞抗美，当上董事长走上人生巅峰。可是聪明反被聪明误，最后旁康美被查处判无期，金龙和洪岳泰同归于尽就是归宿。
下面是蓝解放，作为蓝脸的儿子他很好的继承了父亲的半边蓝脸和固执，只不过父亲的固执用在了土地上，他用在了女人上。西门狗的时期，蓝脸婚内出轨旁春苗，虽然我到现在也搞不懂女方是如何看上解放同志的，条件差距我就不说了。解放官运亨通当上副县长，却无法自拔的爱上了比他小二十岁的美丽清新的县委书记的女儿，随着而来的便是撤官、销藉、唾骂、死亡。合作是个勤劳本分的农家女子，却嫁给了一个不爱自己的人，不贪图他的荣华富贵却遭到了背叛。解放为了自己的爱情放弃了官职、抛弃了妻儿、错过了母亲的葬礼……真是蓝脸的亲儿子。熬到合作去世以为可以和春苗修成正果了，却来了
真好看啊！狼家的孩子都长大了，走上了各自的道路。列王的纷争犹如闹剧，北境以北异鬼蠢动，侏儒扛起重担，乌鸦守卫长城，更大的混乱还在后方，而混乱正是上升的阶梯……
看了凯瑟琳·特纳编剧这几本剧，感觉打开了一个新世界，大饱眼福。满足了我一直以来对于催眠，心理等话题的好奇。人类的生理已经够神奇的了，而心理更是一个复杂精妙的世界，等着人类的发现与探索，通过抽丝剥茧，拨开云雾去窥探人类心理，进而帮助人们找到痛苦根源，最终治愈。
