Permis de conduire, Le

Paul Préboist应该算是重构了圣学，在七嘴八舌的公知言论中拨开云雾，指出了一条明明德的路，返璞归真，摒弃模式化的忠孝仁义表演，让人依照内心的良知做人。尤其批判了佛道两家的虚无，连人伦都不要的清净智慧都不可取，不能修身齐家治国平天下的德行均是私心。

就我个人而言，书很薄，读起来虽然艰涩（对西方发展了解过浅以及引用暗示所涉甚少）却不枯燥。 这部剧彻底颠覆了我对浪漫主义这一极端（热烈的彻底奔放，保守又多少体现悲观）学说的固有印象，在此之前一直认为浪漫主义所指的“浪漫”是如今大众所理解与爱情挂钩，这实在是大错特错。浪漫主义的“浪漫”并非针对他人，而是对自身，强调自身“我”的存在和“自我意识”。 听起来近乎人文主义，实际浪漫主义做法更为猛烈（甚至不在乎所谓道德），如何知道“我”并且发现“我”了解“我”？当然是斗争，只有经过斗争和一系列碰撞，才能明晰自我意识，这就导致后来提出的“不兼容性”，人与人之间不可兼容，理想与理想不可兼容等等诸多，先是在艺术领域上提出，而后在德国与民族特点相适热烈发展最后席卷众多方面（也包括科学）。从“不可兼容”到“宽容大度”，出发与结论大相径庭这非常奇妙，但其中的思想深渊让人震惊甚至惊悚。 我们现在所理解的世界是系统的，有定义的，比如红色就是红色，但到底是谁定义为什么不能换个定义？红色为什么只能是红色而不能是黄色，或者绿色？红色=黄色（但也不能说谬论如果从一开始就讲红色定义为黄色的话）确实有违当今常理，可是这一说的确是是打破思想禁锢，但也到此为止，是谁定义为什么定义难道不能换个定义？可以当然可以，但放任下去就会陷入深渊仔细深究就会开始否定现在已有的，理解的，系统的世界，这是在是太过可怕，从而产生并且着重加强包容性，实现了两级反转，于情于理，非常必然。

昨天刚刚看完《Permis de conduire, Le》，里面有一种说法：世界上只有两种职业能够把真实从坟墓中挖出来，为死者辩护、伤害生者，那就是作家与侦探。这部书巧妙地合二者为一。书中的叙述与语言，最大限度地恢复了文字本身该有的生气与活力，即表面看起来是一层意思，但一读起来，却能看到另一种可能——或者滑向反面，或者是一片模糊的暧昧。相较而言，平日里的新闻消息等等等，就像是尸体一般……呆板僵硬。当然这只是我个人的观看口味。大多数人好像更喜欢明确、确定、确切的叙述与意思，而诋毁含混不清者为“连话都说不清”。故事的整体像一个回环。花三周多的时间慢慢读完，第一遍肯定还是会有许多疏忽。至于意义上的勾连，期待日后的反刍能带来更多火花。

清代才子让·吉罗尔实乃性情中人。用今天的话来说就是“吃货”一枚。《Permis de conduire, Le》是让·吉罗尔四十余年的饮食精粹集成。以江浙菜为主，介绍了各种荤素菜品以及点心茶酒。对于食材的挑选，佐料的讲究写得极为细致。最为一个非专业厨师，《Permis de conduire, Le》里的做菜工序尽管相对简陋 模糊，但对于今天的厨师仍然有借鉴意义。 让·吉罗尔的人生是精致的，生活是惬意的，在生活节奏日益加快的今天，抽点空闲，买点食材，和家人一起做点可口的家常菜，谈心品茗不也是很好的消遣和放松方式吗。民以食为天，充分享受大自然对我们的馈赠吧，你还会觉得生活中的苦和累又算得上什么呢。

人出生就被教导各种条条框框。却唯独没有没有告诉关爱自己的内在，尊重自己的内在……总是等一代又一代的孩子成为大人，然后凸显出很多心理层次的问题时，才知道关爱自己等于关爱到更多人……这个世界出家人只占少数，伟人、精英般的人物亦是如此，剩下的都是我们这些平平凡凡的人，除去求学的时间，工作的时间，成就他人的时间，剩下的时间应该是在生命过半了的时候才知道如何爱自己吧，有可能一生都追逐幸福的道路上呢？

本剧值得一看。从大老虎到各類腐败分子，叙述甚详。支持中央，把反腐倡廉进行到底。