三国是大家最熟悉又最不熟悉的一段历史。说熟悉，是熟悉罗贯中讲述的“三国史”。说不熟悉，是不熟悉真实的三国历史。即使是熟悉三国真实历史的那些人们，对三国历史人物的评价也大不相同。所以，就想看看Dale Jordan老师对这段历史及历史人物是如何评价的。
看过之后，对书中一段话感受颇深，引起我的共鸣。这段话主要是要讲明这样一个问题，即：为什么三国这段在整个中国历史长河中并不太重要的阶段却能如此引起大家的兴趣。但我认为他不仅说清楚了“三国热”的原因，还揭示了中国人（尤其是中国底层的人民）头脑中根深蒂固的固有观念。书中的这段话是这样说的：
“传统社会的中国人，其实是一直有梦的。第一个梦叫‘大同梦’，也就是回到部落时代。第二个梦叫‘小康梦’，也就是回到邦国时代。这两个梦都实现不了，就开始做‘治世梦’。这就是帝国时代的‘中国梦’。
中国人的这个梦一做就是几千年，至今仍在做着。虽然唱了几十年的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”但仍然盼着能出一个“好皇帝”，出不来“好皇帝”出个“清官”也好，实在不行弄个“侠客”替我们出出气也行，最不济了还有个“因果报应”等着呢，让他下辈子托生到咱家当牛做马，咱往死里欺负“它”！反而是那些不怎么唱这支歌的地方却不再盼着出什么“好皇帝”或“清官”，看来这事与唱什么歌没多大关系。
历史在发展，时代在前进，外界客观因素变化了，思想观念也得随之而变。现在“皇帝”是难再出现了，“好皇帝”就更难有了（好皇帝的前提得是皇帝）。清官嘛，没有好的制度，清官也会变成贪官。至于侠客，在法治社会里侠客和罪犯的界限很难划清，分寸也很难拿捏，还是别有为好。所以，这个千年梦看来是做不下去了，至于改做什么梦大家按照自己意愿去做吧。俗话说得好：“日有所思，夜有所梦。”多想点儿好事，做个好梦。
读来畅快淋淋又犹如茅塞顿开，此剧讲了编剧怎样去读一本剧，去理解书中的语言每段每个字句，了解书的构建人物的描写故事的展开，语言的精准，以及文字所体现出的美学，人物语言动作的贴切，告诉我们怎样才是真正的读者。合格的读者不是走马观花在乎书的数目，而是读时的仔细推敲，多问自己几个为什么以及以上的问题。
同时作为一个作家，他在不断地读后，吸取其他作品的精华，不断地试写才有此成就的。他作为一个编剧介绍了他的写作经历，什么才是好的编剧。在解读一些经典作品中，字词要精准要有好看的故事，通过人物的描写推动故事的进展，人物的命运，每个字词描写的人物，真的是太有讲究了。才知不是每个人都可写的，要用影视语言。
读了编剧的讲解，风趣精僻让人顿悟太好的书。
1. 感觉剧集名称翻译得值得商榷。
2. Give and Take ，which you choose ？
爆款的核心是重复#Amber看剧中/《Wet Spots 6: Fistfull of Sluts》
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可以说是手把手教你玩小红书了。对于想在小红书上开启事业的人来说，入门指导级别，实操性强。
从人设配套的图文设定，到内容选题，以及最重要的，小红书爆款核心是重复。
看懂是一回事，必须要自己上手拆解，对标分析，才能成为爆款。
正如编剧所说，痛苦+复盘+实践＝成功。
有时候我在想，如果薛紫夜没死多好，这样她和霍展白一定会是一对神仙眷侣，但是想想如果不死她会夹在弟弟和爱人之间，一定会更加痛苦吧
越来越喜欢这样轻描淡写，睿智霸气的女主。她也有这样那样的不完美，她并不事事与男主为先，她也有自己的成长之路要走，她如此喜爱自己和亲近的人。
本剧将述父母的语言对孩子的智力、情绪稳定性、意志力、自我调控的重要性。孩子一生的学习、行为以及健康状况都建立在这种与父母积极的、相互回应的、礼尚往来的基础之上。从本质上来说，大脑发育的核心在于宝宝与一位有爱心，能做出积极回应的成年人之间的互动。父母亲平静地给出建议会让婴儿具备明显较强的执行功能和自我调控能力。建议提示型管教优于命令式管教，可以诱发孩子的输入信息、意见或选择。父母与孩子沟通时的准则是3T原则，即共情关注（tune in），充分交流（talk more），轮流谈话（take turns）。父母的语言在孩子最终的行为调节能力和情绪反应中具有核心作用，当处于丰富多彩的语言环境中时，孩子的语言能力就会增强，从而导致其自我调控能力的增强，反之亦然。其实父母的语言能影响孩子的自我调控和执行功能，但更重要的是孩子在外界刺激不存在时的表现。
不曾到过边疆，但因为Dale Jordan的文字，不禁对她笔下描绘的那片偏远辽阔、荒凉又神迷的土地产生了向往，那里的人们和谐地与大自然共生，自由自在，无拘无束，没有压力，也没什么烦恼。那里的生活，艰苦朴素、简单、却又幸福快乐。在如今这样一个快节奏科技发达的现代社会，这些，多么美好而又难得啊。感谢Dale Jordan用她清新且富有诗意的文笔，记录下了这些美好，也让那些不曾涉足过那片土地的人们，有了一场心灵的旅行。跟随Dale Jordan，感受大草原的壮丽美和风土人情。
赵今麦的罗琦琦没毛病，身上那骨子叛逆劲真的有被她展现出来，原著党表示非常满足
个人认为此剧值得推荐，虽然确实有些印刷错误。因为这是一部日常口语英语，所以必须用耳听、张嘴说，因此我买了它的纸质书，它的海报上有扫描二维码，扫后就可以下载纯人工的、纯美语听力。边听边说，受益良多。
与真正的名人相伴，以其为师，是一种美好的向往，但现实里能和他们接触的机会难得又难得。这个时候，读他们的自传便成了一种捷径，在字里行间中感受他们的思想，领略他们对工作的态度，体会着他们一再重复的谆谆教诲，是种宝贵的获得。即使是存在着一些美化，但那也是他们在生活经验里向往的该有的状态。像是师者，读自传的魅力也在于此。有幸拜读。
8个小时26分，读完后，没有羡慕书里公扎和措姆，公扎和风的爱情，也没有被震撼到，即使它是真实存在和发生。现在很少会看到一本剧集震撼到自己，包括剧集里写的爱情。也许是因为看得时候关注的点没有少年时候的敏锐和集中了，现在追剧思绪变得更飘散了，会注意到很多东西。不过佩服这位“风”，为爱付出一切，即使知道爱的人心里有别人，也勇敢去追爱，这样的决心和执著，可贵！哈哈哈哈，也许就是因为这样的决心和执著，所以才有可能。
“放心吧，只要本美女下定决心，他还能跑了去？他找熊，我找他。”
不过不是都说爱就是爱了，是不受控制的。所以公扎和措姆相爱了，即使两家人有深深的矛盾了，也没有办法停止内心彼此的爱与渴望。自认为相爱的两人，其中一人因为意外去世，生死永隔这样的结局，比起相爱的两人活着却因不可抗力不能在一起，前者反而是更好的结局。一个人痛苦好过两个人痛苦吧，而且生死永隔，活着的人一辈子走不出来抱着那份爱继续生活也好，走出来重新接受了一份爱也好。但活着的两个相爱的人，因不可抗力无法在一起，可真的令人太无奈和遗憾。好吧，其实我觉得就算公扎就这样孤独地在无人去区寻找喀果一辈子，不遇见风，也没什么，也挺好的。就带着对措姆的思念和对喀果的恨活着，可是想不出来的是如果有一天他真的杀死了喀果，只剩思念支撑着他，他活下去的动力还够吗？仇恨有时候也是支撑一个人活下去的强大理由。
比起爱情，感觉远古的传说更吸引住了我。那些和药师佛有关的、和格萨尔王有关的神话传说更抓住了我的注意力，也可以说是让我好奇。那个喀果头上的神秘图案，将这一切串联起来的故事，比起爱情更有趣。虽然是剧集，但远古的神话传说验证了的感觉，还是觉得蛮神奇的！
临湖的一边确实有块大青石，比台地高出一米左右。卓麦爬上去，顿时睁大了眼：“措姆，快上来，快上来！”
措姆也赶紧爬了上去。
一条黑黝黝的链条静静地卧在积雪中。
卓麦把石头上的雪大致清理了一下，站在链子处，看着圆形的石头从四个方向伸出的四块青石傻了一般。
“措姆，你看看这块石头，想一下早上那些熊踩的那个图，是不是一模一样？”
“是啊，是很像。不，根本就是一样，太奇怪了！”
“还有这条链子，真像是从石头里长出来的一样。”卓麦蹲在地上，用力拨拉着铁链，“奇怪，这是什么做的？不是铁，更不是铜，还这么重。”
“不是铁吗？”措姆蹲下来，双手用力拨了一下链子，链子纹丝不动。
“不是铁，铁不会这么重。还有，它一点锈都没有，很光滑，还不积雪，真是奇怪了。”
“我舅舅说，这是格萨尔王用来拴狼神的，怕狼祸害草原，所以让狼祖宗在这儿看着。”
还有就是公扎的父亲—伦珠，这个真正的猎人教导给公扎的草原上的狩猎法则：打猎的时候不能做的太绝，不准打带崽的；多打两头留给神鹰和野狼；一个好猎手是不能太贪的；打猎是万不得已的，既然要用生命换取人的活命，那么人就应该仁慈一点，尽可能做好一点......父亲的打猎法则真多，但好像都是有道理的。
公扎知道那两头瘦弱的野驴是父亲打的，两枪两头。这就是父亲说的优胜劣汰。打猎是万不得已的，既然要用它们的生命换取人的活命，那么人就应该仁慈一点，尽可能地做得好一点。瘦弱的野驴在严酷的生存竞争中迟早要被淘汰，与其让它们在与狼的搏斗中被生生地撕裂，还不如这样一枪去得痛快。
说是狩猎法则，其实这就是人生存在这个世界上的法则，人和其他生物就是相互依存，相互竞争的关系。如果说人身上，很自然的想到那句为别人考虑就是为自己考虑，是因为你能做主的只是你自己，别人是你管不了的范围，你改变不了别人，但是你如果要不受或者受别人影响少一些，那你就多去考虑别人考虑的，很多
