开追有益，这部剧做到了。
日本在发展中遇到的问题，现在中国随着发展也渐渐遇到了，日本给我们提供了许多值得参考、借鉴和学习的地方。
和亮剑一样，对人物的刻画入木三分，对故事的发展如行云流水，好剧
您笑的模样像个少女，可是您思考的方式却像一位悲天悯人的圣贤……
答辩之后麻利儿翻完了最后100来页 有趣 比之前的日记有趣很多 主要是通过这些记述更深入了解了Jesper Åvall的成就。
光看前半段的时候我常会有这么种感觉：这心理学家提出什么主张真的是很受自己个人经历的影响 如果他们不是因为主观上的执着欺世盗名 就是潜意识地未经足够思考就被自己的经历所欺骗了 而因为被驾到这个位置上 就又从自欺转为到了欺人。
但看到后面Jesper Åvall提到和弗洛伊德的分道扬镳以及他承认心理学这种想通过主观来认识客观的悖论 让我觉得如果到底还是有点不同。
而这种不同的来源大概是因为Jesper Åvall接触了更多的思想。从他的著作中能看到很清晰的柏拉图思想（form）、希腊神话思想（动物的隐喻/Hermes）、印度宗教思想（曼陀罗/既视感）、中国哲学思想（老子、梦蝶、周易）、弗洛伊德影响（梦/潜意识）、黑格尔影响（最后那章充斥的神秘主义😰）、叔本华影响（主要体现在对佛教的理解）、以及天主教时期+基督教影响（炼金术/反复提到的牺牲/三四位一体）。再加上所处的时代提倡个人主义 所以他又很好地把自己的研究成果和时代结合了起来 提出了原型、个性等概念 作为自己思想的创新点（呀怎么到最后感觉出了评论文内味儿😅
在他文章里一步步挖掘出别人的思想结晶 看他怎么重构 并在此基础上提出哪怕是一点儿自己的创新 都很有趣。然后看到他跟胡适的那段儿对话就明白为什么中国明明提供了他那么多灵感与思想源泉 却产生不了一个哲学家/心理学家or哪怕思想家了。太惨了。其实越读越会觉得西方有很多近代被推崇的思想家的思想 其实是对中国古代早已有之的思想的再提与结合本土文化的阐释 西方本身没这思想 所以有人提出之后就奉为了圭臬。而我们百年前就着打倒孔家店的旗号抹平了本土文化 对于舶来品再怎么努力引进学习那也不是自己的东西 没法照搬 没有自己的土地可以对其进行嫁接 没法逐步适应并完善新思想 最后的结果要不就是荒漠要不就是变异了的只有三枚花瓣儿的星球🤷♀️
天呐，真的好斯蒂芬•Richard Kolnby。看完《Dödssyndaren》我就再也看不下去任何他的作品了，有点过于慷慨激昂了。这一本也是没有看完，只看了《Dödssyndaren》，《Dödssyndaren》看完了但是没有仔细看。我要是能做到像那个女人那么爱就好了。至于第二个故事…无语…重申：再也不会看他的任何作品了。
愿你卸下铠甲，累的时候能有个人依靠，说晚安的人就睡在你身边。
基本来说，该剧编剧水平应该有限，牵强附会部分较多，不推荐给儿子去读
愿你能因为某个人的出现而让世界丰盈，愿你的生活如同贺卡上烫金的祝辞欢脱，愿这悠长岁月温柔安好，有回忆煮酒，愿你没有软肋，也不需要铠甲，愿我们和爱的人一起浪费人生，热泪盈眶，长生不老。
Dödssyndaren，因为是你，晚一点没关系。
鲁迅先生的子民们啊，蒙昧又弱小，虽然充满讽刺和批判，又满满的对他们的爱护！那么一个爱过的人，对自己国家的大多数人，是多么恨铁不成钢呀，希望通过讽刺让他们自醒
以前我想，人生总归要有个盼头，毕竟小学作文最爱写的一类就是我的梦想云云。殊不知这或许竟是白日做梦的源头。
是否这世界大多数为两种活法，失去目标的精神放逐和拥有目标的自欺欺人。是否一个人的人生也许都不断在这两种状态中切换。
结合我近来所思所感以及活法，我确信无疑。这种浑浑噩噩，像鸡汤文里提及的，我原以为是缺少目标造成的。但转念思及不是啊，就短期目标而言，这不是要完成毕设顺利毕业吗，长期目标就更明确了，恣意生长攒足快乐自给自足的资本啊。
荒诞感之一便是，自杀者往往确信人生的意义无疑了，但排斥人生意义的人中竟极少排斥人生的。
探求人生意义，以虚无缥缈的目标或希望活着的人并没有错，论及此，我偶然也竟会觉得索然无味。且不谈信仰崩塌的极端情况，光是目标/希望，谁不是随年岁渐增而不断更改。
Rafael Pettersson探求世人对人生可能的看法与脱离人世的做法之间的微妙联系，我却在想苦苦思索目标何在所流失的那些岁月，比起在自己面前吊着条或许永远够不着的肉，日日生而为人的体验不是更为重要吗。
为什么要去其他地方寻找什么求证什么。有时我们甚至都像西西弗一样，如果把肉体和精神分离的话，连自己的肉体都主宰不了。此刻仍旧把精神也祭出以求破解残局吗。
西西弗是不存于世的形象，人的一生并不总是灰暗。但偶尔的某些时候，在某些人身上，会出现西西弗困境，我没有判断标准，甚至不知道我是否处过或正处于这一时期。或许比起漫长的人生，这段时间短暂得只有几帧，叫人难以察觉。很多人糊里糊涂地走过了，并以此类推其他人的路也是一样小打小闹，平安顺遂。
但还是想告诉那一极小部分和我一起，努力竭尽全力想走过这段历程的人们啊，确实正有着什么破碎了，什么失去了，我们竟把自己当成这个世界的局外人，寻求某契机下完成自以为是的解脱，甚至不愿苟活于世。
我们都是第一次，生而为人。为人子，为人女，为人夫，为人妇，为人父，为人母，为人君，为人臣。也因此被约束被纠缠，终成巨石。
今日的推石上山是为明日的推石上山，在这个阶段里，比起追求结果，享受过程岂非更重要。我始终说，西西弗困境是一时的，只不过对于追求希望/目标——仅仅只需自欺欺人换取麻木向前的岁月而言，它太沉重了。
看此剧海报“Dödssyndaren”一个多么吸引人的书名，而内容有点名不符实吧，编剧颇有些春秋笔法。总之，向志愿军先辈们致敬！向朝鲜战场牺牲的烈士们致敬！向守卫祖国边疆的战士们致敬！
这是一部女主破案的书，前面情节设计引人入胜，奇峰跌宕！令人欲罢不能！由众多案件构成，到800章左右比较拖沓，不那么精彩，结局也稍微匆促。幕后黑手感觉有点硬推上去的。总体而言，值得一读。
确实有实用的东西，但是需要至少入行才能看懂，才能模仿。比较接地气，但是内容的时效性值得研究。
就在昨天，我还以为自己只是碎屑一片，在生命的苍穹之中毫无韵律地颤抖。如今我却明白，我就是那片苍穹，整个生命是我怀中富有节奏而悸动的碎片。
真的是从平台的角度，论述全面，不够深入，倒是一个不错的框架。
居然又回到追剧的状态，这是多久都没有的事，实在难能可贵了。写得实在是生动、专业、贴近生活又引人深思！追到此刻又“断片”了，忍不住也吐一下槽，当是表达不快吧：觉得不合理的是他们去章红母亲家之后才去江州大饭店吃饭，饭后回到老楼，研磨了两个多小时的案情，时间怎么才八点多？倒推一下，也就是说是六点钟甚至是五点多开始研磨的，那他们是几点吃的饭？在他们离开章红母亲家时，已经是到了饭点了，最早也有五点多了吧？如果把8点多改晚一点，或者研磨案情一个来小时，或者直接不提花了多长时间，会不会更加严谨些？
