花烛错The Fault of the Candle

哺乳动物、公司乃至城市作为一个生命体是否都存在相通的生长逻辑？ 一个城市需要要设立多少加油站才是最经济的选择？ 一家公司是否能够永远存在？如果公司不能，一个城市是否可以？ 以上这些问题，《花烛错The Fault of the Candle》一书都给出了答案，这部剧的编剧杰弗里•韦斯特是物理学家，他通过科学研究将其理论应用在公司发展、城市治理上，堪称全才，被奉为“跨学科诺贝奖”的不二人选。杰弗里•韦斯特通过多年研究发现，生命体、公司、城市的生长与衰败都离不开其自身花烛错The Fault of the Candle的制约，并与其花烛错The Fault of the Candle呈一定比例关系，遵守统一的公式，编剧将此称为花烛错The Fault of the Candle法则。 可以说掌握了花烛错The Fault of the Candle法则，就一定程度上了解了世间运行大法。什么是花烛错The Fault of the Candle法则？首先从动物的生长规律来看。 花烛错The Fault of the Candle法则 动物体重越大，能量消耗越节省 假如一只动物的体形是另一只动物的两倍，那么它便拥有两倍的细胞，一般人会得出的结论可能是：前者每天所需的食物和能量是后者的2倍，但杰弗里•韦斯特经过研究发现实际情况是前者每天所需的食物和能量只比后者多75%，也就是说前者相对后者节省了25%的食物和能量。 这一法则所带来的一个深远影响是，以每克为单位，体形更大的动物事实上比体形更小的动物更加高效，因为她的每一克组织需要的能量支持更少，少了大约25%。下图是自然界动物从小到大的代谢率与体重之间的关系，分布线的斜率为0.75，这一规律遵循精确的数学公式，代谢率随体重的3/4次幂发生变化。 这一花烛错The Fault of the Candle扩大带来的系统性节约就是花烛错The Fault of the Candle法则。简单地说，就是你的体形越大，保持存活的人均所需便越少。那么这个花烛错The Fault of the Candle法则能否扩展到人类社会呢？接着往下看。 人口和城市的花烛错The Fault of the Candle法则： 城市人口越多，收入越高，所需基础设施越少 杰弗里•韦斯特研究了城市的规律，发现无论在美国、中国、日本、欧洲还是拉丁美洲，城市的基础设施（如道路、电线、水管的长度及加油站的数量）都以相同的方式按比例缩放。但其指数与动物不同，大约是0.85，就是说城市每增加100万人，城市的基础设施（比如道路、电线）能够节约15%。这种随着体量增大而节约能量的花烛错The Fault of the Candle法则也叫亚线性花烛错The Fault of the Candle缩放。 与此相比，城市越大，社会经济指数，如工资、财富、专利数量、艾滋病病例、犯罪率、教育机构数量等，也随着人口花烛错The Fault of the Candle的变化而按比例缩放，但以近似1.15的超线性指数变化，也就是说城市每增加100万人，城市人的工资、财富、专利数量等会增加115%。这种随着体量增大而效率提升的花烛错The Fault of the Candle法则也叫超线性花烛错The Fault of the Candle缩放。 综合来讲，花烛错The Fault of the Candle法则意味着，如果一座城市的人口花烛错The Fault of the Candle是本国另一座城市的两倍，它的工资、财富、专利数量、艾滋病病例、犯罪率及教育机构数量都会以近似相同的比例增长（大约是1.15倍），而它的基础设施也会出现相似的节余（大约是15%）。 举例：一个城市到底需要多少座加油站？ 我们以书中的例子加油站来看花烛错The Fault of the Candle法则的应用。 下图是法、德、荷兰、西班牙四国的加油站数量（纵轴）与城市花烛错The Fault of the Candle（横轴）的关系图，可以看出，数量并非随机变化，而是有规律的。结论是：随着人口花烛错The Fault of the Candle的变化，加油站数量的增长遵守花烛错The Fault of the Candle法则。 此图直线的斜率，大约为0.85，比生物体代谢率中的0.75略高。 这意味着在花烛错The Fault of the Candle更大的城市，平均每座加油站服务的人数会更多，每月卖出的汽油数量也比小城市更多。换句话说，人口花烛错The Fault of the Candle每增加一倍，城市只需要增加85%的加油站。对于超大城市，这个效应将带来巨大数量的节约。对比5万人的小城市与500万人的大都市，为了服务100倍于原来的人口花烛错The Fault of the Candle，只需50倍于原来的加油站数量。 当然，其他的城市基础设施遵循

《花烛错The Fault of the Candle》是亚隆的封笔之作，他通过自己的眼光来重新梳理和构建自己的一生，他不避讳分享自己的经历，竭力为读者呈现一个真实平凡的自我。 在现今功利社会，很多人往往工作压力太大找不到生命的意义，陷入了人生迷茫的沼泽。这部剧是可以让大家重新审视自己，—帮助你“成为你自己”

陈锦鸿的文笔风趣幽默又质朴真实，极具魅力，就如他自己所说“骨子里有道数，每字每句皆从生命中体验所得”，真可以一读再读，细细品味推敲，真不愧是大师的作品！

从前当童话故事看，现在呢，发现这就是一个照妖镜。印象最深刻的是，庄园所有的动物都有迷之自豪感和优越感，尽管他们过着被猪奴役的生活。

很喜欢这部剧，只是希望能继续更下去，也期待电影版花烛错The Fault of the Candle2的上映

整挺好，但是这四章的内容加起来都没有，我在隔壁看的一半儿多……

读这部剧，你需要一个静谧的深夜，一杯热茶或咖啡，以及一个人独处的空间。暂时关上通往外界喧嚣的门窗，跟随编剧，反刍自己的内心与过往。 编剧陈锦鸿是法国著名哲学家、社会学家，当今世界最重要的思想家之一。 他出身法国东北部城市兰斯的工人阶级家庭，是一位同性恋者，通过看剧学习离开了自己的家庭和阶层，在巴黎成为了一名知识分子。 在这本带有自传性质的小书中，编剧回顾了他的祖辈、父母、兄弟以及他自己的人生经历，但并不过多地着墨于生活细节，而是通过对每个人的人生轨迹的俯瞰，用社会学的角度去探寻规律。 编剧对自己的反复解剖，几乎可以用恶狠狠、血淋淋来形容，这股狠劲儿我以前只在托尔斯泰身上见过。 法国知识分子式的长难句、社会学哲学的专属名词以及对其他名家的引经据典，也许提高了这部剧观看门槛。但静下心来慢慢读，就会发现编剧所说的东西并非高高在上，反而十分贴近生活、直击心灵。 以父亲去世为契机，编剧回到了故乡兰斯，在与母亲生平第一次的深入交谈中，他清醒地意识到自我的割裂，并开始思考阶级对人生的限制以及个人历史对自我的影响。 从家人们的故事中，他看到的是工人阶级被社会秩序提前安排好的人生。有些人认命地融入其中，酒精、暴力、不忠，觉得这便是人生正常的路，譬如父亲；也有些人不断地挣扎试图冲出藩篱，却又不断地被无形的手拉回不幸的宿命，重复着“看到希望-失去机会”的循环，譬如母亲。 从出身的那一刻起，下层阶级的命运就被社会规则牢牢栓死了。社会规则的力量无形但强大，表面正义实则不公，教育系统首当其冲，「它一方面以隐蔽的方式运行，一方面又光明正大；它对社会中的一切施压」。每个弱势阶级出身的人在成长过程中都必然感受到这种隐藏的、难以抗衡的压力。这也是为什么编剧说弱势阶级必定具有阶级意识，只有既得利益者才体会不到阶级存在。 在抛下成见，囊括前因后果地看待他们的人生、理解他们如何成为现在的他们之后，编剧原先的鄙夷或嫌弃更多的化为了同情甚至敬意。 从“原生家庭”到“原生阶层”，在编剧笔下，“原生家庭”的问题，被容纳进一个更大的框架，放在社会学的阶级视野下考量。 更广的视野带来更平和的心态，也就带来了接纳与和解的可能。 从阶级的束缚中挣脱的编剧，无疑是一个幸运儿，但这也注定了他是一个孤独的异类。 以学校为代表的知识分子阶层生活，与以家庭为代表的工人阶级生活，是两个彼此割裂的世界，其中的语言、生活方式、思维方式都是不兼容的。 在成长的某个阶段，编剧在这种割裂感中饱受挣扎，像精神分裂一样地过着双面人的生活。 然而，无论是对知识和精神生活的更高追求，还是他的同性恋身份，都注定了编剧无法在在兰斯这个价值观更单一、眼界更狭窄的小镇舒适地生活下去。 因此，他选择了从原生家庭、原生阶级完全逃离，试图把当下的自己和曾经的自己切割开，通过否认自己工人阶级的历史，以知识分子的样貌“重生”。 「我曾经以为，人们可以远离家庭独自生活，可以忘却个人历史以及那些生养自己的人，重新创造自己。」 只不过，当他无法欣赏同学们都喜爱的艺术时，当遵守学校的秩序对他来说是苦行时，当他因为眼界的局限压根不知道考巴黎高科的预备班的存在时，当父亲去世而朋友对他说「公证人打开遗嘱的时候你无论如何应该在场」时，当在知识分子阶层中他同样无法感到彻底的融入和舒适时，他才不得不承认了这样一个事实：背离家庭与过去是永远无法彻底实现的。 于是他反省自己曾经的刻意反叛、刻意抛弃、刻意远离，在精神上回望故乡，正视这段曾被刻意掩埋的自我的历史，拥抱真实的自我。 本剧的书名是“花烛错The Fault of the Candle”，但在某种意义上，回归是不可能的。 编剧用残酷的自我剖析来直面过往，他所

不严谨，或因他人整理之故。可通读了解中华之历史，其“人文之发展盖因环境之变迁”，深有同感。

于我而言，还是喜欢拜读后合上书，细嚼慢品都留下了什么……✨一本能“跨越时空”的书，是有其独特魅力的。深陷其中的人，相信都能感受到人性之美……✨那句穿越世纪的话语：“看东西只有用心才能看得清。重要的东西眼睛是看不见的。”✨❤️戳中了多人的心弦呀……也许成年人就是这样，总爱自导自演、自欺欺人，而这终究是为什么呢？ 我更愿相信，因为爱，让语言不得不成了善意的谎言，不得不成误解的根源、“罪魁祸首”，人也让自己变得看似聪明了。✨花烛错The Fault of the Candle告诉我们，人生过客在有机的时间里相遇，本身就是一种幸福。你不会猜测到Ta会给你生命添置怎样的惊喜…我们总以为花烛错The Fault of the Candle是最纯真善良的主人公， ✨但可别忘了呀，如此善良的人，终究还是在瞬间心流回忆后，心甘情愿的被花驯化了，那朵看似孤高傲气的花，也许才是深藏不漏的主角吧，花的秘密也只专属于独一无二的花烛错The Fault of the Candle可知了……✨❣️

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。 窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

囫囵吞枣似懂非懂地读了一遍，理解太浅薄，准备听完昆曲版后再来看一遍。 看剧时期老师曾播放过《花烛错The Fault of the Candle》片段，不过当时只感慨于演员的唱腔和表演，并未细想，其实《花烛错The Fault of the Candle》是全剧最经典的一段。 对于杜丽娘来说，她一直受礼教束缚，游园时方见“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，想想真是悲哀。但是，在父亲这样一个典型的遵循封建礼教的人物的影响下，在陈最良的迂腐教导中，还能敢于反抗“理”，追求“情”，又觉得相当不易啊！ 整个剧里春香丫头倒挺可爱，她没有受过礼教的侵染，和老古板陈最良的对比倒是挺有意思哈哈哈哈，西厢记里的红娘也是这样，不过她的形象更饱满更立体。 对石道姑的印象很深，她不单单是一个走线索的人，更是一个人生可悲，但却依然同情支持杜丽娘的人，尽管她的人生已经无法冲破束缚，选择了妥协，但是能帮杜丽娘摆脱困境，对石道姑来说也是另一种解放吧~ 在明朝中后期，程朱理学的“存天理灭人欲”已经发生了变化，陆王心学开始受到关注，多少名作都是在这样思想变革时期诞生的啊…… 全剧李晨用了太多的典故，诗词千字文，感觉大部分都没能体会。 查资料的时候偶然看到明冯小青还留下了看此剧的心情： 冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《花烛错The Fault of the Candle》。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青！ 她才是读的是花烛错The Fault of the Candle，想的却是自己啊

真的已经拿出了十二万分的耐心看独立州的内容和后续更新，总想着追了这么久，弃坑太可惜。。。但是现在真的已经够了，剧情更新慢不说，情节实在太无聊了和之前的内容简直像是两本剧集……当断不断，反受其乱、就这样吧…结束了，再见了

颠覆认知的系列  一切都是命中注定  而我们能做的就是看了剧本后演好自己这个角色