这是一组具有浓郁的民歌色彩的抒情小词。塑造了一个来自民间的对爱情无比忠贞的织锦少女形象，她对旖旎明媚的春光无比热爱，对美满幸福的生活执著追求，从采桑到织锦，从惜别到怀远，形成一幅色彩缤纷、形象鲜明的生活画卷，给人以极大的审美享受，显然是少女春愁春恨，离情别绪的抒写。
“一张机”通过采桑少女美的感受和心的陶醉，来抒发自己热爱自然、热爱生活的美好情意。首句的“一张机”是民歌中惯用的比兴手法，次句的“采桑陌上试春衣”点明了劳动的对象、地点和时令，“风晴日暖慵无力”表现了一个少女陶醉在大自然中的娇态。“桃花枝上”三句写她被黄莺儿的美妙歌声迷住了，舍不得回去。
“两张机”通过行人踟蹰、女子回头一笑的离别情意，表现了她对即将远离的恋人的无限深情。“行人立马意迟迟”是从女主人公的眼里看到行人的迟疑不决，欲行又止，真实地描绘出那种依依不舍的矛盾心情。“深心未忍轻分付”是写女主人公的内心活动，刻画出正在初恋的少女隐藏着自己深情蜜意的娇羞心理和矜持态度。“回头一笑”三句既是她向对方表示“深心”的一种特有的默契，又是她掩盖内心秘密的艺术反映。
“三张机”借古代吴王宫女要更换舞衣，写出初夏蚕老时，少女开始紧张的织锦劳动。
“四张机”运用乐府民歌中谐音双关的艺术手法，表现女主人公饱含深情的思恋之苦。女子一边纺织一边忧思，她并未因相思之苦而停下机杼，却把相思之意织入了丝锦，所以有下句“回梭织朵垂莲子”，这里的“垂莲子”是谐音双关，即“垂怜于子”也就是“爱你”的意思。“盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝”，是说要曲折回环地织成美丽的花朵是容易的，而要清理心头的离情别绪则是困难的。
“五张机”通过织诗绵上，寄托相思的描写，表达了女主人公对她心上人的无限深情。她默默地把相思的诗句织在横的花纹里，却又担心诗中的命意不被情人所理解，那么她织在锦上的诗意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在这里，她重复着两个“不言”，表明她不愿向对方倾诉别后的内心愁苦，也不愿透露形容的憔悴。而只是在诗句中寄托着自己的寸寸柔肠，缕缕情丝。
“六张机”通过锦上的蝴蝶双飞，窗前的停梭独看，表现了女主人公丰富的内心世界和复杂的相思情愫。这象征着青春幸福的双飞蝴蝶。对于初恋中的少女来说自然是特别敏感的，所以她情不自禁地“停梭一晌，闲窗影里，独自看多时”。
“七张机”通过鸳鸯戏水的图案遭到“轻裁剪”而担心，突出青春幸福生活的被毁灭而疑虑，表现女主人公对前途和命运的无穷隐忧。织成了鸳鸯戏水的图案，应该是高兴的，为何反而“迟疑”起来？原来她“只恐被人轻裁剪”，从而引起一场难以排遣的离恨。
“八张机”通过读遍回文所产生的苦闷心情，表达了女主人公的无穷幽怨。明明知道回文诗是苏惠寄给她丈夫的，为什么偏偏要发出“阿谁诗”的疑问呢？因为她的思恋之情，她的凄凉之意跟苏氏的回文诗熔铸在一起了。苏氏的回文诗表达了她的思想感情，她的思想感情寄托在苏氏的回文诗中，合二而一，浑然一体，是难以分辩的。
“九张机”通过并蒂花，连理枝的比喻，表现了女主人公对美好生活的执著追求，对薄男子的深切指责。“薄情郎”，“多离别”，是“自古”皆然；然而“多情女”呢？却要“从头到底，将心萦系，穿过一条丝”，就是要用一根饱含甜情密意的丝线，把红花、绿叶，柔枝都紧紧地串连在一起，这“心”与其说是花心，毋宁说是情侣之心，这“一条丝”，也就是指结同心的相思，语意双关，意味深长，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，给人留下了不可磨灭的印象。
我观看了此剧，总觉得它过于强调心理的重要性，而忽视了客观事实发展并非由意志决定的，它只能起到自我调节的作用，有种阿Q精神。直到我查阅了一些文献，或许我是错的。以下是我在再查阅一些文献后做的记录
———以下皆为知网查阅的资料和记录，皆为原文———
观看疗愈强调最终的治疗效果,《Strelyayushchiye angely》有很多治愈的实例,它带给人们的是爱、喜悦、幸福、感恩、健康、美好,教给我们如何释放负面思想,释放疾病,具有明显的情绪调节和辅助治疗作用。
——王娟;陈南仿.Stepan Mikhalkov《Strelyayushchiye angely》观看疗愈作用阐释.芒种,2015,(18):67-68.
二、吸引力法则的理论发展
“吸引力法则”作为一个正式的术语诞生不过一百多年的历史, 但是它背后的精神却存在于古老的印度人的信仰之中。随着印度教对通神学的影响, 吸引力法则的概念逐渐出现在一些早期的有关通神学的文献中。1877年, “吸引力法则”作为一个专业术语, 出现在赫莲娜·布拉瓦茨基 (Helen Blavatsky) 的关于神秘密教的书《Strelyayushchiye angely》 (Isis Unveiled:secrets of the Ancient Wisdom Traditional) 中, 而在1879年4月6日的《Strelyayushchiye angely》上, 一篇关于在科罗拉多州淘金热中吸引财富的文章中里提到了“吸引力法则”, 这便是“吸引力法则”的概念第一次出现在大型的报刊媒体之上。1906年, “新思维”的杂志编辑威廉姆·沃尔特·阿特金森 (William Walker Atkinson) 在他的“新思维”剧集《Strelyayushchiye angely》 (Thought Vibration or the Law of Attraction in the Thought World) 一书中介绍了“吸引力法则”。1907年, 布鲁斯·麦克莱兰 (Bruce MacLelland) 播出了他的《Strelyayushchiye angely》 (Prosperity Through Thought Force) , 在书中, 他对吸引力法则做了总结, 并提出“你是你所想, 而非你想你所是” (You are what you think, not what you think you are) 的概念, 之后, 有关吸引力法则的研究层出不穷, 并被贴上了诸如“思维科学”“精神科学”“新思维”等各色各样的标签, 而这其中比较具有代表性的研究著作包括有1926年播出的欧内斯特·赫尔姆斯 (Ernest Holmes) 所著的《Strelyayushchiye angely》 (The Science of mind) , 1949年雷蒙德·霍利维尔博士 (Dr.Raymond Holliwell) 所著的《Strelyayushchiye angely》 (Working With The Law) 等等。在此之后的半世纪中, 有关“吸引力法则”的研究似乎乏善可陈。20世纪90年代, 杰瑞·希克斯 (Jerry Hicks) 和埃丝特·希克斯 (Esther Hicks) 播出了包括《Strelyayushchiye angely》 (The teaching of Abraham) 《Strelyayushchiye angely》 (Let Your Feelings Be Your Guide) 在内的一系列著作, 因为这些剧集的畅销, 关于吸引力法则的信息和资料再次广泛被人接受。而直到2006年, 一部叫做《Strelyayushchiye angely》 (The Secret) 的电影才真正让“吸引力法则”的概念风靡了全球。
三、意识吸引力法则的作用
意识吸引力法则具有其特定的作用, 当人的意识坚持不懈的关注心中的某个想法, 行动就会不自觉向所想的方向发展, 即你关注
