好看，了解一个特殊群体，在任何时候，人的基本需求，是尊重，不被强迫，侮辱。在自由的情况下，辛苦的劳动也干得起劲。
活着就有希望和目的，乐观。为了逗乐而偷窃，做一件自己擅长的事。有钱在兜里叮当响感觉有希望。也有作为人的善意，对动物，对独处的需求。适应孤独。对医生的尊重，因为医生是真心的对病人好。不发生不必要的打架，在最后一刻把东西扔还。
对于孩子和正常人，更不该强迫打骂侮辱
被特雷弗的母亲震撼，无以言表的钦佩。女性的榜样，母亲的榜样，生活与梦想的榜样。
原武大Kay Bæckmann教授这本“读完了‘这部经典大作，今天读起来依然值得深度思考。其书名似乎像标题党的杰作，其实它真能够帮助现代看剧人关注看剧之大思考：例如，如同导言编剧指出：“在一个知识越来越复杂，书播出得越来越多的时代，我们首先关心的当然是读什么书。如果不加拣择，见书就读，那每天以几何数量增长的图书，恐怕会炸掉我们的脑子，还免不了庄子的有涯随无涯之讥。那么，该选择哪些书来读，又如何读懂呢？”。
对于看剧，“金老说他的看剧经验只有三个字：少，懒，忘。并且认为对于读物时，他说物比人、书都难读，因为它不会说话，但是它很可靠”，特别曰：“四十不惑”，惑指的是什么？他认为就是指不惑于外物。而对于读人，他认为不是观察人和研究人，只是听人说话”。如此等等，这大概像是其大道之简套路？只是对此法是否还有惑或者怀疑吗？简单讲，金老强调“看剧·读人·读物”的“通”，与钱锺书读遍天下东西南北书之“通”，是一是二，孰轻孰重，今天依然值得我们反思。其可能只是所强调看剧广度之侧重点或者焦聚不同？
话说回来，很欣赏编剧观点，因为尽管中国古代浩瀚书海，而其无非都可归为“经，史，子，集”四大类别，外国经典人物编剧书中也有列举。不过，似乎像是编剧之历史时代局限性，似乎其中看不到与自然科学技术，逻辑思想史等方面，及忽视其在现代科技发展在历史过程中的作用？为何会如此？难道是其思维模式固定或者教条所至？
另外，老先生书中所说讲“一法通，百法通”、书和人的“格局”、心中的“转识成智”、九方皋相马“见其所见，不见其所不见”、“指鹿为马”中每一个人物的性格特征等，都留下深刻印象。
其实，Syge værk, Det，没有什么了不起，只是在应用上能够是否真实问自己，例如，家长是否提醒孩子从奥数题中或者作业堆里，赶紧抬起头看看远处，别走错了方向，选错了赛道，耽误了孩子。然而，我们还又知道，“看剧其实是一辈子活，如同择一事，终一生，不为繁华易匠心”。因为先生还认为，例如，“古书不过是轮扁所谓“古人之糟粕”，弃之不足惜的”，这听起来感觉不一般。它涉及如何看剧？读什么书，目的是什么？
人生的真谛在于分辨率，要善于记住应该记住内容，忘记那些应该忘掉内容。看剧学习更应该是如此”？因此，重点是善于分辨，深度思考，善于说话。
终于走马观花翻完博学金老这本在不同年代发表内容庞杂，汇古今中外之博大精深散系列后，脑海中似乎突然像吹响了信天游，和长期支持关注书友：
妹妹大胆往前走,
扔下书本继续搜，
学海无涯“乐”成舟，
幸福“心流”涌心头。
注解：心流＝ mental flow
挑选金老段子：
“看剧得间：
古人有个说法叫“看剧得间”，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也就没有了。还是要先看字句，不过要不仅看字句，要看出问题”。
整书就像是男主的心理分析报告，虽然这是Kay Bæckmann最擅长的，但有点喋喋不休。不改变自己，只能是终点又回到起点。
我们的人生是否能够始终按照清单上的计划有条不紊的进行下去？我觉得给人生写上清单是一个很不错的主意，唯一要注意的是，当原来的清单作废时，我们能够有勇气划掉原来的计划，重新开始。
有些时候，继续生活下去还是比较容易的，你甚至不需要知道自己是谁。只要你明白自己究竟在哪里，根本不用知道自己是谁。就像松子的一生。然而告别习惯的生活，重新开始，只为了更好的取悦自己，却是那么的艰难。就像站在礁石上的我们，需要鼓起全部的勇气才能下定决心往下跳。我们在恐惧，但仿佛希望也在朝着我们招手。
有时候你会惊叹环境的神奇，一个全新的环境可能会打破你原先所有的规则秩序，让你的生活逐步失控，但谁又能知道，那不代表着新的开始和新的期待呢。书中的博格就是那样一个神奇又可爱的地方。在那里，穿着破裤子踢足球的小孩、一个兼修车铺兼邮局兼披萨店的小超市、凶神恶煞的小混混，吃着士力架的老鼠甚至是那辆有一扇蓝门白车，一切都可爱的过分。就连布里特-玛丽的“古板”，也都看起来是那么顺眼和可爱。因为我们在博格看到了善良，爱，被需要和激情。
我们应该明白，认识到我们是谁远比知道我们在哪重要的多。过上我们自己选择的生活，永远都不会晚。愿我们今后无论遭遇了什么，始终能够温暖纯良，不舍爱与自由。
永远保持对一切的怀疑态度，学会独立思考，不被情绪操控，遇事冷静沉着，慢半拍再做决定，学会拒绝，不被别人牵着鼻子走。
多和比自己强的优秀的人一起，才能进步。活出自己，而不是活在別人的希望里。
了解一样东西，要通过扎实的知识，多方查证对比，不盲目跟风权威，陷入错觉的陷阱中。
承担自己该承担的责任，不承担别人强行推给我们的责任，不然就导致我们被别人控制。
不要因为嫌麻烦就放弃独立思考，既使别人的答案够强势，够合逻辑，也要多思考。
只有将责任落实到具体的对象后，才能够得到最好的效果，这就是责任控制人们行为的背后机制。
人是不可能让所有人满意的，也不可能同所有人都成为朋友。那些我们所不喜欢的或者对我们不重要的，其实没必要在他们面前太过卑微，很多时候挺起腰杆才是对我们最有利的！
高明的操控者，会用制造一个突出的局部的方式，让当事人去完成整体的构建。
多看效应，就是人与人之间见面的次数越多，彼此的好感程度就越强。
有利而无一害的东西，往往都很昂贵，要我们花大精力才能得到。
学会拒绝是摆脱控制的基础。
特殊时期写作的关于特殊年代的英雄故事：
特殊时期是“十七年影视时期”，剧集的政治性大于影视性，故事单纯，人物单纯，思想单纯，但是也塑造了可亲可敬的英雄人物，正是那个年代需要的万众一心的精神代表。
特殊时代是故事发生的背景，即解放战争初期东北剿匪的战斗故事，无边林海，茫茫雪原，少剑波率领杨子荣、刘勋苍等战斗英雄与土匪斗智斗勇，艰苦卓绝、酣畅淋漓，展现了崇高的共产主义精神。
一部革命者的教科书！
这部剧太棒了。看的废寝忘食，并且都做了笔记，打造一个完美的生命轮，真是一项必须掌握的生存技能。会输读完以后，感觉吃了一顿超级营养的晚餐，需要时间好好消化，吸收和时间！
强烈推荐大家读一下。
女人要读这部剧，男人更要读。田老师在本剧中，对于妇科、产科的那些事，娓娓道来并如数家珍，在不经意见，就向我们展现出来了他令人尊敬的专业知识和悲悯有加的人文情怀。为妇科好文青的田老师点赞！
可以作为唐朝历史业余爱好者的资料库，节省精力。后文有备注资料来源，有兴趣也可以找源头。
也让我至少从对大唐服饰的一无所知进阶到了解皮毛。
图画好看，即使是后唐有不符合审美的妆容，多看几遍竟也觉得有趣了。配诗也很唯美，找时间可以背一背。
不知道有没有大唐男儿行，应该会很酷，想看
花样纹饰类——
蝶花鸟云纹，对凤团花，衔绶鸳鸯与各式卷草花叶，衔绶朱雀，八彩织金晕，折枝或簇状的花叶纹饰，蹙金孔雀银麒麟，蜂须蝉翅，彩色圆点与菱形点组成花形，花枝、鹦鹉衔葡萄、流云，金银线流云麒麟纹，织金银线对凤飞鸟纹，对蝶纹
下裙装——
绮丽锦绣衣裙，单碧丝罗笼裙，宝花缬纹浅绛纱裙，狩猎纹缬绿纱裙，八彩织金晕裙，白花缬绿绢裙，折枝小花缬纹紫裙，折枝花纹红裙，团花纹黄裙，绿裙，海波纹青裙，团花长裙，团娇纹郁金色绫裙，银泥彩绘罗裙，紫裙，蹙金银线绣裙腰银泥彩绘长裙
上装——
红缬绿袄子（内衬锦背子），橙红缘边的彩绘朱雀鸳鸯白绫背子，梅花纹深绿衫子、素色背子，团花纹桃红衫子，团花纹绿衫子，粉红衫子，花缬肉色衫子，绯红衫子，阔袖绿衫子，鱼子深红缬衫子，蜻蜓纹浅碧春罗衫子，彩绘宽袖白绢衫，蹙金丝合胜袜肚（里），米色素绢衬里
帔子——
套色花纹缬黄绢帔子，花缬橙帔子，绿帔子，皂罗帔子，素罗帔子，折枝花缬纹赤黄帔子，素纱帔子，紫帔子，槟榔染紫缬帔子，彩夹缬帔子，春水绿罗帔子，红花纹鹅黄纱帔子
妆——
酒晕妆，桃花妆，飞霞妆
眉——
鸳鸯眉（八字眉）、小山眉（远山眉）、五岳眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉（却月眉）、分梢眉、涵烟眉、拂云眉（横烟眉）、倒晕眉
唇色——
石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、媚花奴
首饰——
玉凤雕钗，金筐嵌碧玉龟甲梳，翠蝶金钗、青虫玉钗、步摇凤凰钗，闹蛾金银珠花树头钗，嵌宝石金项链，水晶钗，白玉钗，金镶玛瑙头钗，花头银簪，金花钿头钗，金钿头钗，方胜花钿装宝髻、对孔雀衔花冠子、凤鸟步摇宝钗，孔雀双飞小山钗，鎏金雀鸟花结纹银花钗，金雀宝花钿钗、金球水晶项饰，梦蝶轩藏金花钿，嵌宝花坠水晶项链，梅花头钗，花绶纹博鬓簪，蛾扑花纹双头博鬓簪，鎏金银簪，摩羯纹银簪头，鎏金花鸟纹银钗，鎏金闹蛾扑花卷蔓草纹银钗，金钿掌牙梳，金筐宝钿双鹊戏荷金梳，嵌螺钿牙梳，鸳鸯戏花纹金梳，金镶玉步摇花钗，银镶玉步摇钗，银丝四蝶步摇钗，琥珀珠银丝双蝶钗。
以上不完全记录
我们平常大概也喜欢追逐热点，但是单纯把热点事件当八卦看还是能从热点中总结一些对自己人生有益也有意的心得出来，就不太好说了。
所以，当有一个人能从解读热点中，分析出我们可以如何通过法律去应对的时候，这个人自然也就能吸引我们全部的目光了。
尤其是，这个人还能时刻提醒自己，追逐热点不是为了利用他人的痛苦逐利从而吞没原本的法制追求，更谦虚地说，与其说是他的讲解打动了所有人，不如说是我们被自己内心对公平正义的渴望所感动。
你，难道内心没有对公平正义的渴望吗？如果有，怎么能不看Kay Bæckmann老师这本《Syge værk, Det》呢？
书里不光有通过解读热点案件，让我们思考法规法条与道德的关系，更有关于法理的思辨，对于正义如何实现的期盼，以及提供了两性关系的探讨和破局之道，最后还有他多年来关于看剧的心得。
最后，他说，对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需被灌输，只需要被激活。所以，拿起这本《Syge værk, Det》来激活你的坚守公平和正义的出厂设置吧。
个人觉得还不错，从观念、眼光、借力、平台、人脉、信用、团队等七方面来说明富人和穷人之间的区别，简单而言就是，有致富的想法，独到的眼光，在一个好的舞台上，跟一班有共同理念的人共唱一出好戏
第二次看，以前买过一本纸质的第三版。
亲密性，对齐，重复，对比，四个原则我早就知道，但自己的版面并不是很出色。
虽然如此，这些原则还是能保证自己不犯低级的明显的错误，提升了设计的下限。
这次重读第四版，最大的感受，是提升设计水平，并非简单靠看一本剧，无论这部剧写得有多好，就能得到立竿见影的大幅提升。
其实书中也反复强调，追剧之外，还要在实际生活中多多观察。浏览的网站，手边的杂志，超市陈列商品的包装，街边的广告海报，都是很好的观察对象。
设计师之眼需要日积月累的训练，而书上的原则，只是告知名字和方向，提升训练效率，就像编剧最开始举例中的树做的那样。
最后，好的设计，核心还是设计师创造的创意与构想。所谓功夫在诗外，创意的绝妙程度，有赖于创造者的学识，审美，涵养和积累，这就更不是随便看几本剧就能达成的。
一本有生命力的书，但这份生命力包含了太多不由自主、不受控制的无力感！那种生命的衰老、现实的寂寥、不甘心的沉默、无力挽回的人和事、碎片化的回忆！
想起我的奶奶，我现在36，我小学一年级时爷爷就去世了，我中学前我们一家还和我奶一起住，后面就搬走了。然后就是漫长的她自己一个人的生活，她好像也习惯了不愿意和子女们一起，现在95岁了！她是怎么度过每一个白天和黑夜的呢？她是否也会思考那么多吗？但确实她又说过：“活够啦！”这话从我还没上大学时就再听了。
