L'appartement des filles

律师画家牧师，法律美学精神超脱，在司法体制异化下的这一切没有任何一件给k带来了公平和自由。黑塞说命运和性格是同一概念的两个名称，k的懦弱是自我L'appartement des filles造就的，于是在起诉后的他人法庭下他从未选择逃脱，至死拒绝挣扎，命运就这样被自我决定。这个故事荒诞又夸张，却直指现实弊病，同时教我们坚守自我。

编剧直白、现实、客观！人生有绝望和无助，也有乐观和通达！疾病和死亡是谁也绕不过的坎，无论是欧美人还是日本人及东亚人。我欣赏欧美人的安乐死或尊严死，我也理解日本人的回避和排斥。此剧给了我们一个观察和探讨的平台。感谢编剧！此剧不可多得！

想不到这本讲宋史的书成了我观看时长最长的一本剧。此剧的编剧是带着强烈的民族情感在写史，描述细节和情感非常到位，常常令人共情于古人，引人深思感慨，甚至悲愤落泪。有宋一代应是中国历史上最令知识分子羡慕向往，又极度扼腕叹息的朝代，繁荣的文化艺术和错综的局势环境，令这个时代充满魅力和纠葛。期待编剧更多的好剧！

可能是刚开篇主要是在介绍人物形象，故事情节有点简单，画面感不强，角色之间的斗嘴废话要比实际剧情多，而且，胖子难道是灵异怪谈类剧集的标配吗？？？这胖子那也胖子的。

音乐这个伟大的艺术，伟大的武器，它是克利斯朵夫的生命。对于音乐的执着探求贯穿他的凄惨一生，从莱茵河畔到巴黎巷子里的出租屋，音乐让他本苍白的生活变得激情洋溢。每一个时期的经历造就他每一段时间的音乐风格，每一个心爱的人都促使他寻求更高的音乐殿堂，音乐最好的诠释了克利斯朵夫的人生历程。音乐也让他度过一个个难关，成就最后的克利斯朵夫，独一无二的克利斯朵夫。 他的音乐中，他的生命中，始终有一种独特的色彩，那就是——力。除了这个似乎找不到更确切的词，无论是爆躁、奔放、癫狂、神经质都无法概括他的特点。唯有“力”这个能够燃烧出一切可能的物质，它如同火种，点燃一切，让世界发光，让一切发狂，让生命爆发。 罗曼罗兰是个疯子，他将人心把控的如此细腻，对于人性中的丑恶暴露的这样细致，对于欧洲大陆上的文化分析的多么透彻。他把爱情写的如此悲苦，克利斯朵夫不允许拥有爱情，真爱不被允许，只有欺骗与游戏的爱情才能长久。每一段爱情总是悲剧，罪恶的社会与文化造就了这些悲苦。生活在这个庸俗的社会中，要么同流合污，要么死亡。如果想要反抗，像克利斯朵夫一样的反抗，那么结果也会像他一样的凄惨，甚至更惨。 坚持理想只是一种愿景，生活才是真实，金钱才是真实。但，理想是高贵的，金钱也无法购买。拥有理想的人或许只能度过凄苦的人生，但就是因为这种人的存在，这个社会才会发展，才会进步，才不至于跌落到地狱。他们燃烧自己的生命，将整个世界照亮，并最终被铭记。

自从有了朋友圈之后，我就选择了朋友圈屏蔽父母。在我妈越用越熟悉朋友圈的功能发现我屏蔽她之后，就一直在问我为什么要屏蔽她。 其实之前是没有屏蔽她的，可有时候朋友圈会发一些工作交友之类的事，结果每次她看见之后，都要继续说一些不要工作太熬夜要早点睡觉，或是一张简单和朋友的照片她就会问很多问题。而我工作又忙，一次两次还可以回复她，次数多了就还不如朋友圈直接屏蔽了事，这样她也不会担心我。 而我一直以沉默应对她，只说不为什么。结果，谈话演变成一场吵架：她不理解我为什么屏蔽她，而我也不理解她为什么想介入我的私人生活。看起来是个小事，我们两个后来却因为这个问题闹的越来越僵。 我把这件事和朋友说了之后，她借给了我一本剧，我发现这部剧对于我们之间的问题很有帮助。这部剧是由罗纳德·B·阿德勒所写，叫《L'appartement des filles》 书里说了一个枕头法。从四个不同的角度来看待这件问题。 立场一：我对你错。 一件事情，我们第一反应是从自身角度出发，看到我们的对，别人的错。站在我的角度，我每天工作都很忙，完全不可能早睡觉，交朋友也是自己的事情，我妈无权干涉。她对我的关心完全是无效的。 立场二：你对我错 转换视角，承认自己的缺点并试着支持对方的观点。在我们争吵的过程中，我妈提及到小时候她是如何如何有耐心的教我说话，结果我长大后只忙工作，对父母耐心有限，事后冷静下来，我发现自己确实平常工作节奏太快，忽略了家人之间的交流，很少有谈心的时候。 立场三：双方都对，双方都错 我有充分理由想妈妈不要干涉我的生活，但是她也有充分理由去了解我更多的生活，当然，我可能要求她不要插手我的事情上反应过度，而她不尊重我的私人空间也是不对的。 立场四：这件事其实不重要 我们因为一件小事闹大，在情感上造成的伤害已经远远超过这次小风波。 《L'appartement des filles》说，交流式的沟通并不是我们“对”别人做了什么，而是我们跟别人做了什么。人际沟通就像跳舞，两个人的沟通方式是由两人共同创造的，而不是一方单独造成的。 书里提到了因果论的谬误，基于一种非理性的信念，认定情绪是由他人而不是一个人的自我内言引起的。即我们相信别人是引起我们情绪的原因，而不是别人用生气，心烦或快乐来回应你的行为。 在这件事上，我先以不耐烦的态度到置之不理再到争吵。可结果却是两败俱伤。倘若我平时多和她沟通自己的生活，如果平时能多交流，让她能参与到我的生活中，或许她就不会再执着于朋友圈的问题， 最后我也把过错推到她完全不理解我，而我没有任何不对，这显然也是不负责任的做法，也就是犯了书中所说的因果论的谬误。 看到这我突然想起很多次我和朋友之间的争吵的一部分原因好像都是因为我最初的冷漠，不愿意解释，最后让朋友心存隔阂所造成。尽管我也意识到了这个问题，我却自我暗示我就是个冷漠者，我已经长大，性格固定，无法改变。其实这就是书上说的由角色驱动，角色驱动即自认为担任某种角色，贴上各种“好孩子”“冷漠者”等标签，一旦标签存在，就会期待出所塑造出的效果。但本身性格却是可以改变的。而我把自己贴上了“冷漠者”标签，也吃尽了苦头。 一切的问题都可以回溯到童年时期的性格养成。书里提到了依附理论，不安全依附型的儿童在成人后也会对新关系建立产生不安，低落的心理预期造成不良的自我应验预言。我回想起我的童年生活，小时候我也是很喜欢和我妈说我学校的生活，可我妈总是由于工作忙，下班晚没时间听我说话，渐渐的，我的话越来越少，把事情只能自己消化。没想到不知不觉中成为书中描述的不安全依附型性格。 既然知道了一切是可以改变的，那我自然想往好的方向发展。 书里提到了解决的办法：

弘一法师——李叔同，人生真的没有什么不可以放下，只看你有没有那个决心，在看这部剧我印象最深的便是：要接受自己的不完美，没有完美的人生，也更没有完美的人，正是由这个不完美才构成了自己内心的完美。还有便是不要太羡慕别人的幸福，每个人都有属于自己的幸福，别人的幸福方式也不一定适合你，不要与别人比，只有自己才知道自己想要什么，成为一个幸福的人吧！

《蒙台梭米歇尔·德维尔认为，每个孩子都有各种各样的需要，如观察、对外做出反应、学习、集中注意力以及独处，等等。为此，她一直探求了解孩子、爱孩子的新方法。在她看来，我们对幼小孩子的教育不应该是为了他们的上学做准备，而是为了他们的生活，为了他们在未来生活得更美好做准备。我们应该让孩子通过自己的努力去自由地学习，我们应该更有理性地爱孩子，从而让孩子更好地发展自己的秩序意识与逻辑思维，更快乐地自然成长。 对于那些我们毫不在意的小东西，孩子总会聚精会神地观察，由此可知，孩子拥有独特的精神生活。但是，孩子被一个小东西吸引并聚精会神地观察它，并不是因为这个小东西给他留下了深刻的印象，而是因为他对小东西流露出一种富有感情的理解。对于成人而言，孩子的心灵是一个难解的谜。成人之所以感到迷惑不解，是因为成人只根据孩子外在的表现来作判断，而不是根据孩子内心的精神能量来作判断。其实，在孩子活动的背后隐藏着一种原因，没有这种原因，没有某种动机，他就不会做任何事情。 自由：行动、选择、兴趣、专注的自由，但不是“为所欲为”；自我控制，能做选择的事情，而且对自己的选择负责任；不要总是想要“帮”孩子，让孩子自己学习、发现问题和解决问题；必须给幼儿自由。 可以整理出孩子不同时期成长顺序表，做日常生活的参照。 训练幼儿五种感观能力 视觉能力 让孩子在照片中找到自己、爸爸和妈妈等（促进智力发展）。  听觉发展 分辨不同动物的叫声等（学会倾听为语言学习打基础） 嗅觉能力 让孩子闻闻不同水果的香味等。  味觉能力 让孩子体验酸甜苦辣的味道。 触觉能力 给孩子按摩，教孩子感觉软硬、冷热等。  手部肌肉练习 发展小肌肉的协调性（为将来书写作准备），可以通过小游戏，日常生活操作来进行，比如给孩子零食吃，放在手心让孩子自己来拿，而不是直接由我们拿给孩子。 了解关注孩子九大敏感期，从而不错过孩子的敏感期，更易于理解孩子的成长需求。

太水了，开局五章才过一关，大部分在写聊天，你这是塔防还是聊天

这部剧在于培养我们尊重L'appartement des filles和实事求是的世界观，全书以数据为支撑，以理性的心理为方法，告诉我们一个更为宏观的真实世界，也会告诉你为什么你自己不能看到这个世界的真相，你应当如何做才能够看到世界的真相，以及如何在现实的生活中变得更加乐观，少点紧张，多点希望。 编剧以一份题卷为开头引出全局，让人意识到自己很多不知道的“L'appartement des filles”，并且以自己口述的方式在儿子和儿子的媳妇的文笔帮助下做出修改。 书的整体部分在书的结尾编剧给出了总结，基于编剧的文笔加上我个人得看法基本为10个点。 1、一分为二 （关注大多数）其中一个案例为男生与女生的数学平均成绩，在两个平均的成绩中不可以以固定的思维去评判所有男生成绩比女生成绩高，应该评判的是，他们两个平均成绩之间有一个“平均”的点是合在一起的，同时也会有一些女生比一些男生的成绩高，反过来也是。 2、负面思维 （对坏消息有思想准备）我们负面的思维大多数是由于媒体的“选择性报道”和对一些负面的事情过分关注，大众媒体也对极端的案例进行报道，并不真正反映L'appartement des filles，就如每天新闻播报“今天的飞机飞行状况良好，安全降落。”我们还会关注吗？ 这种负面思维的本能体现在三个方面：第一，我们对过去错误的记忆；第二，媒体和社会活动家对于负面新闻的选择性报道；第三，我们总是觉得，只要有坏的事情发生，就不应该认为世界是在变好。 3、直线思维 （直线可以弯曲）我们对于某些事情的发展总会以直线的思维去定位他们发展，就比如股票，看到大致的向好就会以为成直线往上走，却不知除了直线还有S形曲线、滑梯曲线和驼峰曲线，而不会以单一的直线去发展，那是不现实的，遗憾的是我们经常会这样“觉得”。 控制直线思维本能的最佳方式，就是每当我们看到一条直线的时候，我们就应当想到事物的演变有多种方式，不一定是按照直线发展的。 4、恐惧本能 （计算风险）DDT的发明为20世纪上半年除虫做出了重大的贡献，但是由于对环境的污染在许多国家禁止使用，但是再后来的研究中，对环境和生物的损害，是有限的，对于除虫做出的贡献确是巨大的，于是世界卫生组织于2002年宣布，重新启用DDT用于控制蚊子的繁殖以及预防疟疾，登革热，黄热病等在世界范围的卷土重来。 在“911”事件中，人们对于坐飞机的风险评估是非常高的，于是便选择自驾车，火车等等别的交通工具，殊不知这些交通工具的事故死亡人数是飞机的几倍还要多的多，而人们便是由于“恐怖主义”的“911”事件而引发我们内心的恐惧，却没有对L'appartement des filles有清楚的认知。 如果有一类人能够最彻底地理解恐惧本能的威力的话，那么这类人一定不是记者，而是恐怖主义者。他们的名字就代表了一切。恐惧就是他们的目标。 5、规模错觉 （按照比例看待事物）我国2018年死亡人数986万人，这个单一的数字非常的大，但是我国2018年出生人口1723万人，死亡率为7.11‰，出生率为12.43‰。—来自公开资料整理。人们总是容易注意局部而忽略整体。这是我们的本能之一。 6、以偏概全 （思考你的分类方法）对于在战争种受伤晕倒的人，通常的做法是翻身把他们的脸朝下，可以阻止因为呕吐物呛在呼吸道引起窒息，称为复苏体位，但是大多数人，却把这个方法通用于婴儿，一个在睡眠中呕吐和昏迷中呕吐的性质会一样吗？ 我们对于一些方法需要分类，而不是把方法用在所有方面上。 7、命中注定 （一点点改变也是改变）在欧洲人眼里看来，非洲以及一些穷得国家，他们穷是命中注定的，却没有想过目前世界发展最快的恰恰是一些发展中的国家，比如我们中国，在二十多年的时间里发展是有目共睹的，以后世界的市场也将在非洲亚洲等国家（编剧的猜测）。

注：盖因诺书友，为记【观《L'appartement des filles》心法】一篇 人常谓，解《L'appartement des filles》亦是解谜之戏，亦如拆字，音变，映喻，探轶，索隐，题咏等皆如秘谜，然如只存于解开谜题之念，实乃与读此剧毫无意义。 观《L'appartement des filles》如武学之道，如入解谜之商道，附存加以明清野史之穿凿附会，皇族乱患之断章取义之妄猜酸测，硬生生钻营出一条蝇营狗苟，驱去复还，并用以消费《L'appartement des filles》以博名驱利而图之，则入邪道。如入解谜之维道，加以现今现世之世道之护，以反帝反封建之为现世载道，宣教于革命，运动，复兴，民主，人权等之惶惶大志，生搬硬套出条条大道以混世及愚民之论影视著，并以《L'appartement des filles》之文以载此道者，则入魔道。 何为正派？如存了解人性复杂之全貌，通过书中之暗伏隐喻，映照鉴影，条条信索，加以学识之触类旁通，抽丝剥茧，层层渐进，观其言行举止逻辑之构成，欲望之发源，触其复杂之底层内核，得之于人人心中皆有善恶因果，人心举着之中皆有个宝玉，有个黛玉，有个宝钗，有个凤姐，有个李纨，亦兼有个贾珍，有个薛蟠，有个贾政，有个尤氏，有个贾瑞，方知人是个复杂到自已亦无法了解之自己。得之于‘人间娑婆，人人皆苦于各种各样‘不得已’，从而由衷地发出理解与谅解，心存敬畏之浩叹！从充满对于俗世众生之焦虑，亦存洋溢理想光芒与慈悲情怀，自不必系出名门亦入文脉正道者，则入正派。 将观《L'appartement des filles》者，如欲了解诸多之我相，吾从而观之；如欲体悟沧桑之世相，吾从而观之;如欲悲悯未世之困相，吾从而观之；如欲慈悲众生之迷相，吾从而观之，以此为主旨，方为解《L'appartement des filles》谜踪之所归也。以此为发心，方为读《L'appartement des filles》之哲思也，如佛性有怜予以慧根悟性者，观《L'appartement des filles》望可无我相、人相、众生相、寿者相，因霑已洋洋大观于一大梦书中，则或可近菩萨道也。良朋常谓我，为何劳精虑竭，累月连牍，动心忍性，经年品悟？余常谓：免于更高层面之屈辱，争取更高层面之尊严。借文正公之，噫！微斯人，吾谁与归！ 若有，不负！ 时丙申七月作于天泽篱居

如编剧一开始自己说的，这部剧确实是当历史书讲了，不像之前很多资料把历史当政治讲。编剧分析了每个事件发生背后各个阶层和人物的动机、利益，历史不再是课本上那硬生生的评价，揭开了历史那朦胧的面纱。任何事件和个体都是复杂的，都不是一句评价就能说清楚的。虽然是编剧一家之言，但有助于自己对这段历史的思考，甚至于对人生的思考。值得第二次细读。 只给了四颗星，主要是因为自己对历史没有那么熟悉，不知道该怎样评价编剧的观点。