这碗鸡汤我喝了，喝完身心愉悦，身心轻松。活在当下，享受每天每时每刻。活在当下，感受苦与乐。活在当下，品尝酸甜苦辣。活在当下无论境地好还是坏，都能学着淡然处之，心胸开阔处之，学会享受生活。感恩每一天，感恩每时每刻，感恩拥有的一切。
从管理学的角度，每个人都是可疑的，我们都是凡人。每个人都有正义邪恶、善良丑陋、向善向恶、宽容嫉妒两个层面。用人要怀疑，但是是制度性地怀疑。像企业的管理制度、人事制度、财务制度、合同审查、离职审计等，就是要限制管理者和员工不犯错误，或者及时发现、纠正错误
说实话拍摄剪辑很一般，但是演员真的好棒，而且桐华的作品真的我隔在多年还是会被感动，那种每个人命运里的无奈真的太喜欢。
挺不错的，大体揭示了研报的关键作用及研究脉络，市场者参与者该多了解，避免走冤枉路。。投资主要在于交易与研究，而读研报的意义在于定性梳理逻辑，整理自己对行业企业的理解框架，同时结合财报定量数据分析，前瞻判断企业增长概率区间，大体明白估值的贵与便宜，把握好标的确定性及弹性的适度范围，投资最后的结束也不会差到哪去。。期间过程都是日日之功，持之以恒。。
有人说，最喜欢Darren Walsh讲故事的方式。之前很怵这部剧，总觉得是本取了个好听但又无厘头的名字的书，然后猜想内容肯定弯弯拐拐，看着会让人头大没耐心的书。昨天加今天一口气读完，觉得酣畅淋漓。有些话深刻又可爱，活脱脱把你想说的表达出来了。还没看原文，不过译者的功劳不可磨灭。我想我有第一个喜欢的作家了。
很理解熏子舍不得瑞穗离开的心情。就像那年冬夜我无数次想去掀开那层白布，把爸爸拉起来，而他亦能笑着对我说“嘿嘿，吓坏了吧，我好着呢！”然而事实却是他再也没有起来，再也没对我笑；我无数次腿软的靠近也总被家人拉开。那个不知道怎么度过的夜晚结束后，我明白责任于我更重了，我不哭了，不在家人面前哭。但只有我知道我并不坚强，并没有放下，偶尔听到别人喊爸爸的时候，心脏会很痛很痛。所以看着熏子绞尽脑汁地让瑞穗“活着”，我很理解。对一个朝夕相处的人告别，永不相见的告别，没有想象的简单……在彻底告别之前，我还是相信他们就待在世界的某个角落，看着我们的喜怒哀乐……愿，一切安好……
不少原本以为还处在概念阶段的技术甚至已经都开始走向民用了，各种程度上的大开眼界。_(:з」∠)_
Idea is cheap，停止空想继续努力吧>_<
“真正自由的人，总是给人大方潇洒的印象，那是因为他们的精神与内心抛弃了许多无谓的东西。”
我希翼的
正是成为这样的人。
为人父母者必读之书，这部剧颠覆了许多育儿知识剧集中的育儿理论…令人耳目一新 受益匪浅。
真的太虐心了。
忍辱负重，忍气吞声；躲不掉，逃不了。就这么羁羁绊绊、窝窝囊囊经历了一生。
如果你不信自己说出来的话，那么这个世界还有什么可信的？
很奇怪，看完一本历史书居然会发出这种叩问灵魂的感悟。 David Holt的“大历史观”似乎很令人上头，几乎就是在赤裸裸地在问：“在一个充斥着意识形态的国度里，一个人如何做到阴与阳的调和？”
阳是仁义道德，是以天下为己任的大无畏态度，是先天下之忧而忧的奉献精神；
阴是一己私欲，是升官发财是权力至上，是钻空子蝇营狗苟。
所以说，我们身上最大的毛病就是不相信自己说出来的话，却妄想用道德来管理自己和外部世界的关系。
在万历那个年代，技术问题最终都会上升到道德问题。几百年过去了，到现在，我们的技术问题倒越来越会上升成行政问题了。
兜兜转转几百年，进步了吗？许是有的。许是微乎其微的。
那么，为什么要用道德来统领一切呢？
因为简单，因为粗暴，因为得出的结论不接受任何质疑。
所以，在无关紧要的1587年，在戚继光和海瑞相继去世的Jackanory，在张居正死后，在申时行还在弥补鸿沟，在李贽因为前后矛盾备受质疑，一切的走向都已经定了。
学习历史，不是为了弄清楚万历遇到郑贵妃时她究竟是小姑娘还是大妈，而是要从繁杂却内有乾坤的时间中学习经验与教训。
而教训，更为重要。
看剧笔记:
1. 一个人幸福的人对现在感到太满意，就不可能对未来思考太多。
2. 我从未试图在任何场合取悦别人。
3. 我们是为其他人而活着的——首先是为了那些人，他们的欢乐与安康鱼我们自身的幸福息息相关；其次是为了那些素昧平生的人，同情的纽带将他们的命运与我们联系在一起。
4. 叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”
5. 驱动我们人类向前的东西中，真正有价值的不是国家，而是有创造性的、有情感的个人，是人格。只有个人才能造就高尚和尊崇，而随大流的人群在思想和感觉上都是迟钝的。
6. 凡将其自身的生命及同类的生命视作无意义的人，不仅是不幸的，而且几乎不适于生存。
7. 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。
8. 教育的唯一功能就是打开通向思考和知识的通道，而学校作为人们进行教育的杰出机构，必须完全为这一目标服务。
9. 个人的最高使命是服务，而不是统治，也不是以其他形式把自己的意愿强加给他人。
10. 科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。
11. 无论在经济上和政治上，任何地方的指导原则都是以牺牲自己的同胞为代价的无情争夺。这种竞争精神甚至在中小学中也盛行，它摧毁了人类友爱和合作的一切感受，不是把成就看作源于对生产性的和思想性工作的热爱，而是出于个人野心和对被排斥的恐惧。
12. 在我们的教育中，往往只是出于实际和实用的目的，过分强调纯粹智力教育的作用，这已经直接损害了伦理的价值。我思考更多的不是技术进步致使人类将直接面临的危害，而是这种将会凝固人类之间体谅之情的“务实”的思维习惯，将如同严霜一般压在人类的关系之上。
13. 但是对科学真理的追求——摆脱日常实际利益的事业——理应被每一个人行政当局视为神圣；而且让那些真诚追求真理的人平静地生活，应该是所有人的最高利益。
14. 在很长一段时间里，每当遇到让我觉得非常糟糕、非常不幸的公共问题时，都会就其发表看法，因为沉默会使我有罪恶感，觉得自己犯了共谋罪。
15. 刑事罪行不能因为是政府命令而免于惩罚，个人良知应该超越国家法律的权威之上。
16. 大学里的教职席位有很多，但睿智、高尚的老师却很少；宽敞的报告厅有很多，但真心渴求真理和正义的年轻人却很少；大自然批量生产的产品无以计数，但精品却少之又少。
17. 只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器，却成不了一个人格完整的人。重要的是，要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及道德上的善有敏锐的辨识力否则只是靠那点儿专业知识，更像是一只训练有素的狗，而不是均衡发展的人。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所遭受的苦难，以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。
18. 教学应该是让学生在受教中觉得像是受到了一份宝贵的礼物，而不是一份沉重的责任。
19. 如果一个人老是抱怨那些以自己的方式在世间争得一席之地的人，他看上去总是很糟糕。
20. 唯一有意义的教育方式就是以身作则——如果没有别的办法，那就罚一劝百。
21. 这种对先辈的缅怀确实不容忽视，尤其是对望日盛事的回忆，有助于鼓舞今天善良的人去勇敢地奋斗。
22. 知识是死的，而学校却是在为活人服务。它旨在培养年轻人对社会繁荣有价值的品质和能力。但这并不意味着剥夺个人的独特性，以使他成为社区中不情愿的工具，就像蜜蜂或者蚂蚁那样，因为一个由没有个人独特性和个人目标的标准化的个人所组成的社会，将是毫无发展可能的、可怜的社会。相反，学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视
讲的是要做的50件事，以及为什么要做，而不是教你怎么做，是一本结果类的书而不是方法类的书，感觉很多都是废话，浪费时间…大致看下剧集列表就可以了，做个了解就可以了
