11月16日看了一周多终于看完了。一开始觉得故事的节奏太快了，看到一半错综复杂的人物关系都已经绕晕了。然后又坚持看下去了，看完心里空落落的。当时的时代背景下，让每一个人物都是可悲的，第一次看吴刚(本名吴钢)的书，一字一句都太有画面感了，好像放电影一样。一直在不断地感叹母亲的伟大，从清朝到现代，经历了太多的磨难，带着一群孩子坚强的活下去。芳草天涯真正的意义应该就是歌颂女性的伟大吧，孕育了一代代的生命。
芳草天涯很好地诠释了日本人的日本性和日本魂，看到了两元文化下的矛盾与统一。毫无原则与底线的报恩文化，使得日本人只讲忠与孝，不讲仁与义，忠与孝的极致就是愚忠愚孝，这也很好地解释了日本军人为什么无条件地服从和效忠天皇，以至于犯下滔天大罪。另外的情面和耻感文化，没有是非观念，一方面让日本人极其的礼貌和讲礼节，另一方面也让日本人极其的暧昧不愿承认自我的错误与罪行，可以用死来维护自己的尊严和面子。由于日本的地理位置和自然环境，造就了日本人独特的审美文化——物哀，所以日本人的心思一般比较细腻，生活的也比较精致，重视享乐，一切都是为了美而美，道德观念薄弱！
从某种意义上来说，树生比汪文宣要幸运，她明白自己想要什么样的生活，也有勇气从一个糟糕的环境里脱身。“我们没有抢过人，偷过人，害过人，为什么我们不该活呢？”汪文宣也许代表了更多人的悲哀吧。
从105章起就没有看下去的感觉，硬生生的热血被你弄成大种虎，要看我不如去看言情？还看什么玄幻？
4.5越看越兴奋，本来打算明天读完，结果一口气读完了。属于入门但不乏哲理的深度，层次比较分明，不管是小白还是专业学生都能获得一些新知。第三章感触最大，和我之前很多观念是一致的，有种吾道不孤的感觉，一次很愉悦的交流。
关键在于设身处地的思考他人面对的问题、困惑和处理方案及底线，为达成目标而非过程而对话。
对于大多数人的快乐，有些事情是必不可少的，但那是些简单的事情：饮食与居处，健康，爱情，成功的工作，小范围里的敬意。
首先是要有自己的兴趣，保持好奇心，人生就不会太悲催，或者毫无目的。
对于人生拥有始终一致的目标不足以使生活幸福，但几乎是幸福生活的必要条件。而始终一致的目标，主要就包括在工作之内。
至刚易折，放轻松一点，别自欺认为些少的舍弃，些少的幽默，足以破坏做事的精力，破坏他们自以为一定能达成的成功，最好先停下来学一学忍受真理，然后继续他们的事业。因为靠自欺来支持工作的需要，迟早对工作非徒无益而又害之，最终会尝到失望与幻灭的痛苦。
对于爱，总是损不足以奉有余。也就是愿意给与爱的人，更容易得到爱。
另外，不要当道学家，过度的“克己”。比如爱，包含一些自私也是没什么问题的。“克己说”包含着自我与世界的对立。
本剧古为今用，以冰鉴中的经典识人术为基础，分别从威仪、精神、清浊、头骨等十个方面，在诠释经典的基础上，结合现代职场、生活与商场的实际，进行分析。经典原文、注释、案例和精当的分析融为一体，可读性强。
每个成语都有其背后的故事，或励志，或爱情，或亲情。每个故事都旨在告诉我们一个道理，择其善者而从之，其不善者而改之，是知也。
前面部分写的真的是好，后面的两广攻略写太久了，特别是后面广西部分的，太啰嗦了，还都是归化民。
还有文总在今年的春节致词也提到了，科技树点得太慢了。
不管怎么样，加油！很好的穿越文。
名字改成《芳草天涯》更合适。
我敢说这本《芳草天涯》得不到任正非的认同。
通篇都是华为的历史，关于任正非的信息太少。
虽然看完有些感触，但是不足太多。
废话比较多，不够干练，提炼下100页就够了。
全书都没几段访问任总的一手资料，或者其他官方资料的引述，起码我看不出来那些是真实的，可查的信息。读下来感觉是编剧像说书人在口评任正非，任正非地调，不谄媚，但是编剧挺谄媚的。
不是自传（富兰克林），或者芒格之类的授权访谈写的，就别用XXX传来挂羊头卖狗肉了，太不严谨了，不能让读者全面，真实的了解自己想要了解的名人，挺浪费时间的，要知道你写的是你认为的任正非，不一定是真实的任正非。
所以认为本剧应该像《芳草天涯》一样改名《芳草天涯》，要不然就是在误导读者。
唯一限制的就是你头脑里的框框，你的外部世界永远反映你的内心世界，要想改善外部世界，必须努力改变内心世界！
意识流剧集，看完了跟做一个长梦一样，似乎在说智商和情商及男人和女人的关系。
虽然我还是不太理解为什么编剧一定要去危险的索马里、极寒的奥伊维亚康、核辐射严重的切尔诺贝利、人迹罕至的马拉姆活火山，但我由衷的佩服270和梁红的勇气，他们敢想敢干、胆大心细、勇于冒险、不畏困难，行万里路，他们真的做到了。
毫无疑问写的是编剧亲身经历，也是陀氏日后作品中苦大仇深的情绪来源。
