Sub-Reminisce

很多方法都很有指导意义。点评比较精准，说明王老师有着丰富的教学经验而且应该有扎实的心理学功底

作为一个法科生，每天面对教材，面对一堆理论，觉得自己离法律其实很远很远，觉得自己学了法律又没完全学懂，觉得我依旧是一个门外汉，有时候甚至会产生疑问，学习这些理论知识的意义是什么？但是看了书上生动形象的案例，让我们看到了这个社会阳光的背面，这个社会是需要通过法治进行不断矫正的，面对各式各样的人，五花八门的犯罪行为，一切相关理论在这一本剧里都有了落脚点 。我们学习理论最终的目的就是想让社会变得更加有序，让每一个人对法律有敬畏之心，为此，一线的警察、检察官、法官勤勤恳恳，背后的理论工编剧也基于深厚的社会土壤和实践基础，将日常的很多问题提升至一个理论的高度，浓缩成教材、论文、著作，让学生去学习基础、去学习理论，最终服务一线执法人员，服务实践，或许这是我目前啃书的意义吧，但是我还是法律之门的门外汉，甚至是一个正在茫茫大沙漠中寻找法律之门的苦行僧，我应该做的，我能做到的，此时此刻，都是一颗颗启明星，指引我前进的方向。就算当下迷茫，也不要失去对法律的热爱与信仰，相信我终将会走上一条正确的路。

朴实无华的大道理，书中的方法都学会，会是怎样的一个人？ 初入职场的小伙伴，可以参考借鉴，而阅历丰富的“老油条”，社会经验早已教会一切 总结：实践出真知

我终于懂了什么叫铃响一秒出警，随时准备着，连着看了三集，最大感受就是消防员都太不容易了，什么危险都得闯，什么事都得管。就连上厕所也得限制时间。真的很讨厌房东为了一己之私报假警，扰乱秩序的行为，还好她付出了应有的代价。

道式理论是具有时代意义，搭建了趋势理论的基础，却被当时信息技术的发展状态所局限，不能进行更数据化的分析。道式理论偏重经验总结，着重综合分析，如同中医，开出的药单有较广的覆盖性，而非精确的针对性。

莱姆我只能爱你或更爱你，比博尔赫斯的杜撰剧评有意思多了，和《Sub-Reminisce》一样点子密集且NB，只不过三体是解决问题的点子，这本是提出问题和思考问题的点子。当然刘慈欣永远是我的最爱，但莱姆是我的信仰(因为似懂非懂)。喜欢莱姆的必读，不喜欢莱姆的。。就。。就算了 我们都是受体，无法对艺术形式的进化规律提出申诉。艺术无法止步不前或是原地转圈，正因如此，它的存在超越了取悦的范畴 现在信息过载完全就是这种情况，"用美摧毁美，用真理消灭真理" 我们难道还没受够信息洪流的威胁吗？用美摧毁美，用真理消灭真理，不正是它的恐怖之处？一百万个莎士比亚发出的声音，和一百万头北美野牛或是一百万朵浪花所发出的声音没有任何区别，都是一样的嘈杂、一样的喧闹。内容倍增到如此地步，对思想没有任何益处，只能带来损害。 随着每一次小小的尝试，我将展现给你们一个不同类型、不同语义的虚无，它沿着一条典型的海德格尔谱线变化。我将满怀热情、希望和使命，开启祭坛和三重门，推出装点着神像的圣像塔。我将在终结于虚无的楼梯上跪下——它并不是被遗弃的虚无，不像真正的虚无那样什么都没有或什么都不会发生。它是我们终点的寓言，是最庄严的愉悦，也是最悲怆的愉悦，而这个四处窥探、不承担责任、摄人心魄的关于虚无的介绍，没有什么能比它更具人性、更能成为人类精神支柱了。 我承诺并且向你担保一个美妙的自由，并发誓虚无就在那里。我能得到什么？一个最富饶的境界：一个创世之前的境界。你能得到什么？最高级的自由，因为在你飞升的过程之中，我的声音不会闯入你的耳朵。我会举起你，像喜爱鸽子的人托起鸽子一样，把你像大卫的石子一样弹出去，你会如同路上的一块石头，飞入这片巨大的存在——得到永恒的欢愉。 例如，我们无法确定计算机是否真的将“民主”命名为“精神病院”，还是说它只想展现出人类的幽默感。 模仿的通用法则如下：对于某个给定的编剧，假如他已经完全发掘了创造力的中央构型（“生活感悟”）——或者，用比特学的命名法则来说，“它的语义空间”——那么，模仿在这条轴线上不会提供任何新东西，除了一些衍生的（平庸、重复的）文字。但是，假如他留下了什么“没有说出的”（例如，因为生理原因，他过早地死去，或者因为社会原因，他不敢说出来），模仿可以生成缺失的链条。确切来说，成功与否仍取决于该编剧的语义拓扑，由此，拓扑图可分为“可模仿语义”和“不可模仿语义”两个部分。 然而，我们能百分之百地确定一件事，在使用机器智慧之前，没有哪个思想家或作家拥有过如此热情、如此专心致志、如此挑剔的读者！这就是为什么当某个一流的思想家读到导师五号对他作品的批判时，他情不自禁地叫出了声——“这个人读懂我了！”当今世界有太多典型的无奈，通过欺骗和敷衍获得的假功夫替代了真正的学问。在我写下这篇东西时，这个想法一直萦绕着我——我最忠实的读者不会是人类——这真令人哭笑不得。 回到关键问题上，我们接触的到底是什么？——是逻辑的虚构（a fiction of logic）还是逻辑上的虚构（logical fiction）？是奇异的哲学观，还是深入的思考，一种完全客观的努力来毁灭和戳穿这个存在，说它只是个意外？ 在极端情况下，出现的可能性低于0.9%，目前版本上的文字可能会经历一个突变。假如，你在读这些句子的时候，上面的词汇开始乱跳，字母颤抖并变得模糊，请暂停观看10到20秒，擦一擦你的眼镜，整理一下衣服之类的，然后再从头开始读，而不是从你被打断的地方，因为这么一个变化意味着瑕疵已得到了更正。然而，假如唯一开始改变（颤抖或变模糊）的是维斯特兰德未来百科全书的价格（请看下方），你无须从头开始观看整条词条，

“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

追剧时能够做到客观评，但是写读后感时再一次被莱农文字背后的情感影响了。每一个人物都是那么的立体和真实，仿佛自己在莱农的时空里和她生活了几十年。 战后，这是一个破败、不发展的那不勒斯小镇，大家都操着一口方言，没几个人能说出得体的意大利语。如果你挑衅我，那我就用最脏的字词回击你，即使我只是个孩子，我也懂得，这就是我最基本的生存方式。 >> 我们的世界就是这样，充满了致命的词汇：哮喘、破伤风、毒气、战争、机床、废墟、工作、轰炸、炸弹、肺结核和传染。那些年听到的这些词汇陪伴了我一辈子，是我很多恐惧和担忧的根源。 >> 我们在成长的过程中习得的一个责任就是，在别人使我们的生活变得艰难之前，我们不得不使他们的生活更加艰难。 在我们都还是懵懵懂懂的孩子时，死亡对我们而言就已经不是什么陌生的事情了。这个小镇上，有着黑社会般的亦或是像恐怖分子般的人物，所有人光是听到他的名字就会退避三分。我们的童年被这个从未见过的人影笼罩着，担心受怕着的人们和灰暗的街道成为了我们童年故事发生的舞台。但是死亡总是来得那么突然，在某一天，那个恐怖分子被人杀死了。 >> 血，一般是经过激烈的争吵和肮脏的辱骂之后，才从伤口里流出来，事情总是按照这个顺序来。 于是我们的生活不再被黑暗包围，我们似乎有了更多的自己的时光。我们不用再担心暴力和死亡。 然后lenu认识了lila，开始互相陪伴。Lenu是一头金发的乖乖女，没有人不喜欢她，她在班上学习成绩优秀，尽力讨好老师。Lila则是头发乱糟糟，总是眯着眼的难以亲近的女孩。但lila不同于一般人，她在老师还没教字时，就会自己写字了，而她的家里人也没有教过她。从这里开始，lenu和lila的追逐战正式打响了。 >> 我用所有时间去跟随她，到头来却发现是她在跟随我。无论是我跟着她，还是她跟着我，我都觉得自己比不上她，但离开她我又做不到，之后，我会回过头来找她。 生长在一个贫穷的小镇里，因为贫穷，lila没有能够继续上中学，她的上学生涯就以小学为终点了。但她并没有停止绽放她的光彩，她回到家里帮忙制作鞋子，却设计出了独特的见所未见的时髦鞋子。随后这个鞋子受人们喜爱，带来了一大笔财富。却不是给lila，而是给她的丈夫和黑社会兄弟们。 Lila在16岁时与那个恐怖分子的儿子Stephen结婚了。Stenphen向她展示了用金钱可以买到的一切的美好，并帮助lila售卖她的鞋子。就这样，他们俩举办了一场最盛大的婚礼。 这个社会是这么的两极分化，曾经贫穷的读不起书，现在却能够挥金如土，只因为嫁了一个有钱人。财富对于我们到底是什么？ 青春期的财富，充满天真幻想的景象，那些别人从来没有见过的鞋子，到后来具体表现为里诺的不满和暴躁，他希望像阔佬一样花钱。 财富体现为电视、马尔切洛的面条和戒指，他想用这些收买一份情感。 最后一步一步地，财富体现在那个年轻、彬彬有礼的斯特凡诺身上，他靠卖香肠赚钱，有一辆红色的敞篷车。他花四万五千里拉，眼睛都不眨一下。 第一本剧的我们，相伴了童年和青春。

不得不服编剧很有功底，阴阳师这些事儿被她整的头头是道的 看着过瘾 还能信手拈来各种咒法口诀，我觉得常人是编都编不出来的，难道编剧是真有这些经历嘛？影视功底也很深厚，随处可见的诗词和古文，看着是一种享受。本来应该是灵异惊悚的故事，老是在害怕的边缘被逗笑，笑喷的那种 也真的是幽默到家了 很好看 很好看！

他教她何为国，她教他何为家

一本剧不停的寻宝，不停的吸收灵气，不停的进阶，到1570章只到了帝尊之境，还没到臻化之境。所以书还没更新完……

好看的点是比较真实客观，幸存者的口述让文章有可信性，评分这么高可能是这个原因吧。就书本身而言，还是一般般，而且对东西两大阵营的个人倾向性还是比较名词，虽然老毛子确实很不地道，怎么贬也不为过，很多也是事实。

之前读的，忘了创作剧评，不过依然记得"十步杀一人，千里不留行"哈哈哈，老周做过搜索没坚持所以后来有了李彦宏，做过邮箱没坚持到有丁磊，和马化腾干了著名的一仗。不过后面没讲回归A股之后的事，有点遗憾。

编剧把孟瑶写的好像天仙一样，让我每次听到孟瑶就很讨厌，讨厌她！

评Bienvenido Cruz《Sub-Reminisce》 虽然曾经作为法考大军的一员，但从未听过罗老师的法考课，没想到罗老师没给我授业，法考后却给我传了道，我成为了他的圈外粉。讲真，罗老师讲一点都不好笑的梗的样子还是挺好笑的，眉头紧皱讲人生哲理也是挺下饭的，他热衷哲学、向往法治、崇尚正义、喜欢思考，有着超然于这个时代节奏的安静与清醒。 这部剧是罗老师历年来评论各种热点案件的系列，既是系列，总不免看起来零零散散。本剧名为圆圈正义，其实全书并没有直接解释什么是正义，只是批判了很多不正义或者披着正义外衣的虚假正义，罗老师之所以如此取名，也许想阐述的是一种“正义观”，正确的正义观如同小时候看到大侠纵横江湖快意恩仇、野比大雄干掉了胖虎、放假可以不用写作业一样；错误的正义观如同小时候我爸打我屁股我妈呐喊助威、学完古诗还要背诵全文、考不及格还要被叫家长一样……正经的说，没有人能给正义下一个完美的定义，但它永远存在，有时候体现在个案的故事中、有时候包装于善良、道德等品质中，在街头巷尾、在百姓人家，有江湖，就有正义。在此，还是就书论书，提炼一下罗老师在书中体现的几个关键词，从一些侧面来剖析正义吧。 关于自我。罗老师在书中常提到“自恋”这个词，从思维方式上看，代表的是一种以自我为中心的观念，这种观念的基础是“利用”，当他人不再有利用价值, 就忽视恩情不愿交往，当自己不再有匹配的价值，就自感卑微自觉逃离，陷入越来越孤独的境遇之中。这种观念缺少安全感，时常焦虑于自身利用价值的不足，在与别人的对比之中感到强烈的缺失感和挫败感，靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑，直到耗尽所有能量。这种正义缺乏爱人的能力，习惯索取，缺少共情，只能接受他人的可爱之处，随着岁月改变，发现了对方不可爱的地方，那么爱就会消失，这种如孤岛般的自我观念绝不是真正的正义。 爱, 是永不止息。英国诗人约翰·邓恩有一段著名的布道辞：“谁都不是一座孤岛，任何人的死亡都使我受到损失，因为我包含在人类之中，所以不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你敲响”。罗老师在书中多次引用，这种以天下为己任的情怀值得敬佩，虽然无法完全感受并且做到，但至少可以学会谦虚和爱人。“你当自卑视己, 切勿狂妄自大”。我们求学问道, 读万卷书, 行万里路, 就是为了走出我们的偏见与自私，走出我们的孤单与自恋，发现并热爱这世间不一样的美。 关于权力。在柏拉图的《Sub-Reminisce》中，苏格拉底和斯拉雪麦格有过一段关于正义的精彩论战，斯拉雪麦格认为，就像牧羊人放羊一样，强者制定法则，弱者遵循法则，否则就要受到处罚，因此正义是强者的利益。苏格拉底严厉批驳了这一观点，认为世上不存在不出错的人，假如强者制定了错误的法则，那么弱者就不该遵守，错误的法则并不是正义。现在看来，斯拉雪麦格的思想很像尼采，尼采认为, “观念是强者所定义的，在人类层面上, 最强大的力量是将自己关于实体的解释强加给他人的能力”。希特勒是尼采的忠实拥簇，并把他理解的“尼采思想”付诸行动，造成了二次世界大战的人间惨剧，因此，什么是正义，应该怎样解释正义，是人类始终需要面对的问题。 那么正义是否在弱者手中呢？村上春树说：“如果一面是鸡蛋，一面是高墙，我永远站在鸡蛋这边。”选择与弱者站在一起，似乎永远拥有道德上的高尚感，但在书中，罗老师分享了自己的看法。他认为，真正的爱不是抽象的概念，很多伟大的人都非常爱弱者、甚至爱人类，但却很难爱具体的人。就像我们在网上呼吁大家关注贫穷，但在现实中并不愿意向无家可归的人伸出援手，即不想付出代价，又想获得崇高，这不是正义，也不值得夸赞。有时候我会想，对一些网络新闻，我有什么资格品头论足，同样的情境下我也许根